春節(jié)的由來(lái)和習(xí)俗

張本瀛

春節(jié)的由來(lái)

春節(jié)，是中國(guó)漢民族四大傳統(tǒng)節(jié)日中最為隆重的節(jié)日，同時(shí)不少少數(shù)民族也與漢族同胞一樣共同歡度新春佳節(jié)。每年農(nóng)歷正月初一，生活在全球不同國(guó)度的廣大華人和中國(guó)十幾億炎黃子孫普天同慶，人們盡情的載歌載舞，其喜慶和歡樂(lè)的熱烈氣氛毫不遜色于西方的重大節(jié)日圣誕節(jié)。

如果提到我國(guó)春節(jié)的起源，據(jù)相關(guān)史料記載，已有3000多年的悠久歷史，它最早是遠(yuǎn)古時(shí)期的古代先人們與其從事的農(nóng)業(yè)祭祀活動(dòng)密切相關(guān)。人們習(xí)慣性地把春節(jié)稱(chēng)之為過(guò)年。所謂“年”，最初的含義便來(lái)自農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐。古代先人們把五谷的生長(zhǎng)周期叫作“年?！薄澳辍弊值膶?xiě)法又為“稔，”書(shū)中都把它放在禾部，用以寓谷禾豐稔之美意。據(jù)安陽(yáng)殷墟出土的甲骨文考證，“年”字是果實(shí)豐收的形象。金文中的“年”字，也是谷穗成熟的樣子，由此可見(jiàn)，“年”原是預(yù)祝豐收喜慶的美好日子?！掇o海．禾部》記載，“谷一熟為年，故亦謂年為稔?！惫偶豆攘簜鳎辍吩疲骸拔骞冉允欤瑸橛心?；五谷大熟為大有年?！庇心?，意思就是收成好，大有年，就是大豐收的意思。從原始社會(huì)開(kāi)始，古人們?yōu)榱撕侠戆才呸r(nóng)時(shí)以從事農(nóng)事活動(dòng)。由此延續(xù)至公元前2140——前1066年，夏、商時(shí)代，先人又通過(guò)天文觀測(cè)進(jìn)一步確定歲時(shí)節(jié)候，出現(xiàn)了夏歷，以月亮的圓缺周期為月，一年劃分為12個(gè)月。每月以不見(jiàn)月亮的一天為朔，月圓時(shí)為望，月的開(kāi)始以朔日子夜算起，正月的朔日從子夜起稱(chēng)為“歲首，”即一年的開(kāi)始，這一天也叫“元旦”。據(jù)梁人蕭子云《介雅》詩(shī)中云：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝?！痹獮橐荒曛迹橐蝗罩?。元旦，即新年開(kāi)始的第一天。遠(yuǎn)自西周（前1066——前771）開(kāi)始使用“年”字紀(jì)年紀(jì)歲。西漢《爾雅．釋天》中寫(xiě)道：“夏曰歲，商曰祀，周曰年。”此時(shí)，要隆重舉行一年一度歡慶農(nóng)業(yè)豐收，祭祀祖先和神靈的活動(dòng)。據(jù)《禮記》記載；從周朝開(kāi)始，就有天子率三公九卿，諸侯大夫迎春的禮儀。另?yè)?jù)《詩(shī)經(jīng)》記載；年終之際，人們用稻谷、棗子釀酒，供奉神靈和祖先，慶祝豐收和新年的來(lái)臨。即便當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力十分低下，人們只能用簡(jiǎn)單粗劣的食物果腹，也要必須舉行與之匹配的祭祀活動(dòng)。周代的時(shí)候，先人們的年終慶祝與祀禮活動(dòng)，還帶有某些原始社會(huì)的痕跡。至周代以后，由于開(kāi)始進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和之后秦王朝統(tǒng)治的時(shí)代，不斷出現(xiàn)群雄割據(jù)，社會(huì)局面極為動(dòng)蕩，因此尚未形成統(tǒng)一規(guī)范的年節(jié)風(fēng)俗。

