另眼相看論劉備

劉備為漢景帝之子中山靖王劉勝的后代。劉勝其人，樂酒好內(nèi)，妻妾成群，有子120余人，其中20人被封侯，劉貞是其中之一。后來劉貞失侯，降為庶民，到劉備這里家族顯耀早已不顯，只能自食其力，過著一般的平民生活。雖出身于這樣沒落的貴族家庭，但劉備并未消沉，而是折而不撓，為自己憧憬的目標始終不懈地奮斗著。劉備24歲從軍，參加鎮(zhèn)壓黃巾軍，除安喜尉，不久便因鞭杖督郵棄官亡命，后投奔公孫瓚，抗拒袁紹。10余年間，劉備雖能外御寇難，仗義好施，眾多歸附，但遭人嫉妒，險遭刺殺。曹操征討陶謙時，劉備與青州刺史田楷一起赴救，陶謙表奏薦劉備為豫州刺史，但不久遭袁術(shù)、呂布襲擊，妻、子俱被俘虜，不得已依附曹操，又東擊呂布，結(jié)果被呂布部將高順所敗，妻、子再次被虜去。直至曹操擒殺呂布后才復得妻、子。事后劉備不甘心依附曹操，參與了董承受密詔誅殺曹操的密謀，繼而心懷忐忑，借機離開許都，自此劉備與曹操終身為敵。建安五年，曹操東征劉備，盡收其眾，虜其妻、子，擒關(guān)羽勝歸，劉備只得投奔袁紹。官渡之戰(zhàn)后，劉備又背棄袁紹南投劉表。建安十三年，曹操南征劉表，劉琮投降，劉備大敗于長坂坡，棄妻、子，僅帶十余騎逃跑。后來劉備復收其眾，聯(lián)吳抗曹，于赤壁大敗曹軍。建安十四年，劉備入蜀，東拒孫權(quán)，北抗曹操，遂有漢中，后自稱王號帝。一切雖在凄愴中行進，但劉備總算了卻謀取大業(yè)的心愿。隨后，東戰(zhàn)孫權(quán)，慘敗于夷陵，抑郁而終，逝于白帝。劉備的人生道路自始至終充滿了坎坷危機，但他每次都能折而不撓，敗而不餒，堅持不懈，終臻大業(yè)。

劉備重義愛民，甚得歷史好評，特別在諸多的文藝作品中，由于突出了曹操的詭譎奸詐，更與劉備形成了鮮明的對比，從而劉備也獲得了更多的同情和諒解。但是細審不難發(fā)現(xiàn)，劉備固然有一些可以值得稱道的義舉，但也和曹操一樣具有個性的兩面性。下面就結(jié)合《三國演義》和其創(chuàng)作依據(jù)之一陳壽的《三國志》對劉備的兩面性作一個概括：

首先，以義待人，卻又因義誤國。劉備多以長者身份出現(xiàn)在世人面前，他厚待賓客，善遇部署，力播信義于天下。劉、關(guān)、張三結(jié)義一直被稱為佳話，在社會道德的規(guī)范中乃至中華歷史文化的發(fā)展中長期地起著重大的作用。劉、關(guān)、張一旦結(jié)義，終身不悔。在《三國演義》中最典型的要算就是關(guān)羽深念劉備厚恩，不離不棄，信守共生共死的約定，不為曹操厚待所動，這種忠義精神連曹操都為之嘆息。劉備之義雖然有積極的一面，也有負面影響。例如，關(guān)羽被孫權(quán)殺害后，張飛為義所激，暴戾有加，死于部下。劉備也失去理智，蜀本不具備伐吳條件，卻不聽眾臣勸諫，倉促出兵，以致慘敗而歸。

