用“教育思考”支撐我們的教育生命

朱小平

對(duì)教師而言，可外顯的諸如信息、技術(shù)、方法并不重要，重要的是可以聚集內(nèi)心力量的教育思考。何為教育思考?教育思考何為?在下面的文字、圖示中我將要把自己近十年的諸多感受與思考呈現(xiàn)出來(lái)。盡管其中可能夾雜有錯(cuò)誤、模糊和膚淺，但我相信，它們對(duì)大家形成正確的教育生命意識(shí)和增強(qiáng)學(xué)科教育的能力會(huì)有所幫助。

一、概念的提出

教師個(gè)體面對(duì)自己客觀存在的理論與實(shí)踐的“高落差”，是等、靠、要，還是訴諸教育思考，對(duì)自身實(shí)踐情境和經(jīng)驗(yàn)多視角多層面地省察呢?實(shí)際情況表明，后者是達(dá)到目標(biāo)的最具現(xiàn)實(shí)意義和行動(dòng)價(jià)值的一條通道。

教育思考，意指圍繞和涉及教育主題展開的一切相關(guān)問(wèn)題的思考，包括對(duì)人、事、物的思考。它是基于教師個(gè)體的生活、工作和個(gè)性進(jìn)行的，既有對(duì)教育教學(xué)行為的事后思考，也有主動(dòng)的前瞻性的事先思考。比如，為什么要當(dāng)教師?什么是教育?怎樣科學(xué)而理性地設(shè)計(jì)、實(shí)施自己的教學(xué)?通過(guò)教育思考，大家自己去談、想、悟，從浮躁、無(wú)奈與迷失中走出來(lái)，去面對(duì)教育的終極價(jià)值。我以為，這些問(wèn)題搞懂了，弄通了，很多問(wèn)題也就迎刃而解了。如此，我們才有希望提煉出自己的教育哲學(xué)。讓現(xiàn)實(shí)上升到理想的高度，讓理想支撐教育的現(xiàn)實(shí)，支撐起我們的教育生命。

二、教育思考的內(nèi)容

影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過(guò)于教師他自己相信什么。人的任何改變從根本上說(shuō)是內(nèi)心的改變。是人的內(nèi)部改變。由于教育思考所能涉及的內(nèi)容和范圍多而廣，本文想就其中的根本話題——喚醒教師自身力量主要談三方面的內(nèi)容：

(一)教育中的“人”與人生

“人”的一生

教師與所有人一樣，必須回答這樣重要的問(wèn)題：我們將做什么?我們應(yīng)如何活?這不是科學(xué)與理性所能夠回答的。意義的問(wèn)題，只有憑自己的良知和信仰來(lái)決定，因?yàn)椤拔覟槭裁催@樣做”是受一種價(jià)值取向來(lái)定的。作為教師，經(jīng)濟(jì)窘迫已屬不幸，若是再?zèng)]有崇高的精神追求，那真是雙重的不幸!我們需要自覺(jué)自愿的教育理想或信仰——為學(xué)生和自己的幸福而教。

教師個(gè)體的專業(yè)發(fā)展應(yīng)從一種低期待轉(zhuǎn)向高期待。而教育思考則是實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。教師的人生定位與規(guī)劃解決不徹底，專業(yè)發(fā)展就很難有質(zhì)的飛躍，其教育生命就很難富有精神和活力。在筆者看來(lái)，生命的最高境界就是生活在自己的情懷里，實(shí)現(xiàn)責(zé)任與道德并行，崇高與光榮同在。這是只有有清晰的自我認(rèn)識(shí)、有積極的自我形象、有高度統(tǒng)一的自我和生活哲學(xué)的人才能做到的。

“人”的教育

我如何在教育園地精耕細(xì)作?我又如何仰望星空?這其中有個(gè)基點(diǎn)思考的問(wèn)題，即我們從哪里作為基點(diǎn)展開教育、教學(xué)層面的工作。筆者認(rèn)為。具體的教育教學(xué)活動(dòng)是以人與人之間的交流、人的發(fā)展、學(xué)科教育、學(xué)科教學(xué)為序列展開的(如上圖)。其中，人與人之間的交流是教育的原點(diǎn)。在課堂教學(xué)中，我們需要放大每個(gè)活動(dòng)的前認(rèn)識(shí)。

