語文教學(xué)中教學(xué)目標(biāo)的展示

以前，在筆者上中學(xué)的那個時代，教學(xué)目標(biāo)好只是作為教師備課時的一個參照，一般不會出現(xiàn)在課堂之上。近年來，隨著新課程改革的推進(jìn)，又發(fā)生了一種現(xiàn)象，那就是教師習(xí)慣在導(dǎo)入課堂以后展示出教學(xué)目標(biāo)，特別是一些公開課、展示課。展示課堂教學(xué)目標(biāo)，有利于學(xué)生對課堂有一個整體的把握，讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)更有目標(biāo)性，便于學(xué)生對知識的整體掌握。這樣，教學(xué)目標(biāo)的展示就成為了新課程改革教學(xué)中一個非常重要的環(huán)節(jié)，在整個教學(xué)過程中起到了一個提綱挈領(lǐng)的作用。

但是，在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，筆者卻發(fā)現(xiàn)一些教學(xué)目標(biāo)展示時候的誤區(qū)。很多教師在展示教學(xué)目標(biāo)時，不顧及課堂教學(xué)的實(shí)際，把教案當(dāng)中的教學(xué)目標(biāo)部分直接搬到課件或投影儀上，這樣的教學(xué)目標(biāo)中的一些條目，有些是學(xué)生根本不必要知道的，有些是超越了學(xué)生理解范圍的，有些對學(xué)生來說是強(qiáng)人所難的。在寶貴的課堂教學(xué)時間中，如果教學(xué)目標(biāo)的展示沒有起到應(yīng)有的效果，這樣不止會耽誤學(xué)生寶貴的學(xué)習(xí)時間，更甚者會使有些學(xué)生的注意力轉(zhuǎn)移，我們知道，很多學(xué)生注意力發(fā)生轉(zhuǎn)移后要在調(diào)動回來就比較困難了。像這樣的教學(xué)目標(biāo)展示只會得不償失，誤時誤人。所以，課堂教學(xué)目標(biāo)的展示不能照搬教案上的教學(xué)目標(biāo)，二者是兩個不同的概念。

那么，在教學(xué)之中怎樣的教學(xué)目標(biāo)展示出來可以使我們的課堂教學(xué)增色呢？教案之中的教學(xué)目標(biāo)和展示給學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)有什么不同呢？

新課標(biāo)指出，“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計(jì)。三個方面相互滲透。融為一體，注重語文素養(yǎng)的提高”。提出三維目標(biāo)是為了先進(jìn)素質(zhì)教育的需要，這是對老師教學(xué)安排目標(biāo)的要求，而不是對學(xué)生知識掌握程度的硬性要求。很多教師在教學(xué)中把這樣的三維目標(biāo)原封不動地搬到多媒體上展示給學(xué)生看，有時這只會讓學(xué)生感到深、難，進(jìn)而畏懼，甚至有些教學(xué)目標(biāo)會讓學(xué)生不知所云。這樣，走神就不可避免了。

我們先來看一個例子。這是筆者隨機(jī)在網(wǎng)上找到的《大堰河——我的保姆》教案中擬定的三維目標(biāo)。不可否認(rèn)，這個三維目標(biāo)擬定得不錯。但是，這樣的三維目標(biāo)卻不可以直接搬到大屏幕上展示給學(xué)生。

（一）知識與技能

1、把握詩中塑造的人物形象及在其中所體現(xiàn)的真摯感情。鑒于本詩是敘事抒情詩，即通過擷取生活中一些典型細(xì)節(jié)，來塑造人物形象來表達(dá)詩人情感。因此，抒情是本詩的側(cè)重點(diǎn)。因而把體會詩人對大堰河的懷念、同情、贊美、謳歌之情，定為本課教學(xué)重點(diǎn)。

2、體會詩歌中對比、反復(fù)、排比等修辭手法的使用。探究詩歌中的修辭手法作為教學(xué)難點(diǎn)。

（二）過程與方法

通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

（三）情感態(tài)度與價值觀

體會詩人對大堰河的真摯感情，培養(yǎng)學(xué)生感恩之心。

我們把它們的次序打亂，先來看看情感態(tài)度與價值觀部分。

這部分應(yīng)當(dāng)是教師在教學(xué)中對學(xué)生情感、價值觀等方面的陶冶和提高。想想也知道，我們不可能硬性地規(guī)定，學(xué)生要在這一堂課中學(xué)會尊敬老人，學(xué)會孝順父母，學(xué)會同情弱者，學(xué)會扶危濟(jì)困。這些都應(yīng)當(dāng)是潛移默化慢慢引導(dǎo)之下產(chǎn)生得結(jié)果。如果在教學(xué)目標(biāo)展示時候給學(xué)生列出來只會有硬性說教的嫌疑，而且效果如何是可想而知的。

要想達(dá)到這樣的目標(biāo)，我們只能通過對人物形象的充分分析讓學(xué)生感受到，體會到詩人的感恩之心，進(jìn)而就會對作者的感恩之心有一種了解，再進(jìn)而推崇這種高尚的情感。如果在教學(xué)目標(biāo)展示部分非要把它原封不動地展示出來，只會給人以說教之嫌。

那么，是不是這部分就不需要學(xué)生注意了呢？當(dāng)然不是，只不過我們最好用提醒、引導(dǎo)，而不是說教。比如本篇《大堰河，我的保姆》，我們可以提醒學(xué)生注意：艾青對大堰河的感情體現(xiàn)在哪里？這又是怎樣的一種情感？這樣不光擺脫了說教的嫌疑，而且便于激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更加利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮。