據(jù)相關(guān)史料記載，年節(jié)風(fēng)俗的最后定型基本始于漢代初期。漢高祖劉邦在統(tǒng)一全國(guó)以后，又經(jīng)過(guò)漢文帝、漢景帝的“文景之治”等一系列休養(yǎng)生息政策的扶持下，到了漢武帝時(shí)代，出現(xiàn)了封建社會(huì)少有的國(guó)泰民安、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定，民眾日趨生活豐裕富足的興盛時(shí)期。漢武帝（公元前140---前87），根據(jù)司馬遷編撰《史記》的建議，命其修訂規(guī)范歷法，再次以正月初一為歲首，即一年的開(kāi)始。據(jù)《漢書(shū)．孔光傳》：元旦為“三朝”，即“歲之朝、月之朝、日之朝”，或稱(chēng)歲、時(shí)、日、月的“四始”，亦稱(chēng)“三元”、“三朔”。因元旦是年、月、日三者之首，所以無(wú)論皇室還是民間都十分重視，它是正月喜慶日子中的第一個(gè)高潮。從此，年的時(shí)間進(jìn)一步統(tǒng)一起來(lái)，以后一直沿用了2000多年。但對(duì)“年”，不同朝代又有著不同的叫法。周代稱(chēng)“元日”，漢代叫“正日”、“歲朝”，唐代叫“元朔”、“新正”，宋代叫“元旦”，清代叫“大年初一”，此前均不見(jiàn)“春節(jié)”的提法。直到1911年“辛亥革命”推翻了清王朝的統(tǒng)治，改“行夏歷，順農(nóng)時(shí)，從西歷，便統(tǒng)計(jì)”，于是各省都督府代表在江蘇南京召開(kāi)會(huì)議決定啟用公歷。這樣，正式把農(nóng)歷正月初一定為“春節(jié)”。據(jù)《風(fēng)俗通》解釋?zhuān)骸按赫?，蠢也?！贝烙欣ハx(chóng)活動(dòng)之意，意思是說(shuō)，春來(lái)蟲(chóng)動(dòng)，幼苗吐綠，萬(wàn)物開(kāi)始復(fù)蘇興旺?！豆騻鳌穭t說(shuō)：“春者，天地開(kāi)辟之端。”是吉祥、幸福、美滿(mǎn)的最高象征。節(jié)，即節(jié)氣，地球從春分點(diǎn)出發(fā)，每前進(jìn)15度為一個(gè)節(jié)氣，將春與節(jié)聯(lián)系在一起，即“春節(jié)”的意思。但是南京會(huì)議上并未正式命名和實(shí)際執(zhí)行。直到1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議決定，新中國(guó)采用世界上通用的公歷紀(jì)年，把公歷（陽(yáng)歷）的1月1日改稱(chēng)為“元旦”，則把夏歷（農(nóng)歷）的正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假7天，以示慶祝。上述所談就是春節(jié)大致的由來(lái)。

春節(jié)習(xí)俗

中華民族歡度春節(jié)，幾千年來(lái)形成了各種各樣的風(fēng)俗習(xí)慣。如家家戶(hù)戶(hù)貼吉祥如意的春聯(lián)、掛年畫(huà)、守歲、撞鐘、放鞭炮、拜年等等，一直保留至今，同時(shí)賦予其更多的文化內(nèi)容和新的美妙含意。

貼春聯(lián)

貼春聯(lián)，又叫楹帖，楹聯(lián)，俗語(yǔ)稱(chēng)對(duì)子、對(duì)聯(lián)。其形式有始聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、格言聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、廟聯(lián)，以及口頭對(duì)聯(lián)等。

