教學智慧“巧”養(yǎng)成

邊迎春

[摘要]讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，既是時代的呼喚，又是教師孜孜以求的理想與愿景。然而教師的教學智慧不是天生的，它要受到教學慣習、教學經(jīng)驗、教學思維方式以及教師個人知識不良或欠缺等因素的制約。因此，教學智慧的生成與展現(xiàn)不是一蹴而就的事情，需要教師孜孜以求地“巧”養(yǎng)成。

[關(guān)鍵詞]教學慣習 教學研究 教學反思

讓智慧回歸教育，讓智慧喚醒課堂，讓智慧引領(lǐng)教師專業(yè)成長，既是時代的呼喚，又是教師孜孜以求的理想與愿景。然而教師的教學智慧不是天生的，它要受到教學慣習、教學經(jīng)驗、教學思維方式以及教師個人知識不良或欠缺等因素的制約。因此，教學智慧的生成與展現(xiàn)不是一蹴而就的事情，需要教師孜孜以求地“巧”養(yǎng)成。具體到教學實踐領(lǐng)域中應(yīng)從以下幾方面著手。

一、掙脫教學慣習的桎梏，保持高度的敏感性

課堂教學活動是動態(tài)存在的，充滿偶發(fā)性。學生帶著自己的知識、經(jīng)驗、思考、興趣和靈感融入課堂活動，從而使課堂教學呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。這就要求教師擺脫常規(guī)的束縛，對與教學有關(guān)的事物具有敏捷、準確而深刻的反應(yīng)能力。具有敏感性的教師，能從一般人所司空見慣的事物中，迅速發(fā)現(xiàn)與教學有關(guān)的信息，準確地遷移、組織到教學過程中來，從而使自己的教學智慧達到最佳境界。要想擺脫固有的教學慣習，保持高度的敏感性，需要教師對所教學科專心地投入。教師專心投入到教學中時，就能時時處處堅持對有關(guān)教學信息的深入分析，這種反應(yīng)活動的大量反復(fù)，會使得他們大腦中對教學有關(guān)信息進行反應(yīng)的神經(jīng)細胞得到高度分化，反應(yīng)越來越敏捷，能夠?qū)@些信息的細微差異與變化做出迅速而準確的反應(yīng)。除此之外，還需要教師要有深邃的教學觀察力，能透過問題看實質(zhì)。

二、開展教學研究與教學反思，關(guān)注教學經(jīng)驗的提升與改造

教學反思和教學研究是促進教師教學智慧生發(fā)的最有效的途徑，因為教師在研究中，要不斷地檢查自己的教學觀念和方法，這個過程也就是教師教學智慧發(fā)展的過程，是教師教學能力提升的過程。教師個體對自身的實踐行為的認識常常處在“當局者迷”的狀態(tài)，這就使得自覺地認識改造教學經(jīng)驗并非輕而易舉之事。借助于教學研究與教學反思，教師可以使自我始終保持著清醒的自我意識，不斷地審視當下教學經(jīng)驗的合理性，避免用先在經(jīng)驗來裁剪客觀存在的教學實踐活動，從而超越既定的經(jīng)驗性思維模式。借助于教學研究與教學反思，教師可以從習以為常的現(xiàn)象中看到新奇，從陳規(guī)陋習的束縛中找到超越的路徑，從枯燥乏味的教學實踐中發(fā)現(xiàn)驚喜，從而使自己的教學實踐洋溢著智慧的力量。此過程中應(yīng)該注意以下幾方面的問題：一是教學研究與教學反思要求教師應(yīng)該以自身教學實踐問題為契機，促進自我的發(fā)展。教師只有通過自覺地把教學實踐作為自己認識、監(jiān)控的對象，在親身經(jīng)歷的實踐中反思才能促進教學經(jīng)驗的發(fā)展。教師只有意識到自己的教學經(jīng)驗及其局限性并經(jīng)過反思使之得到調(diào)整和重組，經(jīng)過實踐——反思——更新——實踐的循環(huán)，其教學智慧才能得以提升。二是教學研究與教學反思要求教師要有理論提升的意識與能力。經(jīng)驗是理論的階梯，感性認識是理性認識的基礎(chǔ)和條件。經(jīng)驗的理論化能進一步為教學實踐活動提供參考和批判的基本框架。教學行為也會隨認識上的提升而更加理性自覺。所以為了達到普遍必然性的認識，就需要借助于概念和邏輯形式等進行思維的加工，即分析、綜合、比較、抽象和概括之后，從部分到整體，從現(xiàn)象到本質(zhì)，去除原有經(jīng)驗中的無益成分，提煉出原始經(jīng)驗中的精華并加以系統(tǒng)化。這是一個嚴謹而科學的篩選與提升教學經(jīng)驗的過程。教師有理論提升的意識是教師教學經(jīng)驗走出“繭式化”態(tài)勢，保持持續(xù)動態(tài)增長的內(nèi)在動力。但更重要的是教師還必須有理論提升的能力。理論提升的實質(zhì)是教師能夠超越具體的教學行為，看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)和行為背后的原因，并能夠?qū)Υ俗龀隼碚撋系臍w納和總結(jié)。

