葛建中作品二題

葛建中

面對(duì)民族和時(shí)代的書寫

——論格桑多杰的詩(shī)歌創(chuàng)作

在被稱為“世界屋脊”的雪域高原,在這一片繁衍卵育出卷帙浩繁的英雄史詩(shī)、產(chǎn)生了眾多神話傳說的高大陸上,頑強(qiáng)地生活著一個(gè)馬背上的民族、英雄格薩爾的后裔——藏族。他們以能歌善舞、剽悍曠達(dá)以及幾千年來創(chuàng)造的建筑、音樂、雕塑、壁畫、戲劇、文學(xué)、醫(yī)藥、天文、哲學(xué)、宗教等而被世人矚目,吸引著無數(shù)熱愛自然、熱愛生命、熱愛藝術(shù)的心靈。他們?cè)诟呱讲莸厣戏拍林?、放牧著?shī)歌,在與篝火一同燃燒的“鍋莊”舞步中,我們感到了藏族人民豪放樂觀的熾烈情感;在睿智的《薩迦格言》中,我們看到了藏族人民充滿正義機(jī)智的心靈;在《格薩爾王傳》的演唱中,我們找到了歌的旋律、詩(shī)的音韻。

作為一位藏族詩(shī)人,格桑多杰先生用他的詩(shī)歌為我們?cè)佻F(xiàn)了雪域風(fēng)貌、藏人的生活和一個(gè)時(shí)代的社會(huì)變遷軌跡。他的詩(shī)歌描寫了千里雪鄉(xiāng)的歷史和現(xiàn)實(shí),歌唱著照亮雪域的黎明,吟唱著人民的智慧、母親的奉獻(xiàn)。他的詩(shī)來自于波瀾壯闊的社會(huì)生活,來自于豐富的實(shí)踐創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn),來自于藏民族博大精深的文化歷史及生生不息的藝術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)。因此,他在詩(shī)歌中飽含深情地贊頌著《黎明分娩的新城》、《瑪積雪山的名字》、《垛妮達(dá)山的清露》,為我們講述《喳曲的傳說》,描摹著理想的美好境界和新的生活。

瑪積雪山是黃河源頭的第一大神山,詩(shī)人格桑多杰在詩(shī)作《瑪積雪山的名字》中贊頌著瑪積雪山這座極具人性化的、亦可被視作藏族人人格化象征的雪山:

瑪積雪山的名字,

寓含著險(xiǎn)峻崢嶸的意境,

是高貴、純潔、宏偉的象征。

……

瑪積雪山的名字,

哪一個(gè)高原人對(duì)您不是懷著圣潔的感情?

人們以美妙的神話來描述您的行蹤,

從東方的天際落下萬仞銀峰,

也落下藍(lán)玉般的湖泊和七彩的虹;

千古雄踞,萬世鐘情,

一個(gè)剽悍、樸實(shí)、勤勞的民族,

伴隨著您走上了歷史的旅程。

在藏族人民不斷遷徙變化的歷史中,雪山圣水從來就滋養(yǎng)著人們,而這高聳入云的瑪積雪山就如同藏民族一樣有著豪放自由的氣度,有著高貴、純潔的品格,有著傲岸奇?zhèn)サ臍赓|(zhì),山的形象在詩(shī)人眼中已成為一個(gè)民族的化身。于是,我們從詩(shī)中感受到,一個(gè)民族如山一樣屹立。從這種恢宏的想象和象征上,我們感知到了詩(shī)歌中天人合一的境界。

在今天,對(duì)于青藏高原及藏學(xué)的研究已日漸成為顯學(xué),在這種文化大背景下,對(duì)格桑多杰先生詩(shī)歌的研究、評(píng)論是正逢其時(shí)的。在將近半個(gè)世紀(jì)的詩(shī)歌寫作中,格桑多杰先生發(fā)表了許多作品,并出版了詩(shī)集《牧笛悠悠》和《云界的雨滴》,受到國(guó)內(nèi)外關(guān)注。詩(shī)人深刻感知、體悟了社會(huì)的變革、時(shí)代的發(fā)展、雪域藏鄉(xiāng)的變化。詩(shī)人對(duì)于全球化背景中藏族人民的心聲多有了解,加之他有著長(zhǎng)期在基層生活、工作的經(jīng)歷,因此,可以說格桑多杰先生詩(shī)歌的根須是深深扎在生活的沃土中的,是為人民而歌吟的詩(shī)人,是那種熟知、熱愛本民族文化的真正的民族作家。

作為一位長(zhǎng)期從事行政工作的領(lǐng)導(dǎo)干部,格桑多杰先生在業(yè)余時(shí)間始終堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作。他在牧區(qū)工作時(shí),許多作品成稿于馬背上、地窩子里。在擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后,仍孜孜不倦地從事業(yè)余創(chuàng)作。直到今天,在退休之后的古稀之年,格桑多杰先生仍沒有停止他所熱愛的文學(xué)創(chuàng)作,這種執(zhí)著的精神令人感動(dòng),而他褒掖后人的風(fēng)范也值得學(xué)習(xí)。

格桑多杰先生的詩(shī)歌代表作有《喳曲的傳說》、《黎明分娩的新城》、《你是陽光的嬰兒》、《瑪沁雪山的名字》、《雪魂》等。他先后榮獲過文學(xué)創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng),全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作一等獎(jiǎng),有的詩(shī)作被收入《中國(guó)新文藝大系1976—1982(少數(shù)民族文學(xué)集)》。