那么究竟春聯(lián)源于何時(shí)呢？據(jù)史料記載，它最初源于古代的桃符。其中早期的典籍《山海經(jīng)》記載：“滄海之中有度朔之山，百鬼所出入也，上有二神人，一曰神荼，二曰郁壘，主閱領(lǐng)白鬼，害惡之鬼，執(zhí)以葦索可以食虎。于是黃帝乃作亂，以時(shí)驅(qū)之，立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁往與虎，懸葦索，以御兇魅?！边@段文字記載的內(nèi)容便是春聯(lián)的最早雛形。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，古代先人們有的在桃木板上書(shū)寫(xiě)祈福祛禍的吉祥語(yǔ)或?qū)ε嫉脑?shī)句，即“桃符詩(shī)句”，古時(shí)稱(chēng)“楹聯(lián)”，一左一右，掛于大門(mén)兩旁，這就是最初的“春聯(lián)”。五代后蜀廣正二十七年（964）除夕，皇帝孟昶命翰林學(xué)士辛寅遜題寫(xiě)桃符，當(dāng)寫(xiě)出時(shí)結(jié)果并不能令其滿(mǎn)意，于是他親手書(shū)寫(xiě)道：“新年納慶余，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春?！边@是一副嵌字聯(lián)，頭尾嵌“新春”，中間嵌“嘉節(jié)，”寓意為新年開(kāi)始，春天來(lái)臨，萬(wàn)事大吉，青春永駐之意。故此聯(lián)載入《宋史．蜀世家》等史冊(cè)，成為我國(guó)聞名遐邇的傳世第一聯(lián)。

宋代之后，貼春聯(lián)已成為一種社會(huì)時(shí)尚?！端问罚逍兄尽酚涊d，每到除夕日，命翰林為詞題桃符，正點(diǎn)置寢門(mén)左右。《夢(mèng)梁錄》一書(shū)也詳細(xì)記載除夕夜“釘桃符，換春牌”的事兒，以上所談的這種桃符、春牌正是春聯(lián)初期的原始形式。

“春聯(lián)”之名最早始于明代。據(jù)《簪云樓雜話(huà)》記載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家，門(mén)口需加春聯(lián)一幅，齋微服出觀。”太祖朱元璋不但酷愛(ài)春聯(lián)，而且親自題寫(xiě)春聯(lián)：“國(guó)朝謀略無(wú)雙士，翰院文章第一家。”并送給學(xué)士陶安。有一次除夕微服出訪，見(jiàn)一屠戶(hù)未貼春聯(lián)，他當(dāng)即題贈(zèng)一幅：“雙手劈開(kāi)生死路，一刀割斷是非根?！碑?dāng)年，由于圣上偏愛(ài)，上行下效，創(chuàng)作對(duì)聯(lián)遂成一種時(shí)髦之舉，朝野上下形成風(fēng)氣。時(shí)光延續(xù)到清代，春聯(lián)逐漸形成我國(guó)獨(dú)有的文字形式之一，并傳至海內(nèi)外。解放后，白話(huà)、口語(yǔ)入聯(lián)，春聯(lián)呈現(xiàn)出嶄新的面貌。尤以爭(zhēng)頌祖國(guó)舊貌換新顏，贊美大好山河，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，謳歌改革開(kāi)放的內(nèi)容為主，從而使春聯(lián)這朵既古老又清新的民族文化之花在文苑中更加絢麗多彩了。

守 歲

除夕之夜，通宵不寢，辭舊迎新，預(yù)祝來(lái)年萬(wàn)事如意，是為“守歲”。

最早記載守歲風(fēng)俗的是西晉周處所撰的典籍《風(fēng)土記》中明文記載：“終夜不眠，以待天明，稱(chēng)曰守歲?！蔽簳x南北朝時(shí)徐君茜曾作《共內(nèi)入夜坐守歲》詩(shī)。至唐代時(shí)的守歲詩(shī)詞則更多，其中詩(shī)人史青為唐明皇作五步詩(shī)《除夕》曰：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來(lái)。氣色空中改，容顏暗里回。風(fēng)光人不覺(jué)，已入后園梅。”唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫寫(xiě)詩(shī)云：“守歲阿咸家，椒盤(pán)已頌花；盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉?！绷硪淮笤?shī)人白居易也曾撰寫(xiě)《客中守歲》詩(shī)云：“守歲樽無(wú)酒，思分淚滿(mǎn)巾。”從這些名揚(yáng)中外的大詩(shī)人所作的詩(shī)中，可見(jiàn)唐代守歲習(xí)俗已很盛行，詩(shī)人們觸景生情浮想聯(lián)翩，寫(xiě)下大量的時(shí)令詩(shī)篇。此風(fēng)延續(xù)至宋代，守歲之習(xí)俗已遍布于城鄉(xiāng)。大文豪蘇東坡曾記述：“歲晚問(wèn)遺，謂之饋歲；酒食相邀為別歲?！狈冻纱笏顿u(mài)癡呆詞》吟道：“除夕更闌人不睡，厭鑲鈍滯迫新歲?！蹦昴晔貧q之習(xí)俗，被中華民族的子孫世代沿襲至今?！耙灰惯B雙歲，五更分二年，”人們守的“歲，”既有對(duì)逝去舊歲的留戀之情，亦有對(duì)到來(lái)的新年滿(mǎn)懷希望之意。乘此時(shí)機(jī)，回顧過(guò)去，展望未來(lái)，意義重大而深遠(yuǎn)。

