菹醢盡處鸞皇飛

作者：刀爾登

書名：《中國好人》

出版社：山西人民出版社

李斯臨刑前，對兒子發(fā)出著名的感嘆：“現(xiàn)在，就是想再與你牽大黃狗，出上蔡東門捉兔子，又哪里還能做得到呢?”李斯本是上蔡小吏，某日見到溷廁和米倉中的老鼠生活不大相同，便有所觸，發(fā)愿不為廁鼠，力爭上游，前往荀子那里學“帝王術(shù)”。

顧炎武曾說，性、命、天道這些玄遠的事情，孔子很少說，今天的君子則掛在嘴邊；什么事能做什么事不能做，孔子言茲在茲，今天的君子卻不大提。春秋時，新士人與政治的結(jié)合，尚無常式，進退時時失據(jù)，所以孔子要再三申論。后人討論李斯相秦，一方(如李白)說他得到如此功名，遠勝于糟糠不飽的拘儒；另一方(如柳宗元)說他貪利殺身，還不如曳尾于泥中?！鎏幦ゾ?，在今天早已不是問題了，至少不該是問題，但在過去，可是件大事，如何能夠出而不至于背義害身，入而不至于輾轉(zhuǎn)溝壑，一直令古人頭疼。

且說李斯跟著荀子和春申君，在楚國不得為用，掉頭向西，投向六國的對頭，新起的強秦。秦國雖強大，尚無文化的自信，也不知如何運用自己的武力。李斯的第一課輔導(dǎo)，便是為秦王立下平諸侯、成帝業(yè)的大志。當時關(guān)東之士，往投秦國的本來就少，李斯所言又恰中秦王的心事，所以一拍即合，秦王便讓李斯主持大計，派辯士與劍客來招募六國名士，能利誘的利誘之，不能的刺殺之。

二十年后秦一統(tǒng)天下，李斯又做了兩件大事，第一是力主郡縣制，第二是禁止學術(shù)，行焚書坑儒之政。——李斯本是中原儒士，荀子的門生，乃禁百家，焚圖書，視師道如寇仇，豈不自斷后路?說起這一點，宋人通常歸罪于荀子主張人性惡，學說本身便不醇。如蘇軾說。荀子性格激烈，平時高談異論，一時口舌之快。足為李斯之激。

其實，荀子的事業(yè)本在于將儒學改造為治術(shù)。李斯所學，未必盡出于荀子。如他的中央集權(quán)思想，可能就有一大部分是來自同學韓非。韓非被李斯設(shè)法害死，可惜后來焚書不徹底。使我們尚能知道先秦思想的脈絡(luò)。

李斯是個杰出的人。有點讓后人難辦的，是如何處理他的雙重身份。一面是政治家，一面是士人。他的文才的確非常好，足以配得上他的頭腦。魯迅說“秦之文章，李斯一人而已”；不過魯迅又加上一句“由現(xiàn)存者而言”?！前。瑒e的士人死的死，亡的亡，只剩下他自己了。李斯對同儕的態(tài)度，既與他的治國主張相副，又未嘗沒有固寵之意。在權(quán)力盛時，他已生懼意。那時他兒子娶的是公主，女兒嫁的是王子，整日拜謁填室，車騎塞門，李斯嘆道：荀老師曾說事不可太盛，物極則衰，不知以后我會怎么收場。

當年李斯西投，除干求功名外，還有一番意思便是實踐自己的政治理論。如今志得意滿，又不免難繼之憂。秦二世時，李斯為了保命，甚至對皇帝說：明主就是要滅仁義，絕辯爭，大大方方，想怎么來就怎么來。這種議論空前絕后，便是黃皓魏忠賢輩，也從沒敢公開這么說。他還運用自己的學識，給這種奇特的主張以詳細的論證。但如此阿上，也不能取容干趙高，后來李斯自知難保，索性與趙高反目，硬著頭皮說些忠言，自然是想成則全身，不成也博得個身后之名。

后人感嘆李斯之死，或說他不懂得功成身退。其實這個道理，李斯何嘗不知，只是他一手奠定的格局，已沒有那種水濱林下，可為他的退步了。