我們再來看看“知識與技能”部分。

這部分雖然只有兩條，但是文字表述很長。文字表述長對于教師的教案來說并沒有什么壞處，它可以使我們的表述更加嚴(yán)密，意思表達(dá)得更加清楚。但是這么長的文字對于剛剛從課間走進(jìn)課堂的學(xué)生來說，是不是能夠看得進(jìn)去，是不是能夠在下面的課堂上真正的實(shí)施就變成了一個問題。對于中學(xué)階段的學(xué)生來說，短而明確的文字更適合他們記憶以及實(shí)施。所以我們不妨對知識與技能部分的語言做一些改造，把學(xué)生的任務(wù)、步驟明確化。另外就是那些明確擺明觀點(diǎn)的句子或者給人物或者情感定向化的句子，能不展示出來就不要，防止影響了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，使學(xué)生的思維定向化。在這里，最好的目標(biāo)展示應(yīng)當(dāng)是引導(dǎo)性、啟發(fā)性的，應(yīng)當(dāng)給學(xué)生以充分的想象空間，應(yīng)當(dāng)是只告訴學(xué)生思考的方向而不告訴學(xué)生思考結(jié)果的——這樣我們才可能在教學(xué)工作中驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的新穎甚至新奇的想法。

鑒于此，我們可以把這部分改造成這樣：

知識與技能

1、注意詩歌中對生活中典型細(xì)節(jié)的表現(xiàn)，體會人物形象特征，體會詩人的情感特征。

2、注意詩歌在表情達(dá)意時對修辭手法的運(yùn)用。

最后來看看“過程與方法”部分。

“過程與方法”部分應(yīng)當(dāng)是最應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在正式上課前就注意到的。因?yàn)檫@關(guān)系到學(xué)生課堂研究的方法問題。這部分在展示時應(yīng)當(dāng)更加具體才行。這則三維目標(biāo)是這樣說的：“通過反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力”?！芭囵B(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力”，這是教師最終的教學(xué)目標(biāo)，這個句子的主動者在老師而不在學(xué)生，把它展示給學(xué)生并沒有什么用處。誦讀是學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意的學(xué)習(xí)方法沒錯，但是誦讀之后呢？學(xué)生要做什么？這里沒有了下一步的任務(wù)。學(xué)生不可能只停留在誦讀之上，誦讀時候應(yīng)當(dāng)注意哪些問題，誦讀之后要向什么方向思考，這都是需要我們告訴學(xué)生的。

現(xiàn)在，把這些經(jīng)改造后的教學(xué)目標(biāo)整合到一起是不是就可以了？還不是很夠。我們還要注意學(xué)生的年齡小，注意力和自制力沒有我們想象中的那么強(qiáng)，所以我們在展示教學(xué)目標(biāo)時應(yīng)多加入一些引導(dǎo)性的語言，以增加學(xué)生的思考興趣。另外，教學(xué)目標(biāo)中該整合的最好整合在一起，這樣學(xué)生的閱讀量會縮小，目標(biāo)會更加集中。一些深層次的最終目標(biāo)不用寫入，因?yàn)槲覀兛梢栽谡n堂引導(dǎo)中最終解決掉這些問題，這里只要給學(xué)生作出一個引導(dǎo)就行了?？傊?，多一些過程性的要求，少一些目的性的要求，會更易于學(xué)生確立思考方向，帶著思考、帶著問題進(jìn)入課堂學(xué)習(xí)。

這樣，我們就確立了如下幾個教學(xué)展示目標(biāo)：

1、讀一讀這首詩歌，按自己的理解加入情感。

2、詩中為什么用到那么多的相似句式，寫到那么多的生活細(xì)節(jié)？

3、詩中大堰河對艾青、艾青對大堰河的感情分別是怎樣的？體現(xiàn)在哪里？

綜上所述，課堂教學(xué)目標(biāo)的展示是對學(xué)生思維的疏導(dǎo)和規(guī)范，應(yīng)當(dāng)是對課堂導(dǎo)入的進(jìn)一步深化和具體。那么，我們在擬定展示目標(biāo)時就應(yīng)當(dāng)多引導(dǎo)過程，少展示結(jié)果；多提出方向，少做一些硬性的程度規(guī)定；多注重學(xué)生實(shí)際，少進(jìn)行盲目拔高；多以問題形式提出，少提出學(xué)生較生疏的概念（這些概念可以水到渠成地在講解中提出）。

并且，我們在擬定展示目標(biāo)時不能仍然停留在三維目標(biāo)這一種形式上，而應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際情況確立不同的形式，甚至可以省略掉一部分目標(biāo)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不自覺地掌握住?？傊?，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為準(zhǔn)，讓學(xué)生易看、易懂、易實(shí)施；讓學(xué)生感興趣、存疑問、想深挖。稍顯程式化的三維教學(xué)目標(biāo)在教學(xué)中利于教師知識點(diǎn)的確立以及教師更好的檢測教學(xué)目標(biāo)是否已經(jīng)達(dá)成。但是適用教師的并不一定適用于學(xué)生，學(xué)生在知識水平以及理論水平上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于教師，再加上大部分學(xué)生的自制能力也不是我們想象中間的那么強(qiáng)，所以這種程式化、理論化的三位模式并不適合展示給學(xué)生。我們可以試著采取多種方法引導(dǎo)學(xué)生，三維目標(biāo)在有的時候也是可以用到的，關(guān)鍵是要以學(xué)生和教學(xué)實(shí)際為準(zhǔn)繩。

“他山之石，可以攻玉”、“他山之石，可以為錯”。但是，這個“他山之石”需要經(jīng)過雕琢之后，才可以更好地運(yùn)用在實(shí)際之中。

段婷華，教師，現(xiàn)居福建漳州。