其次，明示誠敬，陰懷詭詐。倡信崇義從政治上可以爭取人心，進而達到政治目的。劉備崇尚信義，但不以此為囿。就他與曹操的關(guān)系而言，一開始劉備被呂布打敗，歸依曹操，陳壽在《三國志先主傳》中說“操厚遇之，以為豫州牧”，繼而“表為左將軍”，“禮之愈重，出則同輿，出則同車”，但劉備不念恩遇，首開釁端，密謀誅操，后不久北聯(lián)袁紹對抗曹操，劉曹二人遂不相容。再者，就他與呂布的關(guān)系而言，呂布雖然說是反復無常的小人，但呂布在解除袁術(shù)的威脅時亦對劉備有大恩，及至呂布投降曹操時，生死雖然說是懸于劉備一言之間，但劉備還是把他送上黃泉路。再如他同公孫瓚、袁紹的關(guān)系。劉備本是公孫瓚的同窗好友，長于劉備，劉備也以兄事之。在劉備走投無路的時候，公孫瓚委以重任，使之任平原相，而劉備卻趁公孫瓚援救陶謙的機會，公然離開公孫瓚歸依陶謙。后來劉備被曹操打垮，幾乎是只身投靠袁紹的，袁紹遣將到距離鄴城二百里的地方去迎接劉備，袁紹父子對傾心敬重、恩寵有加，但劉備既得兵后，很快便“陰欲離紹”，詭稱袁紹南連劉表，趁機南下，背棄袁紹，謀求自己發(fā)展。特別要說的是劉備與劉表父子之事。劉備對劉表父子的態(tài)度，表面上使他獲得很大的政治資本，但事實表明，劉備南投劉表完全是為了自身發(fā)展，使他在荊州境內(nèi)站住腳跟。早先劉備就非常贊同諸葛亮的“跨有荊益”的隆中對策，由此他自然要覬覦荊益。劉備寄身在別人的地盤里，卻不斷地挖別人的墻角，發(fā)展自己的勢力。劉備在益州以義結(jié)天下，豪杰多依，部眾日益眾多。劉表憚其為人，自然會產(chǎn)生疑慮，在彌留之際，已深深感到劉備將來對其子孫的威脅，不得不以退為進，希望劉備善待其子。后人為了突出表現(xiàn)劉備的仁義之心，遂有所謂劉表“托國”之說。后來的歷史發(fā)展證明劉備是陰懷詭詐，完全背棄了劉表的意愿。在劉琮、劉琦的爭嗣斗爭中，劉備支持了劉琦，從而加劇了荊州的內(nèi)部危機，以從中漁利。劉備對劉璋的態(tài)度也是以德報怨。法正曾經(jīng)向劉備陳說益州可取，但劉備卻試圖將其真實的思想掩蓋起來，而以虛偽的面目面對世人。后來在龐統(tǒng)又勸劉備取益州可以“定大事”時，劉備開始假惺惺地以寬、仁、忠、義假裝推脫，說“今以小故而失信義于天下，吾不取也”。然而龐統(tǒng)指出成大業(yè)益州不可不取，強調(diào)“逆取順守，報之以義，事定以后，封以大國，何負于辭”，從而給這位自詡?cè)柿x的梟雄一個臺階時，劉備真實面目終于暴露出來，便堂而皇之心安理得地出兵了。此后劉璋恭迎劉備到達益州腹地。劉備至涪城時劉璋親自從成都趕往涪城去迎接，對劉備誠心相待，且為劉備增兵，厚加資給，可謂是仁至義盡了。但不久劉璋便知道上了當，劉備得知后立即主動出擊，向成都進兵。劉璋被劉備圍城十日，最后因形勢所迫不得不投降了，劉備無顏面對劉璋，遂按照龐統(tǒng)所說的“事定以后，封以大國，何負于辭”，將劉璋流放到南郡公安。

上述可見，劉備確實具有虛偽詭詐的一面。當然在分析歷史人物的時候也還應注意從另一種角度看問題——成大事者往往不以小義廢大謀。劉邦、李世民、朱元璋是這樣，曹操、劉備亦如此。從道義上說這是不足為鑒的，但從政治斗爭的殘酷性上來說似乎也無須多責。

