詩(shī)詞曲賦在《紅樓夢(mèng)》中的敘事作用

一部《紅樓夢(mèng)》不知傾倒了多少代人，而《紅樓夢(mèng)》中那些精彩絕倫的詩(shī)詞曲賦不知讓多少人為之慨嘆、傷情、迷茫。這些詩(shī)詞不僅構(gòu)思巧妙，切合人物身份，更是作者講述故事情節(jié)的手段，有些詩(shī)詞完全融于小說(shuō)故事的情節(jié)中，如作者喜歡欲先隱寫(xiě)人物的未來(lái)命運(yùn)，于是，這些詩(shī)詞往往具有預(yù)示的敘事作用，可以說(shuō)，讀懂了《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞，才能真正讀懂《紅樓夢(mèng)》，尤其是書(shū)中前五回的詩(shī)詞曲賦，不僅有預(yù)示的敘事作用，又表現(xiàn)了作者的創(chuàng)作思想，更是奠定了全書(shū)的基調(diào)，使人對(duì)全書(shū)的悲劇結(jié)局先有了一個(gè)大概的了解。

一、預(yù)示的敘事作用

《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞曲賦在藝術(shù)表現(xiàn)上的一種特殊現(xiàn)象是其他小說(shuō)中詩(shī)詞所少有的，那就是作者喜歡預(yù)先隱寫(xiě)小說(shuō)人物的未來(lái)命運(yùn)。第五回“賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境”是全書(shū)的總綱，書(shū)中主要人物中的命運(yùn)在此回中借助詩(shī)詞予以了限定。在太虛幻境，普天下的女子全都進(jìn)了癡情、結(jié)怨、朝啼、夜怨、春感、秋悲等司，金陵十二釵則全部進(jìn)了“薄命司”，其中的“判詞”均用詩(shī)韻文寫(xiě)作，從中可以看出人物命運(yùn)的發(fā)展軌跡。請(qǐng)看“金陵十二釵正冊(cè)”判詞之一，一頁(yè)上畫(huà)著兩株枯木，木上懸著一圍玉帶，又有一堆雪，雪下一股金簪。這一頁(yè)的判詞為：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”將圖畫(huà)和判詞聯(lián)系起來(lái)看，圖畫(huà)寓“玉帶林中掛，金簪雪里埋”之意。兩株枯木，即“林”字，一圍玉帶，諧音反讀為黛玉；雪，諧音薛，金簪意即寶釵。判詞首二句，以樂(lè)羊子妻和謝道韞的典故，寫(xiě)薛寶釵德性賢淑，林黛玉才思敏捷，此二句預(yù)示了薛林的悲慘命運(yùn)結(jié)局。玉帶不系在腰間，卻掛在林中，象征林黛玉縱有才華，命運(yùn)卻很悲慘。玉簪不帶在頭上，卻埋在濃雪之中,象征薛寶釵獨(dú)守空房的冷落與凄苦的結(jié)局。

第五回以“金陵十二釵正冊(cè)”，“副冊(cè)”，“又副冊(cè)”上的圖畫(huà)，以及圖畫(huà)上的判詞和紅樓夢(mèng)曲，預(yù)示以釵黛為首的賈府十幾位女兒的性格、命運(yùn)、結(jié)局。如“正冊(cè)”上預(yù)示探春性格、命運(yùn)、結(jié)局的那一頁(yè)上的圖畫(huà)是“兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有女子，掩面泣涕之狀?！迸性~則為“才自精明志自高，生于末世運(yùn)偏海。清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”。14支曲關(guān)于探春的那首《分骨肉》則是：“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃?？挚迵p殘年。告爹娘，休把兒懸念。自古窮通皆有定，離合豈無(wú)緣？從今分兩地，各自保平安。奴去也，莫牽連。”圖畫(huà)上的“兩人放風(fēng)箏”就是遣探春遠(yuǎn)嫁的說(shuō)媒者，放走風(fēng)箏，喻探春有去無(wú)回?！耙黄蠛?，一只大船。船中有一女子，掩面涕泣之狀”是探春遠(yuǎn)嫁，生人做死別的明確暗示，圖畫(huà)只是粗略的預(yù)示了探春的命運(yùn)與結(jié)局。判詞則包括探春性格在內(nèi)的一生遭際作了概括，“才自精明志自高”寫(xiě)探春是個(gè)有志知才能的女子，為人精明能干，才智甚高，就是這樣的才女卻避免不了遠(yuǎn)嫁的悲劇命運(yùn)。她一度代理管家之職，秉公行事，興利除弊，可又“生于末世運(yùn)偏消”，生于封建社會(huì)衰亡的末世,又是庶出的不幸,“才”、“志”不能得到充分發(fā)揮的可惜。“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，暗示探春將遠(yuǎn)嫁邊疆,如斷了線的風(fēng)箏般一去不返,出嫁時(shí)乘船而去。《分骨肉》一曲，對(duì)探春遠(yuǎn)嫁，一去不歸的悲慘結(jié)局作為更為詳細(xì)的預(yù)示，曲名“分骨肉”，意在表明探出遠(yuǎn)嫁，與骨肉親人分別的意思，“一帆風(fēng)雨路三千，把骨肉家園齊來(lái)拋閃?！睂?xiě)探春不得已遠(yuǎn)嫁。曲中“從今分兩地，各自保平安”也是她一去不歸的明證。曲末“牽連”二字是說(shuō)心里牽掛惦念，此曲以探春離別親人之辭，語(yǔ)言也甚合其為人。探春本是頗有英氣的女杰，故于臨別骨肉分離之際，仍能不因悲痛而失態(tài)，只是盡力勸慰爹娘珍重節(jié)哀，而無(wú)一字自訴衷腸。

