魏風(fēng)華
本書是對(duì)《世說新語》的解讀。提到魏晉時(shí)期,我們隨即想到的關(guān)鍵詞是“魏晉風(fēng)度”,或稱之為“魏晉精神”、“魏晉情懷”。與漢朝的敦實(shí)厚重、三國的慷慨悲歌、唐朝的盛大開放、宋朝的清麗內(nèi)向完全不同,魏晉時(shí)期以率性灑脫、玄遠(yuǎn)放曠著稱,這是一個(gè)時(shí)代的精神時(shí)尚和審美追求。在這種背景下,魏晉終成中國歷史上最另類最奇異的絕版時(shí)代,當(dāng)然也成為最受爭(zhēng)議的一個(gè)時(shí)代。本文摘自該書序言,有刪節(jié)。
魏蜀吳三國歸晉,但這個(gè)統(tǒng)一的王朝卻沒有贏得后人的高度評(píng)價(jià),反而招致很多的憤怒。仔細(xì)分析,原因不外乎如下:從政治上看,西晉的統(tǒng)一非常短,從八王之亂到永嘉之亂,國家很快就陷入了更大的分裂,北方進(jìn)入五胡十六國時(shí)期,從公元4世紀(jì)到公元6世紀(jì),300年大分裂,是中國歷史上最漫長的一次;從社會(huì)上看,世家大族把持權(quán)柄,門第觀念是整個(gè)中國古代歷史上最嚴(yán)重的;從思想上看,老莊玄學(xué)的出現(xiàn)導(dǎo)致儒學(xué)的衰退,喜歡打鐵的著名憤青嵇康更是喊出了這樣的口號(hào):“非湯武而薄周孔,越名教而任自然!”這個(gè)口號(hào)無論在哪個(gè)朝代都可以說是驚世駭俗了;從生活上看,士人們行為灑脫曠達(dá),追求率性與自由,掙脫了禮教的束縛。這所有的一切導(dǎo)致后來正統(tǒng)人士的批評(píng),認(rèn)為魏晉時(shí)期,禮崩樂毀,人們的思想和行為放蕩不羈,熱衷于玄學(xué)清談和棲逸山水,以致誤國誤天下。
具體來說,就是那個(gè)時(shí)代里的知識(shí)分子好像整天都不干正事,天天圍繞著《莊子》和《老子》聊啊聊;要么就是干一些疑似不靠譜的事。比如阮籍駕駛著自己的車子,沒有目的地狂奔,看到前面沒路了,就坐在地上大哭一場(chǎng)。再比如,王徽之雪夜駕著小船去看朋友,天亮?xí)r終于趕到了朋友家,但門都沒進(jìn)就轉(zhuǎn)身返回。如此等等??梢赃@樣說,上至皇帝,下至士人,整個(gè)王朝都彌漫著對(duì)快意人生的追求。在當(dāng)時(shí),有人也開始犯愁,其中最著名的就是書法家市長會(huì)稽內(nèi)史王羲之。有一天,王市長約了他的好朋友——另一位大明星、未來的宰相謝安,攜手登上城樓,指點(diǎn)著遠(yuǎn)處蒼茫的江山,說:“小謝啊,我覺得,像夏朝的大禹和周朝的文王那樣,才是干正事啊!我們晉朝的人們,就知道聚會(huì)聊天啊,喜歡游山玩水啊,一直這樣持續(xù)下去,可怎么得了啊!”謝安聽后,嘿嘿一笑:“我只知道秦朝只經(jīng)歷了兩代皇帝就完蛋了,難道也是因?yàn)榱奶炝膲牡膯??老兄啊,你別犯病了。”
這樣的一個(gè)時(shí)代,喜歡的人喜歡死了,恨的人恨死了。
千年后的一個(gè)夏天,魯迅在廣州作了那次著名的演講,題目是《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》。在魯迅看來,魏晉名士其實(shí)是受了很大的冤枉的,雖然他們表面上放浪形骸,但內(nèi)心世界卻很郁悶。宗白華先生認(rèn)為:晉人風(fēng)神瀟灑,不滯于物。他們以虛靈的胸襟、玄學(xué)的意味體會(huì)自然,乃表里澄澈、一片空明,建立了最高的晶瑩的美的意境。
沿著這一脈絡(luò),可以作如下分析:曹魏正始年間何晏、王弼和夏侯玄首開玄學(xué)之風(fēng),經(jīng)過嵇康、阮籍等竹林七賢的傲然使性,再到西晉洛水時(shí)代的優(yōu)游,最后到東晉蘭亭時(shí)代的寄情山水、自然而為,最終蔚然而成魏晉精神:向內(nèi),人們發(fā)現(xiàn)了心靈自由之美;向外,則發(fā)現(xiàn)山川自然之美。但時(shí)光的演進(jìn)總是令人傷感。東晉末年孫恩的暴亂把百年魏晉精神滌蕩殆盡。在鎮(zhèn)壓這次暴亂中脫穎而出的劉裕,在公元420年奪取了司馬氏的政權(quán)。庶民出身的劉寄奴在極端的不自信下,開始對(duì)精神放曠的士族階層給予全面打擊,并恢復(fù)了儒家的正統(tǒng)地位。公元433年,隨著詩人謝靈運(yùn)的被殺,魏晉風(fēng)度徹底終結(jié)。盡管此后有隋唐的開放盛大,有宋明的商業(yè)和文藝的高度發(fā)達(dá),但背后都有一根儒家的繩索束縛著那個(gè)文明,魏晉時(shí)期心靈解放的局面再也沒有了。
還好,古人把一本《世說新語》留給了我們。魏晉明星們的故事,一代人卓爾不群的逸聞?shì)W事和精神追求,依賴它而流傳下來。