文學(xué)教育觀念與大學(xué)校園文化建設(shè)

校園文化是學(xué)校風(fēng)貌和個(gè)性的總和，它以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的師生價(jià)值觀為核心，以承載這些價(jià)值觀的活動(dòng)形式和物質(zhì)概念為具體內(nèi)容。因此，校園文化的形成主要取決于師生的精神風(fēng)貌、思維方式和行為規(guī)范等，而所有這些又在很大程度上取決于學(xué)校的教育觀念的取舍與確定。文學(xué)教育蘊(yùn)含著豐富的中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人文精神。可以說(shuō)文學(xué)教育觀念在一定程度上決定校園文化的性質(zhì)和走向，正確高尚、與時(shí)俱進(jìn)的文學(xué)教育觀念的形成和實(shí)踐是和諧校園文化建設(shè)的人文要求之一。從文學(xué)教育的道德滲透情結(jié)，到文學(xué)教育的創(chuàng)新人格培養(yǎng)；從文學(xué)教育的審美功能，到文學(xué)教育的娛樂(lè)傳播，都與校園文化建設(shè)息息相關(guān)。有鑒于此，我們這里要討論的是文學(xué)教育觀念對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)的促進(jìn)問(wèn)題，希望通過(guò)該問(wèn)題的研討，能對(duì)目前的校園文化建設(shè)有所補(bǔ)益。

首先，標(biāo)舉文學(xué)教育的德性教化觀念，可以促進(jìn)大學(xué)校園文化的高位格道德凝結(jié)。大學(xué)生處在人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段和“人格長(zhǎng)成期”，理想人格的塑造具有特別重要的意義。影響大學(xué)生道德人格養(yǎng)成的因素是多元的，比如家庭、學(xué)校、社會(huì)環(huán)境、歷史文化等等。文學(xué)藝術(shù)對(duì)人格的養(yǎng)成也具有較大的影響力，而且是一種潛移默化的影響?？梢哉f(shuō)，文學(xué)教育是塑造學(xué)生心靈的工程，是塑造校園文化道德凝結(jié)的工程。文學(xué)教育蘊(yùn)含著豐富的中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和人文精神。其中所凸現(xiàn)的強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，安貧樂(lè)道的精神，“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”的憂患意識(shí)、生命意識(shí)，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的意志以及仁愛(ài)等人文精神是最突出的思想傳統(tǒng)。這些蘊(yùn)藏著人文精神的藝術(shù)形式長(zhǎng)期以來(lái)激勵(lì)和引導(dǎo)了無(wú)數(shù)士人的價(jià)值判斷、價(jià)值取向和精神建構(gòu)，也成為了中國(guó)傳統(tǒng)文化中一筆歷久不衰的精神財(cái)富?？傊瑑?yōu)秀的文藝作品可以幫助學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作出正確的道德判斷， 分清什么是真善美，什么是假丑惡，而且還以一種強(qiáng)大的人格力量去感染、凈化讀者的心靈, 陶冶讀者的情操，提高讀者的精神境界。而同時(shí)，這些由文學(xué)藝術(shù)延續(xù)下來(lái)的“德”潤(rùn)天下、“文”化天下的精神內(nèi)質(zhì)也符合了我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的需要，符合了社會(huì)主義校園文化建設(shè)的要求，是促進(jìn)大學(xué)校園文化的高位格道德凝結(jié)的營(yíng)養(yǎng)劑。

其次，倡揚(yáng)文學(xué)教育的創(chuàng)新思維觀念，可以提升大學(xué)校園文化的兼容并包氣度。充分的文學(xué)教育在良性循環(huán)過(guò)程中，不僅對(duì)文化傳承、文化創(chuàng)造具有重要作用，而且對(duì)培養(yǎng)學(xué)生和激發(fā)教師自身的創(chuàng)造性，也都有著非同小可的重要意義。文學(xué)教育，應(yīng)是以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合，怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。舉凡經(jīng)史子集、諸子百家、四書五經(jīng)、野史雜鈔，都屬文學(xué)之列；同時(shí)，要融匯現(xiàn)代文學(xué), 吸納外域文學(xué)；廣覽博采, 含英咀華，才能使文學(xué)教育的內(nèi)容豐富多彩，才能讓莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)受益良多，才能使大學(xué)文學(xué)教育永遠(yuǎn)充盈著旺盛的生機(jī)活力和創(chuàng)新思維。