《紅樓夢(mèng)》的預(yù)示，還體現(xiàn)在故事情節(jié)的預(yù)示上，如《<好了歌>解注》“蛛絲兒結(jié)滿雕梁”為“瀟湘館、紫（降）云軒等處”預(yù)示了80回后，有關(guān)黛玉、寶玉的情節(jié)?！罢f(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜”，預(yù)示了薛寶釵、史湘云白首孀居的情節(jié)?！坝?xùn)有方，保不定日后做強(qiáng)梁”，預(yù)示了柳湘蓮日后做強(qiáng)梁的情節(jié)?！芭畲啊睋Q作“綠紗”說(shuō)是雨村一干新榮爆發(fā)之家?！爸率辜湘i扛”也是賈赦、雨村一干人，預(yù)示了80回后，他們因貪財(cái)、作惡而獲重罪的情節(jié)就更加清楚了。“穿紫袍的”,說(shuō)是“賈蘭、賈菌一干人”，賈蘭的官運(yùn)在李紈冊(cè)子的判詞和曲子中也可得到印證。又如上面提到的探春的判詞“清明涕送江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙”，并參考判詞前的畫(huà)面，那么此二句是預(yù)示了清明節(jié)賈府全家將在江邊送探春遠(yuǎn)嫁海疆的情節(jié)。

《紅樓夢(mèng)》的預(yù)示，還體現(xiàn)在對(duì)故事結(jié)局的預(yù)示上，第一回末尾的《<好了歌>解注》，開(kāi)頭四句“陋室空堂，當(dāng)年芴滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。”是總寫(xiě)對(duì)以賈府代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示，形象的勾畫(huà)了封建末世，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員之間為權(quán)勢(shì)利欲劇烈爭(zhēng)奪，興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史圖景。同時(shí)第五回對(duì)悲劇結(jié)局也作了清楚明白的預(yù)示，第五回《紅樓夢(mèng)引子》“因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)”，明白無(wú)誤的告訴讀者，《紅樓夢(mèng)》演繹的是“懷金悼玉”，即懷念與傷悼以薛寶釵和林黛玉為首的金陵十二釵的悲劇故事?！妒瘴病わw鳥(niǎo)各投林》更總寫(xiě)出寶玉和金陵十二釵的不幸結(jié)局和賈府不同性格、不同遭遇、不同身份地位的女子的共同悲劇命運(yùn)，預(yù)示了賈府“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”的悲劇結(jié)局。

二、作者創(chuàng)作思想的表達(dá)

文備眾體，引詩(shī)詞歌賦等各種藝術(shù)形式入小說(shuō)，是中國(guó)古典小說(shuō)形式上的一大特點(diǎn)。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是文備眾體最成功的典范，它一方面吸收明清小說(shuō)中文前詩(shī)、文后詩(shī)、有詩(shī)嘆曰等藝術(shù)形式，另一方又對(duì)它進(jìn)行了改造、豐富和發(fā)展，使他能夠?yàn)樽髌返膬?nèi)容情節(jié)服務(wù)，為作者總體的藝術(shù)構(gòu)思服務(wù)。

