論黃詠梅小說的話語方式及其當(dāng)代意義

鄧玉蓮

從少年詩(shī)人成長(zhǎng)起來的黃詠梅，因?yàn)楹髞韯?chuàng)作小說并生長(zhǎng)在廣西，而被列入廣西“70后”女性小說家的行列，近年在廣州工作，也被列入廣東女作家行列。

黃詠梅不是一個(gè)女權(quán)主義者。她的性別立場(chǎng)與審美情感迥異于女權(quán)主義作家的女性解放的意旨。她走的是與著名女作家王安憶相似的道路：她們堅(jiān)守的是一種既非男權(quán)也非女權(quán)、既尊重女性也理解男性的全新話語方式。

一、非性別對(duì)立的角色設(shè)置

黃詠梅小說跟王安憶小說相似在于：多以女性為敘事重心，男性角色退隱。小說確立了女性的尊嚴(yán)與地位，張揚(yáng)了女性生命的涌動(dòng)和主體精神的成長(zhǎng)。黃詠梅的小說《把夢(mèng)想喂肥》，小說的主角是“我媽”，一個(gè)殘疾女性，她靠自己的能力，努力去改善自己的生活狀況，從一個(gè)小城市開電動(dòng)車的“大家姐”到一個(gè)大都市的成功的保健品推銷員，她把自己的夢(mèng)想一點(diǎn)點(diǎn)喂肥。而“我爸”這個(gè)男性角色是退隱的?！拔覌尅睂?duì)平庸、無能的“我爸”沒有半點(diǎn)的怨言。這是因?yàn)椤拔覌尅钡囊庾R(shí)里，把自己放在與男性平等的位置上，把自己當(dāng)做是一個(gè)獨(dú)立的人來看待，因此，她沒有傳統(tǒng)女性的依附心理，她認(rèn)為自食其力，自立自強(qiáng)，是天經(jīng)地義的事。而以行騙來獲利的馬千秋，是作者鄙視的一個(gè)女性形象?！敦?fù)一層》的阿甘，是酒店泊車位的管理員，三十多歲未嫁，是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中找不到她心中的白馬王子(張國(guó)榮)，她每天下班回家獨(dú)自跟張國(guó)榮的照片對(duì)話，以此尋求情感歸宿?，F(xiàn)實(shí)生活中，她遇到的男性是平庸、委瑣的摩的仔，矮胖的酒店經(jīng)理，找不到理想的對(duì)象，她情愿獨(dú)身。最后，她絕望了，選擇與張國(guó)榮一樣的死的方式。小說以兩個(gè)平庸、委瑣的男性角色反襯阿甘的愛情追求的圣潔。凸顯女性在愛情、婚姻的主體性的訴求。黃詠梅的新作《契爺》中，男性角色契爺(盧本)，也是一個(gè)線索人物和背景人物，小說中的主角是兩個(gè)女性人物夏凌云和“我”，也頗具獨(dú)立的精神。

由此可見，黃詠梅身為女性，女性的命運(yùn)，女性的生存困境等，是她關(guān)注的中心，她悲憫女性的生存無奈，關(guān)注人的主體性狀況的精神高度。女性為主體，男性為配角，這樣一種小說人物設(shè)置，只是一種襯托、對(duì)比關(guān)系，兩性之間并不構(gòu)成矛盾沖突，跟女權(quán)主義者的把男性與女性放在針鋒相對(duì)的位置上，是截然不同的。除了作者在性別取向上特別偏愛女性外，還有一種女性對(duì)男女兩性平等關(guān)系的訴求。