撞鐘迎年

我國(guó)古代文獻(xiàn)《白虎通．五行》中說(shuō)：“鐘者，動(dòng)也，言陽(yáng)氣于黃泉之下動(dòng)，養(yǎng)萬(wàn)物也?！币鉃椋~鐘乃是聚集在地下的陽(yáng)氣，敲鐘，就是把陽(yáng)氣從地下喚發(fā)出來(lái)，滋養(yǎng)萬(wàn)物。撞鐘之聲，象征陽(yáng)氣從此升華躍動(dòng)。所以中國(guó)古代先民遠(yuǎn)在漢代起，就有夜晚敲鐘，白天擊鼓，敲鐘喚陽(yáng)，擊鼓避陰的習(xí)俗。因此六朝古都北京建有氣勢(shì)雄渾、莊重大氣的鐘樓和鼓樓，就是這一歷史久遠(yuǎn)習(xí)俗的最好印證。但是據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，古人除夕夜其實(shí)并不敲鐘而習(xí)慣擊鼓，本意是除夕為一歲之末，為一年陰氣最盛、陽(yáng)氣最衰的一天。到除夕零點(diǎn)時(shí)分，陰氣盛極。所以此時(shí)此刻家家守歲，戶(hù)戶(hù)放鞭炮、貼對(duì)聯(lián)、擊鼓等活動(dòng)，都是為了避陰，迎接新年第一天的陽(yáng)氣。每逢除夕晚上“擊鼓迎年，”自南北朝時(shí)起，一直延續(xù)至近代。

我國(guó)的擊鼓迎年早已流傳到東鄰日本，他們感到，鐘聲的效果似乎比鼓聲好，遂演變成以撞鐘迎年。每年的農(nóng)歷臘月三十夜迎年時(shí)撞鐘。隨著中國(guó)改革開(kāi)放已有30年的歷史，許許多多的日本人到中國(guó)旅游觀光和從事商務(wù)活動(dòng)，為給深受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響的日本朋友助興，我國(guó)的首都北京以及蘇州的寒山寺等地，也搞起了撞鐘迎年。

吃餃子

過(guò)年吃餃子，是北方人的習(xí)俗。吃餃子是在半夜子時(shí)，子時(shí)按干支第一計(jì)時(shí)即今時(shí)11點(diǎn)到1點(diǎn)之間。吃餃子，寓意為新歲開(kāi)始，萬(wàn)象更新，交上好運(yùn)，乃取新歲吉利之稱(chēng)謂，故曰“更新餃子”。餃子源于我國(guó)的古代，最早可追溯于2600年以前，就已有餃子的記載了。在古代典籍《禮記》中就有記載：“稻米二，肉一，合以為餌，煎之?！毕鄠?，唐太宗李世民十分喜歡吃丸子，一次，為減少丸子的油膩，令廚師在肉中加些菜，結(jié)果廚師比例未掌握好把菜加多了，炸和氽均不成丸子。廚師靈機(jī)一動(dòng)計(jì)上心來(lái)，用面皮將丸子包住煮了，不料唐太宗食后大喜，問(wèn)廚師此為何物？廚師答曰，是用面皮包的丸子，這樣比較牢固，名叫“牢丸子”。以上所談就是我國(guó)最早出現(xiàn)的餃子。另?yè)?jù)考古工作者1972年在新疆吐魯番唐墓中發(fā)現(xiàn)的10枚“形同偃月”的食品，被專(zhuān)家確認(rèn)為是唐朝的“牢丸子，”如同現(xiàn)在的餃子。

