王年芬

臺(tái)灣教授龍應(yīng)臺(tái)如是說(shuō)：學(xué)生很用功。指定的小說(shuō)或劇本上課前多半很盡責(zé)地讀完。他能把故事情節(jié)大綱說(shuō)得一清二楚?？墒?，當(dāng)我開(kāi)始問(wèn)“為什么”的時(shí)候。他就瞠目以對(duì)——不知道，沒(méi)想過(guò)。他可以讀10篇愛(ài)倫·坡的謀殺小說(shuō)，每一篇都讀懂，但不能夠綜觀10篇整理出一個(gè)連貫的脈絡(luò)來(lái)。他可以了解蘇格拉底為什么拒絕逃獄。也明白梭羅為什么拒絕出獄，但這兩個(gè)事件之間有怎樣的關(guān)聯(lián)，他不知道。他可以說(shuō)出詩(shī)人艾略特對(duì)藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)與模仿的理論。但是要他對(duì)王三慶的仿畫(huà)事件發(fā)表意見(jiàn)——他不知道，他沒(méi)意見(jiàn)，他沒(méi)學(xué)過(guò)，老師沒(méi)教過(guò)，課本里沒(méi)有。

龍應(yīng)臺(tái)所說(shuō)的，也就是一個(gè)深與廣的問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，教師應(yīng)負(fù)有什么樣的責(zé)任呢?

一個(gè)語(yǔ)文教師，如果他的知識(shí)面僅僅局限于語(yǔ)言文字方面的知識(shí)，那真是太淺薄了。他可能會(huì)上好一節(jié)語(yǔ)文課，但他絕不會(huì)上好每一節(jié)語(yǔ)文課。教師要具備淵博的知識(shí)，精通所授學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)，熟悉學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)和各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，了解學(xué)科的最新研究成果，這只是一個(gè)好教師的基本條件之一。有的教師認(rèn)為，我只要語(yǔ)文好就行了，別的不了解不要緊。這是一種錯(cuò)誤的想法，各學(xué)科之間不是孤立的，尤其是語(yǔ)文，幾乎涉及所有的學(xué)科。比如徐遲的《哥德巴赫猜想》，許多人認(rèn)為陳景潤(rùn)所要證明的是一個(gè)“1+1=2”的問(wèn)題，甚至許多人認(rèn)為他已經(jīng)摘到數(shù)學(xué)皇冠上的璀璨明珠。而事實(shí)上完全不是這樣，這種錯(cuò)誤的理解就會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。比如講牛頓，牛頓是一名物理學(xué)家，語(yǔ)文和物理又聯(lián)系在一起了，你總不能講一個(gè)物理學(xué)家的時(shí)候還停留在字、詞、句、段的分析上吧。再比如講《史記》、《水經(jīng)注》等著作，就需要?dú)v史、地理方面的知識(shí)。

語(yǔ)文教學(xué)的深廣度也體現(xiàn)在教育者的思維方法上。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，我們不必要求每一個(gè)都是方的或是圓的，這是扼殺人的創(chuàng)造性的做法?！鞍偌覡?zhēng)鳴”不就是最好的證明嗎?當(dāng)代文學(xué)史上“高、大、全”的創(chuàng)作模式不正是最好的反面例子嗎?我們要教給學(xué)生的不是某一點(diǎn)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)的方法和思維的方法。對(duì)莫泊桑的《項(xiàng)鏈》一文，基本上所有的教參都局限于“虛榮”一說(shuō)，如果這是對(duì)中心理解的標(biāo)準(zhǔn)答案，我是不敢茍同的。大凡講岳飛的《滿(mǎn)江紅》，都會(huì)這樣說(shuō)：這是抒發(fā)了詞人為國(guó)殺敵的豪情壯志。可是詩(shī)人席慕蓉說(shuō)，小時(shí)候?qū)W校里唱岳飛的《滿(mǎn)江紅》，每唱到“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，她都覺(jué)得坐立不安，心里難受。為什么?因?yàn)樗且粋€(gè)蒙古人。列寧曾說(shuō)過(guò)這樣的一句話：“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！?/p>

教師要做的，并不是報(bào)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性的思維。

教育是為社會(huì)服務(wù)的，社會(huì)對(duì)人才的要求是多方面的并且是嚴(yán)格的。一個(gè)具備完整知識(shí)體系的教師，他所掌握的就不再是獨(dú)立的各科知識(shí)，應(yīng)融會(huì)貫通、舉一反三、由此及彼，他的思維既有深度又有廣度，具有創(chuàng)造性。在講一篇寫(xiě)景散文或游記散文的時(shí)候。往往要穿插環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物等問(wèn)題引發(fā)學(xué)生的思考和反思；在講元曲的時(shí)候，不僅講小令、散套、雜劇，還講詞、詩(shī)與曲的淵源、相似與不同。這樣，學(xué)生所學(xué)的不再僅僅是語(yǔ)文這一門(mén)學(xué)科，他能同時(shí)吸收多方面的知識(shí)：他接受的不再是局限的一“點(diǎn)”東西，而是接受了一個(gè)“面”，甚至一個(gè)“體”：他所形成的，也應(yīng)該是一種跳躍的、擴(kuò)散的、創(chuàng)造性的思維。

不僅如此，教育是針對(duì)人的活動(dòng)，育人才是教育的根本所在。教師知識(shí)的淵博對(duì)學(xué)生具有較強(qiáng)的影響力，教師知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式、個(gè)性品質(zhì)都對(duì)學(xué)生起著難以估量的影響。一個(gè)具有廣博學(xué)識(shí)的教師，他的學(xué)生必定涉獵廣泛；一個(gè)因循守舊的教師，他的學(xué)生必定沒(méi)有創(chuàng)新：一個(gè)開(kāi)拓進(jìn)取的教師，他的學(xué)生必定激烈競(jìng)爭(zhēng)；一個(gè)敢作敢為的教師，他的學(xué)生必定勇敢無(wú)畏。

我們都曾聽(tīng)到過(guò)這樣一句話：要給學(xué)生一碗水，自己首先要有一桶水。我想，如果是一個(gè)海洋呢?他就可能造就另一個(gè)海洋。“海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛”，把魚(yú)放在一個(gè)小盒子里，它當(dāng)然躍不起來(lái)，把鳥(niǎo)關(guān)在鳥(niǎo)籠子里，它當(dāng)然也飛不起來(lái)。在一片寬廣的天地里，它們才可能邀游、翱翔。