文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的多種概念辨析

金元浦

中圖分類號：G114文獻標識碼：A文章編號：1009—3060(2009)01—0047—02

現(xiàn)在提出的一系列的理論、概念，包括創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意為王，內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容為王，眼球經(jīng)濟，渠道為王，以及體驗經(jīng)濟和娛樂至死，這些概念完全是在實踐中提出的問題，而在我們理論上又給了它回答，同時在實踐中又有一部分企業(yè)、地區(qū)和國家，從中得到了很大發(fā)展的這樣一個實踐。所以我認為，我們長期從學術(shù)的角度講，是歷史與邏輯相統(tǒng)一的過程，也可以說叫理論與實踐相結(jié)合的過程。前面厲無畏主席，還有幾位都談得非常好，我覺得今天的理論思維整體發(fā)展，非常令我們振奮。

我首先想談的就是這個，因為我提了很多關(guān)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念，產(chǎn)生不少爭議，也有一部分同志，也有一部分領(lǐng)導經(jīng)常會批評，就是關(guān)于提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理念問題，從整體上來講，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、廣義的文化產(chǎn)業(yè)和廣義的文化經(jīng)濟，是一致的，在總體上大致觀念是一致的，這是一個一般性、總體性的概念，他們中間的區(qū)別雖然有，但是在總體上來講，不是特別大，因為它是從總體一般性的更高層次來表達的概念。

第二，狹義的文化產(chǎn)業(yè)，過去有過多種分類，關(guān)于文化，有200多種的分類，又有大中小的分類，在國內(nèi)中是很多文化部門管的；那么小是我們文化部所管的等等。狹義的文化產(chǎn)業(yè)，是在這樣一個過去我們在文化部管的范圍之內(nèi)的這么一個理念。那么版權(quán)產(chǎn)業(yè)是美國人用的。為什么文化產(chǎn)業(yè)的概念提了那么久，又變成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)重新得到提高，這是一個歷史發(fā)展的過程。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定階段，上升到新的階段的一個必然結(jié)果和產(chǎn)物，因為它在整體的理念發(fā)生了一些變化，而原有的文化產(chǎn)業(yè)是更居于傳統(tǒng)的文化門類的一些表達。

我想說說下面的五個部分，五個部分是怎么樣構(gòu)成我們歷史的和邏輯發(fā)展的過程的。首先我們看創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在英國提出，其實在此前，澳大利亞已經(jīng)說過了，那么英國提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，在他們之前的80年代，英國人也叫文化產(chǎn)業(yè)，因為新產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，因為科技介入，因為更高的一個產(chǎn)業(yè)，需要統(tǒng)合的過程，越界的過程，需要提出新的概念。所以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出，首先關(guān)注創(chuàng)造者、藝術(shù)家、設(shè)計者的理念，背后的根本點在于當今世界財富的增長方式，已由過去的制造業(yè)為主的方式，變成了創(chuàng)意者為主的方式。根據(jù)美國和一些專家們的研究，認為當今世界3％到5％的創(chuàng)意者為世界創(chuàng)造了90％以上的財富，這就是我們說的比爾-蓋茨、馬云、陳天橋，看到其他一系列新星們怎么樣迅速在很短的時間內(nèi)發(fā)生很大的變化，他們從開始的不名一文，到三五年成為世界或者國家的首富，像比爾·蓋茨，超過了過去洛克菲勒集團幾代人的財富。我覺得這是財富增長方式的變化，我們創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出有這樣的意義，這是能夠解釋這些人由不名一文，轉(zhuǎn)眼間變成了中國財富榜的首富。但是我們知道，這個時候當我們談創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也談創(chuàng)意經(jīng)濟，創(chuàng)意為王的時候，后來我們遇到新的問題，就是創(chuàng)意者是很多的，那么創(chuàng)意通過什么表達出來，這是1999年新經(jīng)濟落潮之后，整個的歐洲，乃至于日本、韓國發(fā)現(xiàn)一個問題，就是要有產(chǎn)品，要有產(chǎn)品自身，有了內(nèi)容，這些東西才有一個表達的方式，我們那時候建起了信息高速公路，信息的通道建立起來了，但是我們B2B的方式和B2C的方式都不能實現(xiàn)，因為沒有內(nèi)容，這時候興起新的產(chǎn)業(yè)就是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，前期是因為需要，是實踐，歐洲，尤其我們看到日本和韓國，以內(nèi)容取得巨大的成功，在內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，內(nèi)容為王之后，我們遇到新的問題，就是一個利潤被提出來，就是注意力經(jīng)濟和眼球經(jīng)濟，這個被提出來，因為關(guān)注到傳播方式，過去我們談到產(chǎn)品出現(xiàn)了，很好的產(chǎn)品，比如我們有國家培養(yǎng)無數(shù)的音樂家，但是這些音樂家為什么趕不上超女?很多人轉(zhuǎn)眼之間成了全球知名的人，為什么?就是因為誰掌握了傳播的方式，誰占據(jù)了傳播，誰就可能獲得巨大的成功，這就好比是我們的芙蓉姐姐，她也成為名人，也有人請她拍電影、拍電視，因為她利用現(xiàn)代傳播手段，吸引了眼球，原因在哪里?因為當今世界提出眼球與注意力經(jīng)濟，是因為眼球和注意力是我們當前最稀缺的資源，信息太多了，創(chuàng)意的產(chǎn)品也多，最稀缺的資源是渠道，是注意力，是人們每天花時間看的廣告，因為走到哪里都有，所以我覺得這個問題就提出來，傳播渠道為王的問題提出來了。