比如，當(dāng)前的熱門話題是有效教學(xué)，但人們?cè)谄毡殛P(guān)注有效設(shè)計(jì)與實(shí)施時(shí)，卻最易忘記有效教學(xué)的受益者——學(xué)生在思維、心理上是否處在疲于應(yīng)付的狀態(tài)。如果沒(méi)有學(xué)生內(nèi)心深處的主動(dòng)參與，教師再怎么有效處理，都是違背人與人之間的平等交流和人的發(fā)展的?！胺帧笨梢陨僖?，知識(shí)可以少學(xué)(更何況有些知識(shí)還不能稱得上知識(shí))，但不能丟“人”。

教育思考是教育教學(xué)工作的前思考、大思考。有時(shí)是聚焦起來(lái)思，有時(shí)則是擴(kuò)散開去想，其結(jié)果是要把我們的視點(diǎn)和行為指向于“人”，而非“物”。

以什么樣的人生態(tài)度和教育追求投入到學(xué)習(xí)、工作中比怎樣學(xué)習(xí)、工作更為重要。解決和回答好上述的兩個(gè)問(wèn)題，“靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，安下心來(lái)教書，潛下心來(lái)育人”才會(huì)成為可能。

(二)學(xué)科中的教育與教學(xué)

本質(zhì)的思考

教育關(guān)注的是人的發(fā)展，教育的本質(zhì)是育人。而學(xué)科教學(xué)的本質(zhì)是有效地交流與建構(gòu)知識(shí)(學(xué)科技能、思想其實(shí)也屬知識(shí)的范疇)。如此說(shuō)來(lái)，學(xué)科中理想的教育教學(xué)就應(yīng)該是基于尊重學(xué)生這樣的前提有效地進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的交流與建構(gòu)。

有人或許會(huì)說(shuō)，我只談教學(xué)不談教育。我想這是不現(xiàn)實(shí)的，教育內(nèi)嵌于學(xué)科知識(shí)的教和學(xué)的過(guò)程中，不注重對(duì)學(xué)科外教育主題的關(guān)注，絕不可能察覺(jué)到和審慎地看待教學(xué)內(nèi)部的問(wèn)題。一個(gè)學(xué)科教師首先要關(guān)注學(xué)科教育本質(zhì)的東西，而非降格到教學(xué)甚至應(yīng)試的層面。教師的學(xué)科教育能力正是體現(xiàn)在如何使知識(shí)的意義得以顯現(xiàn)，如何讓學(xué)科課堂成為充滿意義的世界。然而，學(xué)生卻往往都被置于教師提供的純學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師去教育化或反教育的行為也越來(lái)越多。這也就難怪有人說(shuō)“中國(guó)的教師是教學(xué)工作者”了。

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出“三維目標(biāo)”實(shí)際上是學(xué)科中教育教學(xué)本質(zhì)的表征。因此，我們敞亮自己的教育視角，需要在備課時(shí)做到心中有“人”和教學(xué)中做到眼中有“人”，抓住契機(jī)進(jìn)行積極的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的滲透，讓學(xué)生處于“人的發(fā)展”背景下展開學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。如果說(shuō)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建取決并歸于一句話“學(xué)生已經(jīng)知道了什么”，那么，我想，成功教育行為的發(fā)生也可歸于一句話“尊重學(xué)生”。尊重學(xué)生，是真教育的起點(diǎn)。一切的教育活動(dòng)和教育理論的核心都是基于這一觀念生長(zhǎng)的。

原理的探索

長(zhǎng)期以來(lái)，在實(shí)踐層面學(xué)科教育常被學(xué)科教學(xué)所代替。老師們偏重于某一學(xué)科教學(xué)過(guò)程中某些教學(xué)法規(guī)和技巧的研究，而對(duì)學(xué)科的教育原理和教學(xué)規(guī)律重視不夠。要杜絕單純地授受學(xué)科知識(shí)，獲得對(duì)學(xué)科教育原理和教學(xué)規(guī)律的根本把握，必須以教育思考的形式去“悟”，否則的話，僅僅依靠專家或?qū)Ｖf(shuō)的幾條原則、方法，是不行的，至少是不夠的。不少名師的成長(zhǎng)經(jīng)歷也表，明，對(duì)學(xué)科教學(xué)進(jìn)行專題性的教育思考并逐個(gè)打通是一條可行的研究路徑，有利于教師個(gè)體對(duì)教學(xué)工作中的根本問(wèn)題形成正確的認(rèn)識(shí)。比如，“真正的學(xué)習(xí)從來(lái)不只是智力的增長(zhǎng)，課堂教學(xué)的意義應(yīng)是學(xué)生的真誠(chéng)體驗(yàn)”，“文本解讀有兩種。首先是教育的解讀；其次，是學(xué)科的解讀”。