二、顛覆傳統(tǒng)的審美取向

在中國(guó)男性“陽剛之美”與女性“陰柔之美”的審美系統(tǒng)中，黃詠梅小說則顛覆傳統(tǒng)，在她的大多數(shù)小說中，女性形象往往很陽剛，她們有主見，有理想，并且堅(jiān)韌頑強(qiáng)地為自己的理想而奮斗。男性形象則多數(shù)軟弱無能，甚至有女性化的傾向，以男性的陰柔反襯女性的陽剛，凸顯女性作為審美主體，所呈現(xiàn)的健康向上的精神品質(zhì)，自立自強(qiáng)的主體人格和生命的價(jià)值提升。作者以女性的生命尊嚴(yán)質(zhì)問，顛覆男性為中心的文化傳統(tǒng)。在黃詠梅的近作《契爺》里，契爺盧本是一個(gè)陰柔、雌化的男性形象。這個(gè)四體不勤的旺族少爺，什么都不會(huì)干只靠老妹妹供著。盧本扭曲變形的心理，腐朽、無能的陰柔個(gè)性，恰好與小說中的兩個(gè)女性形象夏凌云和趙想想形成鮮明的對(duì)比。夏凌云是一個(gè)女性主體意識(shí)覺醒較早的女性形象，外表柔弱的她，有著剛強(qiáng)的個(gè)性，為了實(shí)現(xiàn)走出閉塞落后小城的強(qiáng)烈夢(mèng)想，開始以筆會(huì)友，卻遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)，后又受騙于一個(gè)廣東的貨車司機(jī)，最終生下了兒子，扎根在這座小城中。夏凌云的剛強(qiáng)個(gè)性是在兩次交朋友的過程中去呈現(xiàn)的。第一次的以筆會(huì)友，不但遭到父母的強(qiáng)烈反對(duì)和阻撓，而且受到鄰里的非議和嘲笑。父母想方設(shè)法地?cái)r截她的信件，甚至把她關(guān)在屋子里，她就在自己的身體上用圓珠筆密密麻麻地給杜大哥寫信。當(dāng)杜志遠(yuǎn)從廣東來到小城探望她時(shí)，卻被她爸和契爺當(dāng)做流氓扭送到派出所，她當(dāng)著眾人的面，哭喊下跪，求他們放過杜大哥。這在一個(gè)封閉的小城里，是被看作傷風(fēng)敗俗的事，夏凌云卻敢于承擔(dān)，這是需要相當(dāng)?shù)挠職獾?。第二次的交友，是在小城修了?guó)道，人們的思想觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變之后。她在國(guó)道邊上做生意認(rèn)識(shí)了廣東的貨車司機(jī)黎變，誰知遇人不淑，懷上孩子卻被黎變拋棄。她把對(duì)黎變的恨，埋藏在心里，默默地承受一切，并把孩子頑強(qiáng)地生下來。小說出現(xiàn)的三個(gè)男性，都與夏凌云有關(guān)，但他們的個(gè)性都與夏凌云構(gòu)成反襯關(guān)系。契爺?shù)母酂o能、杜志遠(yuǎn)的退縮、黎變的不負(fù)責(zé)任反襯出夏凌云的不安于現(xiàn)狀、勇敢承擔(dān)和自強(qiáng)自立的倔強(qiáng)的個(gè)性。從作者對(duì)人物的態(tài)度，明顯有宏揚(yáng)女性的陽剛之美，貶抑男性的陰柔、雌化的審美取向?！栋褖?mèng)想喂肥》中的“我媽”的堅(jiān)韌與“我爸”的退隱形成反差；《負(fù)一層》的阿甘追求圣潔愛情的執(zhí)著與摩的仔、矮胖經(jīng)理的平庸、委瑣形成對(duì)比。由此可見，黃詠梅的審美標(biāo)準(zhǔn)，把兩性放在具有平等關(guān)系的地位來看待，具有奮發(fā)向上、頑強(qiáng)、堅(jiān)韌、勇于承擔(dān)的陽剛品格的人，才有審美的意義和價(jià)值。在她的小說里，讓女性扮演生活的主角，并賦予這些角色以陽剛之美的美學(xué)品格，除了作者本人是女性外，在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，與男性一樣進(jìn)取拼搏的具有陽剛品格的女性確實(shí)越來越多，因?yàn)橐诟?jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，陽剛品格是男女兩性都必備的基本素質(zhì)。黃詠梅在小說中，以男性的陰柔來反襯女性的陽剛，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的審美心理和審美標(biāo)準(zhǔn)的一種顛覆，也是代表女性對(duì)男權(quán)中心的社會(huì)提出男女兩性平等的訴求。

三、追求男女平等的社會(huì)地位

性別身份的文化構(gòu)成論，它始于西蒙·波伏娃所說的“一個(gè)人之為女人，與其說是‘天生的，不如說是‘形成的”。并進(jìn)而以“sex”(生理性別)和“gender”(社會(huì)性別)來闡釋女性性別身份的文化構(gòu)成論，以打破長(zhǎng)期以來的性別本質(zhì)主義觀點(diǎn)。這些成為九十年代闡釋和評(píng)價(jià)女性主義文學(xué)的重要理論，也成了一些女作家的基本寫作立場(chǎng)。