在詩(shī)集《牧笛悠悠》的《代序》中,詩(shī)人邵燕祥說:“我沒有到過青海,我也不認(rèn)識(shí)格桑多杰。我讀著這一束詩(shī)稿,正是這位沒有見過面但似曾相識(shí)的果洛州藏族兄弟,以他時(shí)而雄渾、時(shí)而幽婉的歌聲,引我走到了昆侖山下,江河源頭?！?/p>

是的,在格桑多杰先生的詩(shī)歌中,我們聽到了詩(shī)人唱的四千米的歌、五千米的歌……八千米的歌,因?yàn)檫@里是被陽光鐘愛的地方,是離天最近的地方。詩(shī)人不愧為牧人之子,他將詩(shī)的觸角探入到本民族的歷史中,反芻著昔日的生活、審視著身后的道路。在那刀削斧劈般的巖壁上隱現(xiàn)著藏人的石屋,那用牛角犁年年耕耘的瘠薄的土地上曾經(jīng)上演過多少悲劇?在《喳曲的傳說》這首詩(shī)中,詩(shī)人譴責(zé)了農(nóng)奴制下對(duì)廣大人民群眾的剝削。在《黎明分娩的新城》一詩(shī)中,歡呼著草原新城的誕生,沉睡已久的土地開始復(fù)蘇了,牧人們開始耕作了、釀酒了、開始收獲夢(mèng)想。通過對(duì)比的手法映襯出草原新城的美麗雄偉。詩(shī)歌形式上是四句一節(jié),有些詩(shī)句如同藏族的格言、諺語,精辟生動(dòng),許多形象的比喻在詩(shī)中隨處可見,足見詩(shī)人對(duì)民族民間文化的學(xué)習(xí)和掌握。

由于詩(shī)人得天獨(dú)厚地受著藏文化的濡染熏陶,在純凈的江河湖泊、在草木枯榮、雨雪交替的廣闊草原,詩(shī)人格桑多杰先生找到了美的生活、找到了詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉,因此他的詩(shī)與藏族人民血肉相連,詩(shī)中流淌著民族的血液,詩(shī)人歌唱著草原的美麗和美好的情感,歌頌著人的創(chuàng)造力。他的詩(shī)歌中還多有描寫自然之美的篇章,從中可以看出,詩(shī)人對(duì)這片充滿自然活力、生命激情的土地充滿了熱愛和敬意! 因而他的詩(shī)就是對(duì)山河、歷史、人民的審美思考, 是主體對(duì)客體的情感投射。杜勃羅留波夫在《俄國(guó)文學(xué)發(fā)展中人民性滲透的程度》一文中指出:“……我們(不僅)把人民性了解為一種描寫當(dāng)?shù)刈匀坏拿利?運(yùn)用從民眾那里聽到的鞭辟入里的詞匯,忠實(shí)的表現(xiàn)其儀式、風(fēng)習(xí)等等的本領(lǐng)……可是要真正成為人們的詩(shī)人,還需要更多的東西:必須滲透著人們的精神,體驗(yàn)他們的生活,跟他們站在同一的水平,丟棄階級(jí)的一切偏見,丟棄脫離實(shí)際的學(xué)識(shí)等等,去感受人民所擁有的一切質(zhì)樸的感情……”

詩(shī)人在詩(shī)歌中將情感渲染得有張有馳,在真摯熱烈的情緒中,詩(shī)歌意象如高原夜空里的繁星,熠熠生輝,華麗而深遠(yuǎn),我相信,只有像格桑多杰先生一樣熱愛故土的詩(shī)人,才能催生出鮮艷的詩(shī)歌花朵。而《垛妮達(dá)山的清露》就是詩(shī)人作品中的一朵艷麗的詩(shī)歌之花:

一片不能遺忘的黑土

一面仙卉葳蕤的云坡

彎宇里有人吆喝

展裔里有人俯瞰

撞開月弓星箭啟開金垣銀鎖

緊牽閃電的繩索

駕馭雷鳴的耕牛

扶一把星座軸輪的鏵犁

在日月相追的重巒迭幛穿棱

涉登邃古無界

自信遷居日月凸凹的圓周

云外綠洲翠屏

閃爍出民族不朽的魂魄

蒼山依偎心靈的火花

諧蔓菊石遠(yuǎn)眺新地質(zhì)的隆起

黃河輸注血的勇毅

耕耘兩輪雪原上共升的日月

這首詩(shī)想象豐富、意境深邃、氣象宏大,情感充沛,詩(shī)人將青海高原的歷史、神話、環(huán)境與人類的發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起,堪稱經(jīng)典。

閱讀格桑多杰先生的詩(shī)歌,我們看到詩(shī)人的審美理想和審美追求是崇高的,與那種消解神圣、追求媚俗的詩(shī)歌追求迥然不同的是,詩(shī)人在不尋常的地方和生活中努力實(shí)踐著對(duì)真善美的開掘。

格桑多杰先生的詩(shī)歌大多站在時(shí)代的高度抒發(fā)對(duì)祖國(guó)、山河、人民的熱愛之情,氣勢(shì)磅礴、思想深刻,沒有做作和虛假,為我們展示了高原風(fēng)情、時(shí)代風(fēng)貌,他致力于描繪藏民族的風(fēng)俗、心理,更深廣地反映其發(fā)展的歷史,從而表達(dá)出對(duì)生活的理解。從他的詩(shī)歌中,我們能看到一位詩(shī)人應(yīng)具有的良知和社會(huì)責(zé)任感,而這正是當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作中需要發(fā)揚(yáng)的文學(xué)品質(zhì)。