再次，在用人方面，劉備雖尚賢卻不善明察。大凡開國者一般都注意尚賢任能。劉備頻遭挫折，自然更知任用賢能的重要性。特別是劉備南依劉表，屯駐新野后，才真正徹悟到招賢用賢之要，從而也開始了自覺的訪賢活動。徐庶來投，他器重之。司馬微隱居，他主動拜訪。司馬微、徐庶都向劉備推薦諸葛亮、龐統(tǒng)，他即枉駕三顧諸葛亮于草廬之中。另外，劉備用人重義，以誠待人，使他獲得了好的名聲，其他也多歸附。劉備雖然比曹操獲得更多的聲譽，但不具備大政治家的資質(zhì)。就知人善任而言，他遠遠不如曹操。曹操對自己的部屬及為人了如指掌，不疑歸從，敢于拔擢于卒伍之間，收到人盡其用的效果。劉備雖然也有看人看得準的時候，如認為“馬謖言過其實，不可大用”，告誡張飛不要“刑殺過差”，但是他不少時候是不善明察，不能深知部屬的長短，就連關(guān)羽、趙云的一些心腹宿將也不能正確發(fā)揮作用。關(guān)羽剛愎自用，本非方鎮(zhèn)之才，但劉備不僅委以重任，而且盡量護其之短，這不斷助長了關(guān)羽的驕傲自大情緒，最終釀成大禍。而趙云屢有戰(zhàn)功，入蜀以后謀略常與劉備相左，劉備便不再信任重用他，授官終不能與關(guān)、張、黃、馬同列。再者孟達對劉備入蜀有功，劉備卻對其不信任，還派遣養(yǎng)子劉封奪了孟達的兵權(quán)，最終導致內(nèi)部不和，發(fā)生事變，失掉了三郡。另外黃權(quán)是難得的軍事天才，歸屬劉備后屢獻奇謀，頗得重用，及至伐吳，二人意見不同，劉備便將其調(diào)離前陣，守江岸防線，終因孤軍懸處，道路阻絕不能還蜀，不得已降魏。劉備為人也多忌，沒有寬廣胸懷，所以細審其用人，便能發(fā)現(xiàn)其有時他比曹操更加不容異己。最為可悲的是，他對諸葛亮很不放心。王夫子在《讀史鑒論》中從三個方面說明這一點：一是留關(guān)羽守江陵，而不以諸葛亮率趙云守江陵，劉備懷疑諸葛亮會結(jié)交東吳；第二諸葛瑾奉使入蜀，而劉備不許他兄弟二人私見；第三劉備臨終托孤有“君自取之”之言，其中含義值得玩味。除此之外，劉備還對巴蜀名士和蜀籍官員心存戒心，或在中央樞紐機關(guān)少用蜀人，或用而不信，不予實權(quán)，而且動輒得咎。

最后，劉備久經(jīng)沙場卻不善用兵。劉備一生大部分時間是在戰(zhàn)爭環(huán)境中度過的，他和曹操一樣戎馬倥傯數(shù)十年。歷史證明，劉備并不是一個善于用兵的人。如果說他年輕的時候在別人的統(tǒng)領(lǐng)下尚能屢有戰(zhàn)功，那么自從代領(lǐng)徐州牧，由他指揮的戰(zhàn)爭便敗多勝少了。對此，時人很清楚，對他有諸多評價，例如東吳陸遜說他“前后行軍，多敗少成”，魏國丞相趙戩說他“拙于用兵，每戰(zhàn)必敗”，魏主曹丕也說“備不曉兵”。劉備的一生的主要戰(zhàn)績只是在法正、諸葛亮、龐統(tǒng)、趙云、張飛的謀劃支持下，譎詐并用，奪得益州。

綜上足見，劉備實乃一位平庸的君主。雖然其折而不撓，終得一方天下，這種堅韌精神值得贊許，但其為人和政治、軍事才能皆不足稱道。劉備實際上是一個兩面性突出的人物。他重義愛民，但心存詭詐；用人尚賢，卻不明察；歷經(jīng)沙場，而不善用兵。三國鼎立，蜀漢先亡，當然這有多方面的原因，如國小力弱，難抗大國；后主暗弱，孔明出師未捷身先死；宦官誤國等，但更為重要的是蜀漢政權(quán)沒有后勁，后繼無人。這種局面的形成，劉備、諸葛亮都有不可推卸的責任，亡國之責也不能全由后主承擔。

徐曉華，教師，現(xiàn)居江蘇興化。