女性作為人，與男性一樣，具有自然欲望和社會(huì)欲望。社會(huì)性的身份的確認(rèn)，包括社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的確認(rèn)。黃詠梅的作品涉及男女情感以及女性的私人情感的題材較少，她淡化或者說回避了女性的本能、欲望等自然性方面的書寫，這是她與八九十年代以來的很多女性作家不一樣的地方。她的小說中的女性，大多數(shù)是社會(huì)底層的小人物，她們有夢(mèng)想，想靠自己的努力改變自己的命運(yùn)，獲得一定的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位。這些女性對(duì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、話語權(quán)利等訴求都非常強(qiáng)烈。然而她們大多都是奮斗、掙扎，最后在無奈中失敗。小說最后以悲劇而告終。如《把夢(mèng)想喂肥》中的“我媽”，雖然瘸腿，卻身殘志堅(jiān)，她想靠自己的能力，改變自己生活狀況。從一個(gè)小城市的開電動(dòng)車的“大家姐”，到一個(gè)大都市的成功的推銷員。她孜孜不倦、堅(jiān)韌頑強(qiáng)地追夢(mèng)，夢(mèng)想在廣州一個(gè)新開發(fā)區(qū)買一套新房子，當(dāng)賺夠了買房子的錢時(shí)，卻被她的上線馬千秋騙去。她又不甘心失敗，想方設(shè)法找馬千秋，有一股不到黃河心不死的勁頭，最后掉到臭水溝死了?！拔覌尅笔峭ㄟ^自己的努力而獲得“大家姐”和都市成功的推銷員的社會(huì)性身份。在

獲得社會(huì)意義上的地位的同時(shí)，也獲得經(jīng)濟(jì)意義上的生存獨(dú)立。對(duì)于“我媽”來說，后者更重要?！敦?fù)一層》的阿甘，一個(gè)酒店停車場(chǎng)的管理員，因?qū)频杲?jīng)理的要求不順從，被解雇。社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位的雙重被剝奪，令她萬念俱灰，最后跳樓自殺。黃詠梅小說的女性形象，因?yàn)榇蠖鄶?shù)都是底層人物，地位卑微，對(duì)社會(huì)性的身份確認(rèn)，往往只是要求有一份固定的工作，或者一條賴以生存的道路。女性要獲得與男性同等的地位，首先就是要獲得社會(huì)地位與經(jīng)濟(jì)地位，這是女性解放的重要前提條件。發(fā)人深思的是，作者總是安排她們一個(gè)悲劇性的結(jié)局，“我媽”、阿甘、夏凌云，無不以失敗而告終，說明了社會(huì)給予女性發(fā)展的空間還非常狹小，相對(duì)而言，男性會(huì)比女性更容易找到謀生之路。從某種意義上說，這也是女性對(duì)性別平等的訴求。

四、凸顯女性主體意識(shí)

“女性意識(shí)”是女性文學(xué)創(chuàng)作主體的重要思想內(nèi)涵，是衡量女性文學(xué)是否具有獨(dú)特思想和藝術(shù)個(gè)性的主要精神支柱。從女性主體的角度來說，女性意識(shí)包括兩個(gè)層面：“一是以女性為眼光洞悉自我，確定自身本質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位；二是從女性角度出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以富于女性生命特色的理解和把握。”女性主義文學(xué)往往通過對(duì)女性意識(shí)的展現(xiàn)，來破壞男權(quán)中心的意識(shí)，從本質(zhì)上講，是對(duì)男性中心論的一種反抗和顛覆。

