從“好個(gè)Ｘ”句式看“鬼、頭、鳥、球”類詞的否定意義

毛　燕

摘 要：在現(xiàn)代漢語口語及小說等書面文體中，“好個(gè)鬼”“好個(gè)頭”“好個(gè)鳥”“好個(gè)屁”“好個(gè)球”“好個(gè)屌”都用得十分廣泛，山東部分方言里甚至還有“好個(gè)腚”的說法，“鳥”“鬼”“屁”“頭”“屌”（通鳥）“腚”“球”等在此類格式中都是用來表達(dá)一種強(qiáng)烈的否定意義。本文試圖從認(rèn)知及語用的角度作出相應(yīng)的解釋，我們認(rèn)為一方面與它們的使用頻率和約定俗成有關(guān)，另外一方面是民族的心理因素和傳統(tǒng)文化在起作用。

關(guān)鍵詞：“好個(gè)X”句式 鬼 頭 鳥 球 否定意義 民族心理 傳統(tǒng)文化

一、引言

現(xiàn)代漢語中，“鬼、頭、鳥、球”類詞用來表示否定意義的情況很常見，如：

（1）最近好嗎?——好個(gè)鬼!喝口涼水還塞牙。

（2）A：他們那兒的風(fēng)景應(yīng)該很好吧？

B：好個(gè)球！污染嚴(yán)重哩！

（3）A：這些年不見了，他們?cè)趪?guó)外應(yīng)該過得還好吧？

B：好個(gè)頭！早些年就卷鋪蓋回國(guó)了！

（4）妻子又問了一回，我大聲說：“好個(gè)屁！”蒂尼哇地大哭起來。（洪峰《愛情歲月》）

“鬼、頭、球”等詞在上述句子里已經(jīng)與它們的本義相去甚遠(yuǎn)，只相當(dāng)于一個(gè)表否定的虛詞，主要用在“好+個(gè)+X”的結(jié)構(gòu)里，比起可以替換的“什么”“啥”等詞，語氣顯得強(qiáng)烈得多，帶有不滿、討厭的情感?；凇肮?、頭、鳥、球”類詞在“好個(gè)”后面出現(xiàn)的頻率非常高，我們暫且把這個(gè)句式稱之為“好個(gè)X”句式，其中的“個(gè)”已經(jīng)語法化，X類詞基本是名詞，從上面的例句中可以看出，這個(gè)句式表達(dá)的基本上都是一種說話人強(qiáng)烈的主觀否定，即“不好”“根本不好”的意思。

我們發(fā)現(xiàn)，“動(dòng)詞（形容詞）+個(gè)+X類詞”格式、“這+個(gè)+X”或者單獨(dú)的一個(gè)“鬼”等詞組成的獨(dú)詞句也可以用來表達(dá)一種強(qiáng)烈的否定意義。如：

（5）你知道個(gè)鬼!

（6）他高興個(gè)鬼!馬上就有他好看的。

（7）A：聽說四川北路的衣服很便宜。

B：便宜個(gè)鬼!

（8）聽說你月薪五千?

——鬼喲!還不到三千！

（9）“有什么好的？這個(gè)鬼地方！”（老舍《龍須溝》）

（10）這個(gè)鳥人！又放我鴿子！

不難理解，例（5）～（10）分別表達(dá)的是不知道、不高興、不便宜、不多、不好、壞的?？傮w來說表達(dá)的仍然是一種否定的意義。

二、“鬼、頭、鳥、球”語義及功能分析

《新華大字典》[1]（P306-307）在描述“鬼”字的源流時(shí)認(rèn)為：“鬼”是個(gè)象形字，上部是個(gè)很大的頭，下部像跪著的身體，本義是指人死后的靈魂，轉(zhuǎn)指萬物的精靈。古人認(rèn)為鬼或精靈神秘莫測(cè)，于是又用來比喻人或事物隱秘難測(cè)。后引申表示陰險(xiǎn)、不光明磊落，也有表示壞的，惡劣的。用作名詞，表示不可告人的勾當(dāng)或打算?！肮怼本哂胁煌菜椎牧α浚砸灿谩肮怼眮肀扔骶傻闹谱?。又指不同于常人的，用作定語?！肮怼币部勺髁R人的話，又可作為對(duì)小孩的呢稱。在描述“頭”[2]的文字源流時(shí)認(rèn)為：“頭”是形聲字，本義是指首，即頭腦。引申為物體的末端或頂端，又引申為事物的起點(diǎn)或終點(diǎn)，再引申為事物的兩端。因“頭”是全身的統(tǒng)領(lǐng)，后借指為頭目，首領(lǐng)，引申為第一。又作量詞用?！傍B”[3]的文字源流是：“鳥”是象形字，甲骨文的鳥狀似一只直立著的鳥的側(cè)面。本義是泛指飛禽，特指有長(zhǎng)尾巴的飛禽。引申為從高處往低處看，即鳥瞰。在口語中，“鳥”是罵人的字?！扒颉雹苁切温曌?，本義是指玉石撞擊發(fā)出的聲音。又指美玉，古時(shí)候以“毬”字來表示體育用品的球，后來寫作球。“球”引申指圓球狀的物體，又特指地球。