沒(méi)有對(duì)本質(zhì)和原理的思考與探索，其教育教學(xué)行為必然有許多是情緒化的，跟著感覺(jué)走，呈胡亂之勢(shì)。我們需要站在教學(xué)的角度看課程，站在教育的廣度看教學(xué)，站在哲學(xué)的高度看教育。

(三)實(shí)踐中的“他”與“我”

他人的教育教學(xué)

我國(guó)教師自主研訓(xùn)的傳統(tǒng)之一是向同事或名師學(xué)習(xí)，但這又很容易陷入經(jīng)驗(yàn)主義的傳統(tǒng)。比如，我們經(jīng)常地發(fā)現(xiàn)自己照搬某位名師就某一課的思路進(jìn)行教學(xué)，實(shí)施的效果與名師執(zhí)教的效果往往都相差甚遠(yuǎn)。這充分地說(shuō)明，經(jīng)驗(yàn)本身帶有個(gè)人性，傾向于自我復(fù)制，它不太能夠移植。那學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)怎么才能學(xué)得好呢?前提之一就是用教育思考的眼光去分析，把別人的經(jīng)驗(yàn)上升到一般性的高度，舍棄影響經(jīng)驗(yàn)的具體因素或條件。

自己的教育教學(xué)

世界上最重要的事情就是認(rèn)識(shí)自我(蒙田語(yǔ))。不同的教師，其氣質(zhì)、秉性、才情學(xué)識(shí)、文化背景各不相同，由

他們實(shí)施的教育必然閃爍斑斕多姿的個(gè)性光芒。每位教師在職業(yè)生涯中都應(yīng)也都能找到一條適合自己的教學(xué)路數(shù)和行為風(fēng)格?；蛟S暫時(shí)苦尋未果，有待認(rèn)清學(xué)生和自我，但方法總比問(wèn)題多。通過(guò)教育思考，從自己的錄像課、學(xué)生、自我審視以及同事評(píng)議中，找到適合自己的教育套路，最終奏響個(gè)性化教學(xué)的旋律。

與此并行的是將異己的經(jīng)驗(yàn)、理論進(jìn)行內(nèi)化，創(chuàng)生出新的理念或理論。有研究表明，教師的教育教學(xué)理論可以分為“信奉理論”和“使用理論”。前者通常停留于教師的頭腦里和口頭上，是教師認(rèn)為“應(yīng)該如此的理論”。而后者是教師在成長(zhǎng)中、在具體做事的過(guò)程中形成的，是教師內(nèi)心真正信奉的理論，支配著教師的思想和行為。體現(xiàn)在教師的教育教學(xué)行動(dòng)中。我以為，教師個(gè)人教育思想成熟的過(guò)程是由最初的信奉理論和使用理論的失敗分離，逐漸相融，直至完全包攝且創(chuàng)生新理論，完善個(gè)人的使用理論的過(guò)程。它的全過(guò)程似乎可用下圖來(lái)示意：

我們需要和渴望內(nèi)心澄明，視界敞亮!正確處理實(shí)踐中“他”與“我”的位置關(guān)系，讓學(xué)生能夠從我的這扇“窗”看到更多的獨(dú)特風(fēng)景和個(gè)性陽(yáng)光。

三、教育思考的方式

任何的教育思考，都在尋找從思考走向行動(dòng)的彼岸。然后，又一次從行動(dòng)走向思考……

其具體的行進(jìn)方式有：

(1)在行動(dòng)研究中行進(jìn)。我們需要坐而論道，但更需要在課堂教學(xué)和課題研究中“做”而論道。立足每次的行動(dòng)展開輻射性的教育思考，會(huì)讓教師的潛能無(wú)限!

(2)在廣泛閱讀中行進(jìn)。我們教育能力的增強(qiáng)，離不開借助已有教育專著成果的閱讀和“反哺”，在思考中閱讀，在閱讀中思考。

(3)在原創(chuàng)寫作中行進(jìn)。語(yǔ)言的背后是思維。想不清楚就說(shuō)不明白，這對(duì)所有的人都是如此。借助“原創(chuàng)式”的寫作?？梢愿玫亟沂窘逃械目茖W(xué)與理性以及人的價(jià)值和精神。

(4)在靜思默想中行進(jìn)。靜思默想是在“悟”。有的人勤于學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，可個(gè)人的思想?yún)s不見長(zhǎng)進(jìn)。問(wèn)題就出在“悟”不出來(lái)。“悟”既是領(lǐng)會(huì)他人教育之精髓，又是創(chuàng)生教育新理論。我們?cè)诠ぷ?、生活中不僅要自我修煉長(zhǎng)時(shí)間思考某個(gè)教育話題的習(xí)慣和能力，同時(shí)也需要思考一些非教育類的話題，從而把自己置于不斷思考的狀態(tài)中。例如，筆者曾結(jié)合自己周三值班的體會(huì)，將俗語(yǔ)“年怕中秋，月怕半”發(fā)展成“年怕中秋，月怕半，星期就怕三來(lái)轉(zhuǎn)”，以說(shuō)明星期飛轉(zhuǎn)時(shí)光流逝!

