《蘭亭集序》里的樂(lè)與悲

《蘭亭集序》，無(wú)論于何角度言之都堪稱典范，其不僅乃一名帖，亦堪稱一名文。此文篇幅短小，總計(jì)三段，不足四百言，不僅生動(dòng)地記敘了“癸丑年暮春之初”一群文人墨客游宴蘭亭臨流賦詩(shī)的空前“樂(lè)”況，同時(shí)也抒發(fā)了作者對(duì)宇宙人生深沉的“悲”情，由“樂(lè)”至“悲”，“樂(lè)”極生“悲”，情感之脈絡(luò)清晰可見(jiàn)。

下面筆者就結(jié)合文本對(duì)此文之“樂(lè)”“悲”略加剖析。

一、“樂(lè)”況空前，文筆簡(jiǎn)練

文章第一段描述人事景物、天時(shí)地利，寫景敘事，雖洋洋不過(guò)一百四十八言，文辭簡(jiǎn)約，卻意韻豐厚，生動(dòng)再現(xiàn)了一群文人墨客游宴蘭亭臨流賦詩(shī)的空前“樂(lè)”況。

群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，皆因修禊之事。有崇山峻嶺茂林修竹，還有映帶左右之清流激湍，并以其作為流觴之曲水，一觴一詠，抒情言志，放浪形骸，自在愜意。再加之天高氣爽，玉宇澄清，微風(fēng)拂拂，暖意融融，于此境中仰視俯瞰，皆可視通萬(wàn)里，情滿天地，思接千載，這份融天入地的快適舒暢恐非親歷者是無(wú)法體會(huì)得到的?？梢哉f(shuō)，于此段文字中“人和”、“良辰”、“美景”、“賞心”、“樂(lè)事”，一應(yīng)俱全，文筆雖簡(jiǎn)練，卻體現(xiàn)了詩(shī)人清幽淡雅的情懷。

二、“悲”情深沉，“悲”中有“理”

文章二、三段多抒情議論，表現(xiàn)人生悲痛，情感以“悲”為主。

第二段感嘆人生短促的生死之悲。乍一看，由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，似乎略顯唐突不諧，但經(jīng)作者娓娓道來(lái)，卻又感覺(jué)順理成章。作者緊承第一段，由眼前蘭亭游宴的歡樂(lè)，推想到了普天之下朋友相處的情境：好靜的，“取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)”；好動(dòng)的，“因寄所托，放浪形骸之外”。但不管靜躁取舍如何，只要情投意合，“欣于所遇”，便會(huì)“暫得于己，快然自足”，不知不覺(jué)中時(shí)光悄然流逝，竟“不知老之將至”。但是，世上沒(méi)有不散的筵席，“所之既倦”，會(huì)短離長(zhǎng)，情隨事遷，“感慨系之”，自然樂(lè)極而悲。悲人生無(wú)常，歡樂(lè)短暫。由此進(jìn)而想到生命短促，盛會(huì)難再，死生大限，更令人痛心。由蘭亭群賢到普天之下的人們，由生離到死別，由特殊到一般，悲痛的廣度大大擴(kuò)展了。

但作者的悲痛并沒(méi)有止于斯，而是更深入一層，由現(xiàn)在回顧過(guò)去，古人從來(lái)就為生死而悲嘆，再由現(xiàn)在推向未來(lái)，“后之視今，亦猶今之視昔”，將來(lái)的人們也會(huì)悲嘆生死。生死之感貫穿古今，橫貫整個(gè)人類社會(huì)，“死生亦大矣”，深沉至極。

文章“悲”情深沉，但這絕非為悲而悲，其悲中蘊(yùn)含著深刻的哲理。試問(wèn)，如果真是可以置生死于度外，無(wú)所作為，逍遙避世，哪里還會(huì)有此等之悲呢？由此足見(jiàn)作者于悲中卻蘊(yùn)含著對(duì)生的執(zhí)著和追求。作者并不贊成當(dāng)時(shí)士大夫階級(jí)那種“一死生而齊彭殤”的虛無(wú)思想和玄談作風(fēng)。他一方面對(duì)人生無(wú)常流露出一種無(wú)可奈何的惆悵情緒，另一方面又對(duì)士大夫們偏安一隅及時(shí)行樂(lè)不思進(jìn)取的社會(huì)風(fēng)氣極為不滿。他的內(nèi)心其實(shí)充滿了矛盾與痛苦。結(jié)合王羲之的家族影響和他的人生經(jīng)歷來(lái)看，他的一生更多的是積極進(jìn)取，執(zhí)著追求，更多的是創(chuàng)造價(jià)值，奉獻(xiàn)社會(huì)。否定莊子的生死齊觀、人生虛無(wú)，實(shí)際上含蓄地表達(dá)了王羲之經(jīng)世致用，有所作為的人生觀。

一言以蔽之，《蘭亭集序》敘“樂(lè)”嘆“悲”，各盡其妙，各得其宜，相輔相成，渾然一體。敘“樂(lè)”張揚(yáng)生命意趣和自由個(gè)性，嘆“悲”窮究人生命運(yùn)和宇宙天道。敘“樂(lè)”是盡情盡興謳歌生之歡快，嘆“悲”是莊重嚴(yán)肅地闡發(fā)生之意義。敘“樂(lè)”是為了引“悲”，以鋪墊悲的深沉；而嘆“悲”則是敘“樂(lè)”發(fā)展的必然，是通篇關(guān)目所在。真可謂悲樂(lè)相生，蘊(yùn)藉含蓄，警醒世人。

陳永海，教師，現(xiàn)居湖北保康。