那么，從“牢丸子”最后演變成叫“餃子，”究竟是怎么一回事呢？據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，可能是讀音的緣故。明末文人張自烈為此作了很好的說(shuō)明，他說(shuō)：“水餃餌，即段成式食品，湯中牢丸，或謂粉角，北方人讀角為矯，因呼餃餌，偽為餃兒。”清人徐珂在其所撰《清稗類(lèi)紗》中，對(duì)餃子有較詳盡的描寫(xiě)：“中有餡，或謂之粉角，蒸食、煎食皆可，以水煮之而有湯曰水餃?！憋溩樱鳛椤百R歲”食品，歷來(lái)受到中華民族的喜愛(ài)，相沿成悠久的民俗，且一直保留至今。

放鞭炮

放爆竹慶祝春節(jié)在我國(guó)已有2000多年的久遠(yuǎn)歷史。古人用燒竹發(fā)聲，名曰“爆竹。”據(jù)古籍《通俗論．俳優(yōu)》中記載：“古時(shí)爆竹，皆以真竹著火爆之，故唐人詩(shī)亦稱(chēng)爆竿。后人卷紙為之，稱(chēng)曰爆竹?！北裨庠谟隗@憚和驅(qū)逐惡鬼。梁代宗懔所撰《荊楚歲時(shí)記》中載：“正月一日，是三元之日也，雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山魈惡鬼?！钡搅颂瞥?，一些地方連年遭災(zāi)，疾病瘟疫四起，當(dāng)時(shí)有一個(gè)叫李田的人，想出用竹筒裝上硝，燃點(diǎn)爆炸，據(jù)說(shuō)這是爆竹最早的雛形。由于古代先人發(fā)明了火藥，宋代制成紙卷的爆竹，并有除夕在開(kāi)封街頭賣(mài)鞭炮的記載。最終經(jīng)過(guò)歷朝歷代勞動(dòng)人民的不斷加工和創(chuàng)造，爆竹終于發(fā)展成為今天各種各樣的花炮。如今老百姓放花放炮，已沒(méi)有驅(qū)鬼和迷信的色彩了，而真正的意義則是除舊迎新，增添樂(lè)趣和烘托春節(jié)的氛圍。

拜年。新春佳節(jié)，人們走親訪友，登門(mén)拜年，互致節(jié)日祝賀。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)代有一種怪獸，頭頂長(zhǎng)長(zhǎng)的獨(dú)角，口大如血盆，古人們稱(chēng)之為“年”。每逢臘月三十夜晚，它準(zhǔn)時(shí)鉆出原始山林，掠食噬人。人們?nèi)f般無(wú)奈，只好備些魚(yú)肉美酒放在門(mén)外，然后將大門(mén)關(guān)閉，膽戰(zhàn)心驚的躲在家里，直到初一早上“年”酒足飯飽以后揚(yáng)長(zhǎng)而去，鄰人們才敢開(kāi)門(mén)相見(jiàn)，作揖道喜，互相祝賀未被“年”吞入肚中。于是拜年之風(fēng)俗在華夏大地綿延了一千多年。

據(jù)宋代吳自牧所撰《夢(mèng)梁錄》一書(shū)云：“正月朔日，謂之元旦……士大夫皆交相賀，細(xì)民男女亦皆鮮衣往來(lái)拜節(jié)?！辈褫嗨惰筇鞆]從錄》稱(chēng)：“男女依次拜長(zhǎng)輩，主者牽動(dòng)出謁戚友，或止遣子弟代賀，謂之拜年?！薄鞍菽辍痹谥袊?guó)民間已成為一個(gè)傳統(tǒng)的民俗。清代以后，又增添了互相祝福的賀年卡，賀年封等物品，通過(guò)郵寄傳遞，同樣達(dá)到了互相祝賀，溝通親友感情的目的。