(5)在多維交流中行進(jìn)。一個(gè)人要是單憑自己來(lái)進(jìn)行思考，而得不到別人的思想和經(jīng)驗(yàn)的激發(fā)，那么即使在最好的情況下，他所想的也不會(huì)有什么價(jià)值，定是單調(diào)無(wú)味的。很多好的思想光靠上述方式是無(wú)法得到的，借助同事閑聊、外出學(xué)習(xí)和網(wǎng)絡(luò)論壇等平臺(tái)與智者為友。通過(guò)交流會(huì)讓我們褪去愚笨并享受內(nèi)心的澄明與和諧。

概而言之，教育思考是在“想想、做做、說(shuō)說(shuō)”中“悟”。一個(gè)真正的具有教育思考習(xí)慣的教師至少應(yīng)該具備五個(gè)“不斷”：不斷地實(shí)踐，不斷地閱讀，不斷地寫作，不斷地思想，不斷地交流。

四、教育思考的目標(biāo)

筆者以為，每個(gè)教師用“教育思考”支撐自己的教育生命，至少能達(dá)成以下的成長(zhǎng)目標(biāo)：

構(gòu)建自己的信念體系

當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)某種方法不能奏效時(shí)，可能會(huì)歸咎于缺乏好方法，但卻不能接受關(guān)鍵在意識(shí)、觀念、意向的方面，很多人會(huì)認(rèn)為這些都是空的，強(qiáng)調(diào)這些是可笑的。他們沒(méi)有想到正是這樣的偏見影響了自己抓住教育的根本、教師專業(yè)發(fā)展的根本。構(gòu)建自己的信念體系，大致應(yīng)包括道德信念、學(xué)術(shù)信念和生活信念等幾個(gè)方面的構(gòu)建。要以積極的人生態(tài)度投入生活，用做學(xué)問(wèn)的品性研究實(shí)踐中的問(wèn)題，基于學(xué)生和自己的幸?！盀榈赖露獭?。

形成自己的教育思想

我們要突破觀念局限，敢于使用和建設(shè)教育教學(xué)理論，致力于有中國(guó)特色教育教學(xué)理論的研究工作，這是二十一世紀(jì)每一名教育工作者不可推卸的時(shí)代責(zé)任之一?！皯?yīng)該明確，理論并不僅僅靠專家提供，更依賴于自身的思考。教師也有可能創(chuàng)造出理論。當(dāng)教師在此基礎(chǔ)上創(chuàng)生出自己的理論時(shí)，他們對(duì)專家的意見或建議就會(huì)有更為清醒的認(rèn)識(shí)，其行動(dòng)也會(huì)更加趨于理性?！?閻亞軍，《讓教師成為自由的舞者》)

例如，下面的只言片語(yǔ)就是筆者借助教育思考形成的思想碎片，也是我的使用理論中的部分內(nèi)容。

數(shù)學(xué)課上適當(dāng)?shù)淖x能擰緊學(xué)生的思維之繩。

我們應(yīng)較多地關(guān)注問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，而非手段。

一條路很容易被踩出來(lái)，卻又很難把它廢除掉。因此，我們?cè)谶x擇教學(xué)路徑時(shí)要慎之又慎。

錘煉自己的實(shí)踐智慧

教育思考極有利于教師錘煉自己的實(shí)踐智慧，把“所倡導(dǎo)的理念”轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體“所采用的理念”，并以此設(shè)計(jì)和選擇自己教學(xué)的行為方式。用一句話來(lái)說(shuō)，就是成熟的理論來(lái)自成功的實(shí)踐，成熟的理論又將指導(dǎo)著新的實(shí)踐。

我們充滿勞績(jī)，但詩(shī)意地棲居在教育大地之上。

教育思考是深入“內(nèi)在”和“本源”的思考。它的價(jià)值只有在改造現(xiàn)實(shí)教育世界過(guò)程中才能實(shí)現(xiàn)，而且產(chǎn)生的價(jià)值是一切外在的、速成式的技法培訓(xùn)所無(wú)法企及的，因?yàn)樗屛覀兦逦刂獣粤诵闹械臏?zhǔn)則是什么，給我們帶來(lái)的必將是一種堅(jiān)定的信念、開放的態(tài)度和超越的意向!