徐越（2001）考察了“頭”由實(shí)詞演變?yōu)楹缶Y和詞尾的過程，統(tǒng)計(jì)分析現(xiàn)代漢語中“頭”詞讀輕聲和兒化的情況，發(fā)現(xiàn)普通話“頭”的虛化程度仍處于相當(dāng)?shù)偷碾A段。陳波（2003）認(rèn)為：現(xiàn)代社會(huì)里人們對(duì)鬼的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步深化，大多數(shù)人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到鬼是根本不存在的。所以人們對(duì)鬼殘存的崇拜也好，害怕也好，都逐漸淡化。現(xiàn)在人們口語里所說的“鬼”多用其比喻義，或表糟糕，或表厭惡，或表機(jī)靈，或表狡猾奸詐，或表調(diào)侃。

前賢們的研究都是側(cè)重于對(duì)“鬼”“頭”類詞進(jìn)行分散的個(gè)別的歷時(shí)方面的研究，加深了我們對(duì)這些詞的語法化進(jìn)程方面的認(rèn)識(shí)，但對(duì)于這一類的詞的否定意義的表達(dá)還沒有進(jìn)行過系統(tǒng)的分析，對(duì)于為什么只有“鳥”“鬼”“屁”“頭”“屌”“腚”“球”這一類的詞才能進(jìn)入“好個(gè)X”句式也沒有進(jìn)行過專門的研究。本文從一個(gè)新的視角，把這些詞放在“好個(gè)X”之類的特定的格式里，從這個(gè)句式所表示的強(qiáng)烈的否定色彩方面去重新認(rèn)識(shí)“鬼、頭”類詞的演變過程，以期對(duì)這種常見的語言現(xiàn)象做出一個(gè)統(tǒng)一的解釋。

三、“頭、鬼、鳥、球”類詞語法化過程及否定意義表達(dá)的異同

（一）“鬼、頭、球、鳥”等詞的語法化歷程的共同點(diǎn)都是：語用上、感情色彩上，從中性到貶性或褒義。語義上，由實(shí)到虛，由具體到抽象。語法上，從最開始的基本上作名詞，到后來的可以作名詞、動(dòng)詞、形容詞，甚至作獨(dú)詞句，在句中充當(dāng)成分。以“鬼”為例：

①迷信中指人死后的靈魂，如：惡鬼、吊死鬼。

②又可以指少數(shù)民族或洋人，如：鬼方、洋鬼子、日本鬼子。

③對(duì)有不良行為或嗜好的人的蔑稱，如：煙鬼、酒鬼、賭鬼、小氣鬼。

④對(duì)小孩子的呢稱，如：機(jī)靈鬼、調(diào)皮鬼。

⑤可以指稱丑陋、可怕、難看一的東西，如：鬼臉錢、鬼頭魚。

⑥可以傳遞厭惡、咒罵的感情色彩，如：搞什么鬼名堂!

⑦可以表示超出尋常的，不同一般的意思，如：鬼才、魔鬼身材。

⑧還可以表示語氣強(qiáng)烈的否定意義，如：你知道個(gè)鬼!

