淺析儒家的“君子人格”

摘要:“君子人格”是儒家孜孜以求和極力推崇的理想人格,有著豐富的內(nèi)涵。儒家認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)有一顆仁愛之心,高遠(yuǎn)的志向,重義輕利,與人為善等品質(zhì)?！熬尤烁瘛睂?gòu)建和諧社會具有非常重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞:儒家思想;君子人格;和諧社會

中圖分類號:B822文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

文章編號:1674-1145(2009)33-0084-02

俗話說讀一本好書,就像交了一個好朋友,《論語》就是這樣一本好書,看似簡簡單單的一句話,仔細(xì)體會里面就是一個大智慧,《論語》中,君子這一詞頻頻出現(xiàn),孔子把君子作為自己人生追求的理想目標(biāo),他說:“圣人,吾不得而見之矣,得見君子者,斯可矣?！笨梢?達(dá)到“君子”這一標(biāo)準(zhǔn)并不是件易事,那么君子應(yīng)該具備什么樣的品格才能稱之為君子呢?

一、君子必須有一顆仁愛之心

其一,“仁”是孔子整個理想的核心,也是人格論的基點。作為整個理論的終極依據(jù),“仁”是一切行動的出發(fā)點,也是終點。它不僅是一種道德品質(zhì),也是道德的源泉,更是一切美德的總稱。仁包括忠、勇、信、樸實等品格,孔子曾經(jīng)對不同的學(xué)生給予“仁”不同的解釋。但最根本的解釋有四種。其一,愛人。樊遲問仁,子曰:“愛人?！?《顏淵篇》)南宋陳淳說:“仁含百善,能仁則百善在其中矣”。(《仁義禮智信》)這里的善和愛人不僅指道德品質(zhì),還包括社會責(zé)任感。其二,忠恕。忠恕簡單地說就是做好自己,同時也要想到別人。子貢曾經(jīng)問孔子:“有一個字可以終身奉行的嗎?”孔子說:“大概是恕吧?！奔醋约翰幌矚g做的事情不要強加給別人,這就是“己所不欲,勿施于人”。做到這點很難,我們通常自己都不想做的事情,卻要求別人做到。其三,“克己復(fù)禮為仁”。顏淵問孔子什么是仁。孔子說,約束自己而遵守禮的規(guī)定就是仁。一旦做到約束自己而遵守禮的規(guī)定,天下的人就會用仁來稱贊他。顏淵又問修行仁德的具體細(xì)節(jié)。孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動?！本褪钦f不符合禮的事不要看,不符合禮的話不要聽,不符合禮的話不要說,不符合禮的事情不要做。這種人格理想是以仁為內(nèi)核,按照禮的規(guī)定,從而達(dá)到內(nèi)在美與外在美的統(tǒng)一。其四,推己及人,即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,就是自己想成功,也讓別人能成功,自己想通達(dá),也讓別人事事通達(dá),從小事做起,推己及人,這就是實踐仁義的方法。

一個人有了一種仁義的大胸懷,他的內(nèi)心就會仁厚,能夠包容他人。不計較小的得失,才能真正做到“不憂”、“不懼”、“不惑”。僅有博大的胸懷,強烈的愛心還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,并不能造就真正的君子,還必須把它落實到具體實踐上,即君子要“立志”。

二、君子必須有高遠(yuǎn)的志向

子曰:“茍志于仁矣,無惡也?！?《里仁篇》)就是說一個人只要有崇高的志向,加上堅持不懈地努力,就可以為仁了,他說:“三軍可以奪帥也,匹夫不可以奪志也。”(《子罕篇》)一個人就算身處逆境,備受挫折與打擊,也不應(yīng)該放棄對人生的追求,孟子說:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏起身,行拂亂其所為,所以動心忍性曾益其所不能?！薄睹献印じ孀酉隆飞咸彀阎卮筘?zé)任落在人身上,一定要先使他內(nèi)心感到痛苦,生活上受到貧困之苦,以至肌膚消瘦,從而使他的性格堅定,增加不具備的才能。

君子貧窮富貴志于道,不易其節(jié)?？鬃釉陉悋鴶嗔思Z食,跟隨的人都餓壞了,沒有人能爬起來,子路非常怨憤,來見孔子說:君子也有沒有辦法的時候嗎?

孔子說:“君子固窮,小人窮則斯濫矣。”荀子也說:“君子立志如窮,歲天下三公問正,以是非對?！比嗽谪毟F時還能堅持自己的志向,為別人,為國家著想是非常不容易的。我們知道唐代詩圣杜甫,他有一首著名的詩叫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》,詩里寫到:“八月秋高風(fēng)怒號,卷我屋上三重茅?！弊约杭依锸悄菢痈F困潦倒,但他想到的是:“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏。”

反之,小人則會抱怨社會的不公,抱怨自己懷才不遇。那么,君子跟小人有哪些區(qū)別呢?