在黃詠梅的小說里，女性不僅追求社會(huì)意義上的地位和經(jīng)濟(jì)意義上的生存獨(dú)立，而且顛覆傳統(tǒng)文化中女性對(duì)男性的依附心理，追求健全的人格意識(shí)和自覺的生命意識(shí)，她們的生命意義和存在的價(jià)值就是為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗，以自立自強(qiáng)、不屈不撓的精神來維護(hù)自己的生命尊嚴(yán)和人格尊嚴(yán)。因?yàn)閶D女解放的程度與標(biāo)志，不能只看到社會(huì)意義上的地位改變或經(jīng)濟(jì)意義上的生存自立，而是要深入女性的心理深層，關(guān)注她們的人格意識(shí)是否真正確立和健全；她們的精神追求是否獲得了應(yīng)有的自由和滿足；她們的生命原欲是否不再受到壓抑并得到美滿的實(shí)現(xiàn)。黃詠梅更關(guān)注的是女性心理層面的精神訴求，張揚(yáng)女性意識(shí)，讓女性的心靈空間充分自由地抒發(fā)，書寫她們的夢(mèng)想，以及在追夢(mèng)過程中的喜怒哀樂。像王安憶小說那樣，黃詠梅小說同樣展示了男性人格上的弱點(diǎn)和缺陷，卻給自我追求中的女性以很高的境界和優(yōu)越感，成功地顛覆了男尊女卑的神話，她使女性自我上升到整個(gè)精神和心靈世界的境界。她敘述故事的本意并不是為了展示生活與情感，也不是為了炫耀寫作技巧，而是關(guān)注當(dāng)代都市中的底層人物的生存境況以及挖掘他們身上潛在的精神力量，困苦的現(xiàn)實(shí)壓不住內(nèi)心的夢(mèng)想，夢(mèng)想是她們頑強(qiáng)地生活下去的理由和精神支柱?！栋褖?mèng)想喂肥》的“我媽”，在追夢(mèng)的過程中的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，表現(xiàn)出女性的獨(dú)立的人格意識(shí)和自覺的生命意識(shí)?！敦?fù)一層》的阿甘，她要在現(xiàn)實(shí)中尋找像死去的張國(guó)榮一樣的愛人，每天到酒店三十層高的地方掛問號(hào)，不切實(shí)際的行為有點(diǎn)可笑，但她的內(nèi)心展示了無限大的心靈空間，內(nèi)在精神是有力量的，是令讀者震撼的?！镀鯛敗防锏南牧柙茷樽叱鲂〕堑膱?jiān)持不懈的努力，兩次與外省男性的交往，都是想改變自身的命運(yùn)，可見她的女性主體意識(shí)的覺醒，但由于小城的封閉環(huán)境的局限，令她兩次都想通過婚姻去實(shí)現(xiàn)走出去的夢(mèng)想，這本身就有一種依附男性的傳統(tǒng)心理。而小說中的另一個(gè)女性形象趙想想，靠自己的努力走出了小城。趙想想是夏凌云這個(gè)形象的補(bǔ)充和延續(xù)，充分展現(xiàn)女性在男性中心的社會(huì)中，她們的獨(dú)立自主的精神訴求的艱難歷程。

五、性別平等的訴求及其當(dāng)代意義

第一，從婦女解放的層面看，女性性別平等的訴求具有現(xiàn)實(shí)意義。女人作為人的一種欲望，包含了女性自我對(duì)生存、安全、愛、自我實(shí)現(xiàn)等的一種本能與文化的需要。和男性一樣，女性既需要有社會(huì)性的確認(rèn)，也要求有作為人的自然性方面的實(shí)現(xiàn)。然而，在男權(quán)社會(huì)中，女性的欲望總是被壓抑無以表達(dá)，同時(shí)在女性欲望的訴求過程中，女性自身經(jīng)歷了一段艱難的過程。有學(xué)者認(rèn)為，女性的自我意識(shí)經(jīng)歷三個(gè)階段：一是女子氣階段一即通過模仿把傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)及關(guān)于社會(huì)作用的觀點(diǎn)內(nèi)在化；二是女權(quán)主義階段一反對(duì)上述的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值，開始強(qiáng)調(diào)自主權(quán)，提倡少數(shù)派的權(quán)利和價(jià)值；三是女性化階段——也就是從反對(duì)派的依賴中掙脫出來，自我發(fā)現(xiàn)、尋求自身價(jià)值的內(nèi)在轉(zhuǎn)變階段。第一階段是模仿階段，以男性標(biāo)準(zhǔn)作為評(píng)價(jià)自身的標(biāo)準(zhǔn)；第二階段是爭(zhēng)奪權(quán)利階段，女性與男性構(gòu)成性別沖突；第三階段是自主階段，拋棄對(duì)男性依附，并且對(duì)男性有相當(dāng)?shù)睦斫夂蛯捜?，有性別平等的訴求。所謂的女性意識(shí)，就是女性的獨(dú)立自主意識(shí)，是認(rèn)識(shí)到女人和男人一樣是人，是人類的另一半的意識(shí)。正如斯帕克斯所言：“女性意識(shí)就是女性對(duì)于自身作為與男性平等的主體存在的地位和價(jià)值的自覺意識(shí)。”總之，對(duì)“女性意識(shí)”的強(qiáng)調(diào)和重視，對(duì)婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展具有重大的價(jià)值。就婦女解放而言，女性意識(shí)的張揚(yáng)有助于婦女爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利，進(jìn)而自覺地發(fā)現(xiàn)自我、實(shí)現(xiàn)自我；從現(xiàn)實(shí)人生的角度看，它也向女性提供了一種婦女對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)與選擇的理性依據(jù)。