其中①至④中的“鬼”是具體的名詞，⑤至⑦中的“鬼”是形容詞作修飾語。⑧中的意義最虛，基本上只相當(dāng)于一個(gè)表否定的虛詞了。在感情色彩上由中性到貶義或褒義，變化很明顯。

又如“頭”：

①動(dòng)物的最前部或人體的最頂端。

②物體的頂端或開頭：山頭 到頭來

③物品的剩余部分：布頭兒 筆頭兒

④頭目，首領(lǐng)：強(qiáng)盜頭子 帶頭

⑤表示時(shí)間在先：頭天 頭兩年

⑥量詞：一頭豬 一頭牛

⑦后綴：石頭 盼頭 苦頭

⑧在方位后面：前頭 外頭

其中“頭”在①至②中作是名詞，在⑤中作形容詞，在⑥中作量詞，在⑦至⑧中是虛詞。由此可見，“頭”經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)到虛的逐漸虛化的過程。在感情色彩上變化不明顯。

相對(duì)來說，“鳥”從古至今的本義變化不大，一直是表示禽類動(dòng)物，發(fā)展到可以作副詞。如：鳥瞰?？梢宰餍稳菰~：鳥籠，鳥窩。有時(shí)是罵人的話。如：這個(gè)鳥人！“球”就更變化不大了，一直指球狀物或特指地球，或者指體育方面的球類運(yùn)動(dòng)。

沈家煊（1998）認(rèn)為，隱喻是從一個(gè)認(rèn)知域向另一個(gè)認(rèn)知域的投射。隱喻的途徑主要有兩條：第一，從具體到抽象；第二，從空間到時(shí)間。轉(zhuǎn)喻不僅僅是詞語的一種替代關(guān)系，而且是人們的一種思維和行為方式。漢語中的“鬼”從最初“從人，像鬼頭”發(fā)展出如此豐富的語義和指稱，經(jīng)歷了從人到鬼、從具體到抽象、從實(shí)在到虛化的過程。這個(gè)語法化的過程主要是以隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩種方式來體現(xiàn)的，但具體落實(shí)到其否定用法上，是以轉(zhuǎn)喻為主要實(shí)現(xiàn)方式的?！邦^”從人體重要的、可辨度很高的器官，到物體的最上端，再到首領(lǐng)、頭目，從人的外形、體貌相似到聯(lián)想特征相似，從具體實(shí)詞到較虛的類詞綴，語義逐漸抽象、虛化，無時(shí)不體現(xiàn)了隱喻和轉(zhuǎn)喻的思維方式，最后又用轉(zhuǎn)喻這個(gè)方式來實(shí)現(xiàn)它的否定意義的表達(dá)。

（二）“鬼、頭、球”類詞在表達(dá)否定意義方面又存在不同之處：其中“好個(gè)屁”在小說中出現(xiàn)的頻率較高；“好個(gè)頭”帶有濃烈的方言色彩和口語色彩；“鬼”在安徽南部和鄂西地區(qū)的口語中用得很廣泛。這些詞在不同方言區(qū)的使用習(xí)慣應(yīng)該是有歷史淵源的，這不是本文的論述重點(diǎn)。而“鳥、球、腚”等則具有鮮明的俚語色彩。如果說這六個(gè)詞構(gòu)成一個(gè)用法上的斜坡的話，“好個(gè)鬼”和“好個(gè)屁”應(yīng)該是處于最上端，它們?cè)跁嬲Z和口語中的使用頻率都相當(dāng)高，而“好個(gè)腚”則處于最下端，因?yàn)樗窒抻谏綎|一小部分方言中，至少在現(xiàn)代漢語書面語里很少出現(xiàn)過。

四、“好個(gè)X”句式中補(bǔ)語位置上詞語的選擇問題

我們發(fā)現(xiàn)，“好個(gè)X”句式中的X類詞一般都是一些特定的名詞。如：“鬼、頭、球”等。但是，如果換成另外一些名詞或短語，這個(gè)格式往往不能表示否定意義，相反，而是表示一種強(qiáng)調(diào)的肯定意義。如：在人物對(duì)話中有時(shí)會(huì)引用前面說話人的話，“好個(gè)美人兒！”，“好個(gè)翩翩少年！”“好個(gè)小燕子！”很明顯，上述這些句子都表達(dá)了一種肯定的、積極的、褒揚(yáng)的意義。可見，并不是每個(gè)名詞都可以進(jìn)入這樣的句式。如果把“桌子、椅子、太陽、耳朵、眼睛”等詞放入這樣的句式，就既不符合語言實(shí)際，也不符合約定俗成的語言習(xí)慣。