三、君子與小人的區(qū)別

1.在利益上,子曰:“君子懷德,小人懷士;君子懷刑,小人懷惠?！?《里仁篇》)君子關(guān)心的是道德,小人關(guān)心的是土地;君子關(guān)心的是法度,小人關(guān)心的是好處。這就是說,君子與小人每天想的事情是不一樣的,君子每天想的是如何提高自己道德修養(yǎng),他們胸懷遠(yuǎn)大,視野開闊,考慮的是國家和社會的事情,而小人只知道思戀家土,小恩小惠,考慮的只是個人和家庭的生計,君子關(guān)心刑法是否恰當(dāng),小人關(guān)心的是自己的利益是否得到了滿足。當(dāng)然孔子并不是否認(rèn)君子不能追求個人利益,他說:“富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是?！?《里仁篇》)這就是說君子不能不用正當(dāng)?shù)耐緩阶非髠€人的利益,能否用正當(dāng)?shù)耐緩阶非髠€人的利益也就君子與小人的區(qū)別。

2.人際關(guān)系上,子曰:“君子和而不同,小人同而不和?！薄熬雍投煌笔蔷幼鹬貏e人的觀點,認(rèn)同別人的個性,追求和諧而不是同一,孔子說不擔(dān)心別人不了解自己,擔(dān)心的是自己不了解別人。“人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學(xué)而篇》)而小人則剛好相反,他是“同而不和”,他特別關(guān)注自己的利益,必要時忽略任何人的利益,習(xí)慣性的投機(jī)心態(tài)。他想要的朋友是:他對別人“同而不和”,別人對他“和而不同”,他可以跟你索取而不考慮你的個人情況,關(guān)鍵時還拿“朋友”來威脅你。大家是朋友,你的就是我的,我的還是我的。所以小人身邊一般都沒有真正的好朋友,有的都是相互索取,相互利用的朋友。但是到關(guān)鍵時刻,可能身邊就沒有人會真正幫他,從某種程度來說,小人也是“可憐”的。

3.在心態(tài)上,孔子說“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?！本庸饷骼诼?不憂不懼,胸襟永遠(yuǎn)是光風(fēng)霽月,像春風(fēng)吹拂,清爽舒適,像秋月?lián)]灑,皎潔光輝,無論身處順境還是逆境,心態(tài)都很樂觀,但不是盲目地樂觀,是自然的胸襟開闊,而小人心思常被物役,患得患失,故常有戚戚之心。程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多憂戚?！?《論語集注》)

君子除了是一個心中充滿仁愛,對社會有強烈的責(zé)任感,有高尚的志向,與人為善的人之外,還有一個重要的標(biāo)準(zhǔn)就是言談和舉止的標(biāo)準(zhǔn)。

四、君子必須言行一致

如果說志向和心胸屬于君子的內(nèi)在修養(yǎng),那么言談和舉止則是他們的外在表現(xiàn)。前者屬于君子人格的內(nèi)容方面,后者屬于形式方面。在儒家理想的君子人格中,言談和舉止是心性修養(yǎng)的自然流露。

子貢問孔子,怎樣才算君子。孔子說:“先行其言,而后從之。”(《為證》)先實踐自己所要說的話,再把話說出來,孔子非常討厭那些夸夸其談的人,他說:“巧言令色,鮮矣仁?！币粋€人的仁德不是靠說出來的,話說的好聽的人并不代表他一定就具備仁德,相反,他的仁德是很少的。有人對孔子說:冉雍這個人有仁德卻沒有口才?？鬃诱f:為什么要有口才呢?靠能言善辯來對付別人,常常會受到別人的厭惡?？梢?口才好不好跟一個人的品德是沒有多大關(guān)聯(lián)的。子曰:“古者言之不出,恥躬之不逮也”,“君子欲訥于言而敏于行”。在孔子心目中的君子,“行”比“言”重要。如果一個人說的話總是做不到,久而久之,這個人在別人的心目中就沒有了信用,一個人沒有了信用就好比“大車無輗,小車無月軏”,在社會上是很難立足的?！妒ソ?jīng)》上說,世上有三件事是最追不回來的,這三件事就是:“射出去的箭,說出去的話和失去的機(jī)會?！彼跃釉谡f話的時候一定要謹(jǐn)慎,要少說多做,要言行一致。

君子理想雖然在古代社會沒有真正實現(xiàn),但是作為儒家學(xué)說的重要組成部分,君子理想對于構(gòu)建道德秩序,維護(hù)社會和諧起到了非常重要的作用。正因為君子理想人格的高尚和完善,它才成為一代代人追慕和學(xué)習(xí)的目標(biāo),并且經(jīng)過長期的歷史沉淀,成為了中華文化向上提升的精神動力。君子理想人格沒有成為現(xiàn)實社會中人的品格,是古代社會的大環(huán)境所造成的,其中也不乏中國文化自身的因素。但是在人文素質(zhì)較高,全球化和地方化復(fù)雜互動的當(dāng)下社會,如果我們能吸收傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素,克服文化弱點,進(jìn)行文化再造。那么,儒家君子理想作為一種重要的文化資本,將會在道德重構(gòu)和現(xiàn)代公民教育中發(fā)揮重大作用,對構(gòu)建和諧社會也將起到非常重要的作用。

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作者簡介:劉奕玲(1984- ),女,湖南攸縣人,湖南工業(yè)大學(xué)碩士研究生,研究方向:倫理學(xué)。