當渠道為王的問題提出來之后，我們產(chǎn)生了新的實踐問題，這個問題就是誰來掏錢，你有那么多企業(yè)，誰掏錢?最終你的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)怎么發(fā)展，我們進入了新的時代，叫《娛樂至死》，《體驗經(jīng)濟》，這兩本書大家都很清楚，最重要的角度是解決消費者的問題，解決感受者的問題，我們就有了體驗經(jīng)濟，有了休閑經(jīng)濟，有了娛樂產(chǎn)業(yè)，有了精神文化心理大量的需求，有這個需求，有人買單，我們的產(chǎn)業(yè)才能發(fā)展起來。那么在這樣一個循環(huán)的過程中，我們需要一個非常重要的部分，那就是使他們這個部分串聯(lián)起來的中介機構(gòu)，流通的機構(gòu)，轉(zhuǎn)換的機構(gòu)，這就是從內(nèi)和外兩個方面，對內(nèi)我們是產(chǎn)業(yè)的中介，對外是什么?對外就是中國文化走出去，就是文化貿(mào)易。

所以我想這樣五個部分的研究，主要體現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的規(guī)律，是實踐提出了問題，理論做出了貢獻，然后獲得了提升，使得我們整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍之內(nèi)，有了有序發(fā)展，并不斷前進的歷史過程。

我在談到這里的時候，剛才我們談到創(chuàng)新型國家，創(chuàng)新的這條線，確實是從科技提出來的，那么創(chuàng)意這條線，從文化提出來的，而我們的創(chuàng)新型國家，我覺得最重要的問題在于，科技和文化，兩翼齊飛，車之兩輪，鳥之兩翼，這樣結(jié)合起來，才能真正獲得創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所以我想文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為什么又出了叫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是因為在當今中國的條件下，如何結(jié)合的問題很重要。我在北京，給北京市做整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的時候，覺得有一個問題要解決，北京的文化產(chǎn)業(yè)，很早就提出來，但是一直發(fā)展不起來，我們進入新的時期，如何把二者結(jié)合起來，提出我們自己的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，既把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的部分，和更高的跨越各個領(lǐng)域的這樣一個意義體現(xiàn)出來，所以我想文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)當在我們?nèi)蚧瘲l件下，在消費時代的精神文化娛樂需求的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來，高科技是它的支撐，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造方式為指導的文化技術(shù)全面結(jié)合的特征，跨國跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域的重組的新興產(chǎn)業(yè)集群?？鐕?、跨行業(yè)、跨部門、跨領(lǐng)域是非常重要的突破方式，我們突破部門的壁壘、行業(yè)的壁壘、所有制的壁壘、地域的壁壘，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)絕不不是某一個地方做得成的。比如北京，做創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)達到GDP的10.8％左右，這是因為一把手工程，高點起步造成的，從這個出發(fā)，所進行的，所以我覺得北京之所以能夠以這樣快的速度發(fā)展，是因為它的高點起步，高端發(fā)展才獲得的。

(責任編輯：謝閩)