我們應(yīng)該使文學(xué)教育特別是文學(xué)課成為創(chuàng)新思維的生成陣地，并進(jìn)而為大學(xué)校園文化的兼容并包氣度的生成提供實(shí)踐的園地。比如，文學(xué)作品里留有大量的“空白”，可以在教師的引導(dǎo)之下，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)，從而激活學(xué)生的想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力；在主題詮釋中，應(yīng)以多元的解讀培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。又如，教師在講授文學(xué)史的時(shí)候，就應(yīng)該在使學(xué)生整體把握文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的同時(shí)，引導(dǎo)他們著重關(guān)注文學(xué)的創(chuàng)新活動(dòng)，用前人的事跡感染教育他們，讓他們領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新精神及其意義，塑造學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。中國(guó)文學(xué)史上有一批苦吟詩(shī)人，“語(yǔ)不驚人死不休”的杜甫，“有時(shí)吐向床，枕席不解聽(tīng)”的盂郊，“兩句三年得”的賈島，還有奇崛突起的鬼才李賀等，他們嘔心瀝血，執(zhí)著煉字，就為不蹈襲前人，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。郊寒島瘦，杜甫的“毫發(fā)無(wú)遺憾”，李賀的奇崛幽峭，這都是他們致力于創(chuàng)新的結(jié)果?？傊?，文學(xué)教育激情四射的互動(dòng)魅力、百家爭(zhēng)鳴的開放局面、廣博多元的信息容量、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維，能孕育那種“師生間問(wèn)難質(zhì)疑，坐而論道的學(xué)風(fēng)”，能生成那種“兼容并包，思想自由”的大學(xué)精神和大學(xué)校格?；诖?，倡揚(yáng)并實(shí)實(shí)在在的踐行文學(xué)教育的創(chuàng)新思維觀念在高校的校園文化建設(shè)中已是刻不容緩的事。

第三，升華文學(xué)教育的審美品格觀念，可以涵育大學(xué)校園文化的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)采。在大學(xué)校園文化的發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，養(yǎng)育發(fā)揮著重要的作用。狹義美育專指包括“美感教育”、“審美教育”、“審美觀和美學(xué)素養(yǎng)教育”等的“藝術(shù)教育”。而廣義美育是將形式美育升華為實(shí)質(zhì)美育，將美學(xué)原則滲透于各科教學(xué)后形成的教育。就此而言，升華文學(xué)教育的審美品格觀念，對(duì)大學(xué)校園文化建設(shè)具有不可忽視的作用。因?yàn)?，文學(xué)是社會(huì)生活的審美反映，在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生、培養(yǎng)健全人格和審美追求等方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。文學(xué)作品既是一定歷史階段的審美創(chuàng)造物，又是人類某種共通性的審美反映。而作為美的歷程，它有藝術(shù)的靈動(dòng)和人性的飛揚(yáng)。所以我們的文學(xué)教育觀念決不可為了所謂嚴(yán)謹(jǐn)而失去了藝術(shù)的美質(zhì)，審美是文學(xué)教育的靈魂。另一方面，審美能力是人的綜合能力的重要部分，也是不可或缺的部分。因此讓文學(xué)課堂充溢著青春、自由和審美的氣息,培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和審美能力，是文學(xué)教育的神圣天職，也是校園文化建設(shè)的基本要求。

特別要指出的是，審美教育在人才的培養(yǎng)和美好校園文化的建立過(guò)程中具有重要的意義。師生健全的審美品格的培育是確立校園文化并促其向前發(fā)展的重要保證，它已成為校園文化自我完善的一個(gè)重要部分。一方面，在國(guó)家社會(huì)文化發(fā)展方針與總體教育規(guī)劃的指導(dǎo)下，文學(xué)教育應(yīng)具備培養(yǎng)具有高度理性審美能力的人才的直接功能。另一方面，通過(guò)促進(jìn)所有個(gè)體對(duì)美的規(guī)律的認(rèn)識(shí)與把握，文學(xué)教育能夠間接提高師生整體的文化水準(zhǔn)，形成積極的文化氛圍，從而進(jìn)一步提升個(gè)體的精神層面與人格完善。一言以蔽之，文學(xué)教育可以促使所培養(yǎng)的人才與現(xiàn)代化相適應(yīng)的綜合文化素質(zhì)尤其是審美素質(zhì)的提升，并使其倫理的、精神的、社會(huì)的因素進(jìn)入原始、感官、個(gè)別狀態(tài)的審美意識(shí)之中，進(jìn)而通過(guò)對(duì)原始審美意識(shí)與能力的提升，使人獲得精神上的解放和完整的人格，最終涵育出某種大學(xué)校園文化的獨(dú)特美學(xué)風(fēng)采。