《紅樓夢(mèng)》的第一回有一首自題詩(shī)：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”這是直接以作者身份寫(xiě)下的唯一的一首詩(shī)，這首詩(shī)并不是作者在自嗟自怨，無(wú)病呻吟，把這首詩(shī)放在卷首是有著深刻的內(nèi)涵的。在開(kāi)篇第一回中，作者以頑石自喻，并說(shuō)明《紅樓夢(mèng)》中所寫(xiě)的人物都是自己半世以來(lái)親見(jiàn)親聞的幾個(gè)女子，內(nèi)容也大概不過(guò)是談情，創(chuàng)作的方法則是按跡循蹤，實(shí)錄其事，不敢稍加穿鑿，致使其真，更無(wú)傷時(shí)誨謠之病。目的是讓世人在茶余飯后把此一玩，消愁破悶而已。如果真是這樣，作者何須用“假語(yǔ)村言”，而將“真事隱去”呢？頑石上的那首石碣詩(shī)，又當(dāng)怎樣理解呢？顯然作者是有他自己無(wú)法說(shuō)明的苦衷。

作者生活在18世紀(jì)初期到中期，中國(guó)的封建社會(huì)由于長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，資本主義萌芽性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)因素的增長(zhǎng)發(fā)展再也不是中世紀(jì)式的單純的封閉的封建社會(huì)了，這時(shí)的封建制度已面臨崩潰，封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)腐朽。曹雪芹以自己的獨(dú)特嗅覺(jué)，已經(jīng)從“康乾盛世”的表面現(xiàn)象，嗅到了封建階級(jí)即將走向滅亡的氣息。他不滿這樣的現(xiàn)實(shí)，可又不想讓社會(huì)就這樣腐爛下去，他曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)“補(bǔ)天”的思想，可又清醒地看到這個(gè)思想是徒勞的。

作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)藝術(shù)家，他遵循的是現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則，可是在那樣的社會(huì)制度下，作者又不敢公開(kāi)表露出自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)的種種弊端。所以他才用了許許多多巧妙的借托：大旨談情、不干時(shí)政、按跡循蹤、實(shí)錄其事等等。然而在這首自題詩(shī)中，作者卻沉重地表現(xiàn)自己的創(chuàng)作思想，我們只有讀懂了這首詩(shī)，才能更好的去理解作者，去理解整部《紅樓夢(mèng)》。

三、綺麗與悲涼兩種美學(xué)風(fēng)貌的奠定

前五回是全書(shū)的總綱。小說(shuō)在開(kāi)頭時(shí)，癩頭和尚對(duì)甄士隱念過(guò)這樣一首詩(shī)“慣養(yǎng)嬌生笑你癡，菱花空對(duì)雪澌澌。好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！笨梢钥吹?，作者虛擬了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的人物——癩頭和尚，借助此人之口，對(duì)全書(shū)的結(jié)局作了一個(gè)朦朧的暗示。

乍一看，詩(shī)中包含了雪、花等通常被認(rèn)為是美境的象征物，且此詩(shī)對(duì)稱(chēng)工整，仄平有序。不失為一首頗有韻味的詩(shī)篇。但細(xì)細(xì)讀來(lái)，詩(shī)中的某些實(shí)物恰是《紅樓夢(mèng)》中主要人物最終命運(yùn)的伏筆，這就為小說(shuō)奠定了綺麗與悲涼兩種截然不同的美學(xué)基調(diào)。如菱花實(shí)質(zhì)上是甄士隱之女英蓮（香菱）的化身，且雪是薛的諧音，實(shí)際上指的是小說(shuō)中另一人物薛蟠。

對(duì)此詩(shī)進(jìn)一步深究，可以清楚地看到，這首詩(shī)的前兩句隱喻甄士隱之女英蓮落入薛蟠之手，淪為婢妾的不幸遭遇，英蓮的身世遭遇就是大觀園里眾多女兒不幸命運(yùn)的一種象征性寫(xiě)照。后兩句借對(duì)英蓮在元宵節(jié)失蹤的描寫(xiě)，說(shuō)甄家煙消火滅，其實(shí)這時(shí)，悲劇結(jié)局有了一個(gè)大概的說(shuō)明。借對(duì)甄家的興衰際遇來(lái)隱喻賈家的命運(yùn),實(shí)質(zhì)上是為了表明賈府“落了片白茫茫大地真干凈”的悲劇結(jié)局。

第一回末尾的《<好了歌>解注》，開(kāi)頭四句“陋室空堂，當(dāng)年芴滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)?！笔强倢?xiě)對(duì)以賈府代表的四大家族的敗亡結(jié)局作了預(yù)示，形象的勾畫(huà)了封建末世，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各政治集團(tuán)、家族及其成員之間為權(quán)勢(shì)利欲劇烈爭(zhēng)奪，興衰榮辱迅速轉(zhuǎn)遞的歷史圖景。

何小蓉，陜西理工學(xué)院文學(xué)院2007級(jí)中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究生。