第二，從女性寫作的層面看，性別平等的訴求是女作家們的理智選擇的結(jié)果，它對(duì)于女性話語建構(gòu)具有特殊的當(dāng)代意義。如果說二十世紀(jì)八十年代的女性寫作和“五四”女性寫作都是對(duì)社會(huì)重大問題的關(guān)注，那么九十年代中國(guó)的女性寫作則要求對(duì)獨(dú)立的女性世界進(jìn)行表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“書寫自身”，這是反意識(shí)形態(tài)話語的一種策略，因?yàn)樵谝酝行灾黧w虛擬的整套意識(shí)形態(tài)話語中，沒有女性主體的位置，所以反抗過去的意識(shí)形態(tài)話語，說出自己的聲音；呈現(xiàn)真實(shí)的女性欲望，完成女性文學(xué)對(duì)“婦女特殊存在”的自覺反映；反映女性在歷史和現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)處境及生存真相；以書寫女性的真實(shí)欲望來顛覆男性中心歷史對(duì)女性的遮蔽與扭曲，達(dá)成人類雙性文化建構(gòu)的理想，這是女性文學(xué)中的女性欲望書寫，于女性話語建構(gòu)的當(dāng)代意義所在。

“70后”的女作家也是融人我國(guó)女性寫作潮流中的浪花，黃詠梅、楊映川、蔣錦璐等的小說，都有各自的女性欲望表達(dá)的選擇與追求，黃詠梅選擇的是與王安憶相似的女性欲望表達(dá)的方式：用理性的表達(dá)來書寫底層女性的社會(huì)性女性欲望，特別關(guān)注這一群體的生存狀況和訴求。因?yàn)榈讓优跃哂须p重邊緣的身份，她們對(duì)自身的解放以及欲望的表達(dá)更加強(qiáng)烈。對(duì)性別差異造成的不平等感受更深，所以對(duì)性別平等的要求也更強(qiáng)烈?！栋褖?mèng)想喂肥》的“我媽”、《負(fù)一層》的阿甘，都是其中的典型。另外，她的小說《多寶路的風(fēng)》中的陳樂宜與情人耿鏘、丈夫海員的關(guān)系，以及媽子與豆子的夫妻關(guān)系，都是放在性別平等的關(guān)系上，書寫性別的差異以及女性的自主性與獨(dú)立性。陳樂宜恬淡的個(gè)性，來自她自身的那份自信；對(duì)男性的寬容和理解，是因?yàn)樗緛韺?duì)男性就沒有依賴的心理?！豆醇绱畋场防锏姆ㄅc劉嘉誠(chéng)既是生意的搭檔關(guān)系，又是情人關(guān)系，他們之間是互助互利的平等關(guān)系?！恫菖防锏年惒菖c王明白，是平等、互愛的夫妻關(guān)系?？梢姡S詠梅在她的小說里，用女性的視角和女性特有的話語方式。在努力構(gòu)建一個(gè)性別平等的理想世界。她清醒地認(rèn)識(shí)到：當(dāng)女性欲望化寫作策略為女性爭(zhēng)得一份話語權(quán)后，應(yīng)該用更完美的形式來書寫自我；女性欲望寫作是一把雙刃劍，女作家想走得更遠(yuǎn)，應(yīng)在欲望這把雙刃劍的夾擊中，守護(hù)好靈與肉的和諧統(tǒng)一，在書寫女性的天然、合理的欲望的同時(shí)，力求獲得理性與詩(shī)意的完美烘托，使女性文學(xué)最終跳出“性別”的拘囿，抵達(dá)“雙性和諧”的理想寫作之境。

綜上所述，黃詠梅小說無論是在人物設(shè)置、審美取向，還是性別視角、性別身份上，都是凸顯女性的主體意識(shí)，宏揚(yáng)女性的獨(dú)立自主、奮發(fā)向上的堅(jiān)韌精神和個(gè)體生命的舒展，捍衛(wèi)生命的尊嚴(yán)。黃詠梅小說對(duì)女性意識(shí)的張揚(yáng)，是代表女性特別是代表都市底層女性，向男權(quán)社會(huì)發(fā)出男女平等的訴求。它的當(dāng)代意義在于：作家運(yùn)用自己的女性話語方式來表達(dá)性別平等的訴求，不但在婦女解放的層面上，有助于婦女爭(zhēng)取做“人”的權(quán)利和提供了一種婦女對(duì)人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)與選擇的理性依據(jù)；而且在女性寫作層面努力嘗試跳出“性別”的拘囿，抵達(dá)“雙性和諧”的理想寫作之境。這充分表明了女作家在建構(gòu)女性話語系統(tǒng)時(shí)逐漸走向理性。

[注釋]

①李復(fù)威，賀桂梅：《90年代女性文學(xué)面面觀》，載《新華文摘》1998年第9期。

②康正果：《女權(quán)主義與文學(xué)》，198頁(yè)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年版。

③王春榮：《新女性文學(xué)論綱》，117頁(yè)，遼寧大學(xué)出版社1995年版。