最后，保有文學(xué)教育的娛樂(lè)休閑觀念，可以培育大學(xué)校園文化的多元情趣功能。李瑞環(huán)曾對(duì)文藝界指出：“文藝有教育作用，認(rèn)識(shí)作用，審美作用，娛樂(lè)作用，這些功能都重要。就文藝而言，要特別注意娛樂(lè)功能，因?yàn)榻逃?、認(rèn)識(shí)、審美一般都在娛樂(lè)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，這就是我們平常所說(shuō)的寓教于樂(lè)，潛移默化?！蓖?，這一觀念也適用于文學(xué)教育。文學(xué)教育活動(dòng)特別是文學(xué)欣賞活動(dòng)有理性因素，但它們直接的表現(xiàn)形態(tài)卻是受情感牽動(dòng)的娛樂(lè)性和趣味性因素，并由娛樂(lè)性和趣味性引起更多的聯(lián)想、類比、思考、辨識(shí)，進(jìn)而觸動(dòng)欣賞者的理性神經(jīng)，所謂“千思百解，余音無(wú)窮”、“味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”，就是這個(gè)道理。實(shí)際上，文學(xué)教育的最根本的作用，就是滋潤(rùn)讀者的心靈。時(shí)至21世紀(jì)，高科技的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，促使人們比以往任何時(shí)代更加重視文學(xué)教育的娛樂(lè)休閑功能。道理很簡(jiǎn)單，高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人，物質(zhì)財(cái)富的急劇增長(zhǎng)可以淹沒(méi)人，日趨緊張的生活節(jié)奏簡(jiǎn)直窒息人，故而21世紀(jì)更加需要以人為本，關(guān)注人，重視人，讓人們?cè)谶@個(gè)功利之弦繃得很緊的社會(huì)里可以放松愉悅一下。如果沒(méi)有文學(xué)藝術(shù)作為潤(rùn)滑劑和輕松劑，我們是會(huì)有很多心理上的問(wèn)題的。文學(xué)文本因其娛樂(lè)性、休閑性，為人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，在娛樂(lè)多元化的今天，“手不釋卷”、“提筆揮毫”或是讓文字從輕輕跳動(dòng)的鍵盤下汩汩而出，依然應(yīng)該成為大學(xué)校園的尋常風(fēng)景。有了這道風(fēng)景，使大學(xué)校園的莘莘學(xué)子獲得了某種精神愉悅和感性安頓，為大學(xué)校園的莘莘學(xué)子騰出了一片夢(mèng)想的空地和綠蔭，給予他們快樂(lè)，給予他們自由，給予他們的未來(lái)以不確定性和多樣的可能性，而這何嘗不是大學(xué)校園文化的多元情趣功能的體現(xiàn)。

每個(gè)高校的校園文化既承載社會(huì)文化的總體特征，又體現(xiàn)自身發(fā)展所具有的獨(dú)特性。因此校園文化的核心和實(shí)質(zhì)是超功利主義的，其出發(fā)點(diǎn)是校園主體作為人的發(fā)展。正由于此，以人為主體的文學(xué)，以人的發(fā)展為主體的文學(xué)教育，理應(yīng)成為大學(xué)校遠(yuǎn)文化建設(shè)的重要一維。探索總結(jié)出一些符合高校文化建設(shè)的文學(xué)教育觀念，并在文學(xué)教育實(shí)踐中給予具體實(shí)施，可以使大學(xué)真正成為師生的“教學(xué)樂(lè)園”、“學(xué)習(xí)樂(lè)園”、“精神家園”和“書香校園”。

李奇志，武漢工業(yè)學(xué)院人文系副教授，文學(xué)博士，主要研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文化文學(xué)。