三、改善思維方式，提高教學的創(chuàng)造性水平

思維是智慧的核心。優(yōu)化思維，積極改變不良的思維方式是培養(yǎng)智慧的前提和基礎(chǔ)。也許，思維方式的改變是最難的，但能保持反省的自覺，批判性的審視，總會帶來思維方式的優(yōu)化，而每一次積極的改變都可以使教師的創(chuàng)造性水平得以提高，教師的教學智慧也才會在思維方式的優(yōu)化中得以積聚與釋放。思維方式的改善應(yīng)著重以下兩方面：一要重視思維的開放性，突破傳統(tǒng)思維定勢和狹隘眼界，多視角、全方位看問題。教師具備了開放性的思維，才能夠在日常的教學實踐活動中不斷地有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。教師個體的思維處于開放的、活躍的思維態(tài)勢才會突破教學常規(guī)與慣習，從創(chuàng)新的視角認識教學問題，提出解決問題的方案、思路與技巧。二要重視思維的非邏輯性。獲得智慧的途徑需要進行理性思維，但思考問題時過于注重理性的、邏輯的思維，往往容易忽視了非邏輯思維的特殊意義與價值。因此，也就很容易形成保守性和線性思維方式。事實上，智慧的產(chǎn)生既離不開邏輯思維也離不開非邏輯思維。“非邏輯思維是智慧和創(chuàng)新思維的關(guān)鍵要素?！?/p>

四、厚積知識素養(yǎng)，實現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”

知識是智慧的基礎(chǔ)，智慧是知識的升華。或者說，知識是智慧的物化，智慧是知識的遷移。知識是生發(fā)智慧的基礎(chǔ)，也是人提升智慧水平的前提。馮契先生最早提出“轉(zhuǎn)識成智”的觀念，他認為人的認識過程包括兩次飛躍：一是從無知到有知的飛躍；二是從知識到智慧的飛躍。在他看來，知識與智慧是連續(xù)、統(tǒng)一的認識過程的兩個方面。作為統(tǒng)一的認識過程的兩個方面，知識與智慧并不是彼此并列或?qū)χ诺亩匦蛄?，知識之中即包含著智慧的因素，智慧則始終與知識經(jīng)驗有著內(nèi)在的聯(lián)系。那么，教師如何實現(xiàn)轉(zhuǎn)識成智呢？我們認為：首先，知識要轉(zhuǎn)化為智慧，需要教師理性的直覺?！稗D(zhuǎn)識成智是一種理性的直覺，理性的直覺即領(lǐng)悟，它是在理論思維領(lǐng)域中豁然貫通而體驗到無限、絕對的東西?！比绻處熌軌蜃杂X意識到自己的教學知識，尤其是教師在多年的實踐中積累的緘默知識，能夠自如地不斷外化、組合與內(nèi)化，結(jié)果勢必是對教學實踐活動理解得更深入，而這恰恰是引發(fā)理性直覺的基礎(chǔ)。其次，知識要轉(zhuǎn)化為智慧，需要教師加強理論與實踐的優(yōu)化結(jié)合。學習理論性知識是為了提高自己的理論思維，提高對教學的認識水平以使教師更好地駕馭自己的教學活動。而這一目的的實現(xiàn)只有通過教師的理論學習和教學實踐的結(jié)合才能完成。教師只有在長期的教學實踐中對教學理論地掌握達到爐火純青的程度才有可能具備教學智慧，運用教學理論指導自己的教學實踐。最后，知識要轉(zhuǎn)化為智慧，需要教師持續(xù)不斷的學習，保持知識結(jié)構(gòu)的開放性。讀書、寫作應(yīng)該成為教師教學生活的重要組成部分，這是支撐教師生命永不凋謝的脊梁，是教師專業(yè)化發(fā)展的攀躍階梯，也是汲取精神力量的不竭源泉。

總之，教學實踐活動不是一種純技術(shù)的活動，它是一種融教師的經(jīng)驗、思維、知識、價值等各種因素在內(nèi)的活動，需要教師不斷地體悟、反思與與厚積。