可見，“好個(gè)X”“動(dòng)詞（形容詞）+個(gè)+X類詞”格式、“這+個(gè)+X”或者單獨(dú)的一個(gè)“X”詞組成的獨(dú)詞句等表達(dá)句式，當(dāng)要用來表達(dá)強(qiáng)烈的否定意義的時(shí)候，這個(gè)句式中“X”類詞的是有選擇性的，也是有其深層原因的。

“鬼”這個(gè)詞從表示原始人頭腦中的鬼魂概念，到指稱喜愛的對(duì)象或討厭的人，再到傳遞討厭、咒罵的感情色彩，最后到構(gòu)成強(qiáng)調(diào)的、否定的語法意義時(shí)，“鬼”的本義基本已經(jīng)消失。我們可以得知，人們正是用“鬼”所表達(dá)的討厭的、咒罵的感情色彩來比喻這種“不好”的意思。“頭”作為人體的最上端，是人體的一個(gè)很重要的器官，比腳、手、胃、心臟等器官要顯眼得多。因此，人們選擇這樣的一個(gè)可辨度較高的人體器官來表示強(qiáng)烈的否定意義也不足為奇?！傍B”的本義是泛指飛禽。人類祖先崇拜鳥類，表現(xiàn)在很多部落都以鳥為圖騰。在俚語中，“鳥”又用來指男性生殖器，發(fā)展到現(xiàn)代口語中是罵人的話 ，它經(jīng)歷了“重要—輕視”的過程，感情色彩經(jīng)歷了從中性至褒義再到貶義的過程，從而用來表示強(qiáng)烈的否定解釋或謔稱?！扒颉睆墓胖两褚饬x變化不大，但在俚語中又用來指男性生殖器，于是便附加了罵人的話的用法。從認(rèn)知上講，“好個(gè)屁”和“好個(gè)腚”中的“屁”和“腚”人們選擇它們用來表達(dá)強(qiáng)烈的否定意義是有道理的。

綜上所述，“好個(gè)X”相關(guān)格式選擇“鬼”“頭”“球”“鳥”“腚”等詞用來表達(dá)否定意義有其認(rèn)知方面的原因，也有文化方面的影響。一方面，人類的世界是日新月異的，如果要不停地造字造詞來表達(dá)這些新現(xiàn)象，人的思維、大腦將不堪重負(fù)。于是，人們往往會(huì)把原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)都參與到認(rèn)知過程中。漢民族對(duì)“鬼、頭”類詞的感知和體驗(yàn)構(gòu)成了他們認(rèn)知語境的一部分，并把它們的種種特征和聯(lián)想意義通過聯(lián)想和想象的方式，以相似點(diǎn)或相關(guān)性與對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，從而不必新造生詞；另一方面，“鬼”“頭”“球”“鳥”“腚”等詞表示的都是人的身體上很顯著的部位，可辨度比較高。漢族人民在造字造句時(shí)一向注重形象思維的表達(dá)，這從漢字的結(jié)構(gòu)就可見一斑。在人們長(zhǎng)期的語言使用過程中，這些詞被頻繁地使用后，漸漸地固定下來，成為人們約定俗成的一種用法。

五、結(jié)語

對(duì)于“鬼”“頭”等詞前人已從歷時(shí)方面進(jìn)行了詳盡的闡述，本文重點(diǎn)從共時(shí)方面去描寫“好個(gè)X”句式中“鬼”“頭”類詞的否定意義的用法，并從認(rèn)知的角度去作出解釋。我們認(rèn)為，“好個(gè)X”句式中的“頭、鬼、鳥、球”等詞在其語法化過程中由于高頻率使用，再加上傳統(tǒng)文化與民族心理的雙重作用，便形成了其否定意義的用法。

注 釋：

[1][2][3]《新華大字典》周斌主編，商務(wù)印書館，2004年第1版。分別見第306-307頁(yè)，第894-895頁(yè)，第643-644頁(yè)，第740-741頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]儲(chǔ)澤祥，謝曉明.漢語語法化研究中應(yīng)重視的若干問題[J].世界漢語教學(xué)，2002，（6）.

[2]陳波.“鬼”字用法的發(fā)展及對(duì)漢語詞匯的影響[J].武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（3）.

[3]沈家煊.實(shí)詞虛化的機(jī)制——《演化而來的語法》評(píng)介[J].當(dāng)代語言學(xué)，1998，（3）.

[4]沈家煊.轉(zhuǎn)指和轉(zhuǎn)喻[J].當(dāng)代語言學(xué)，1999，（1）.

[5]王燕.“鬼”在漢文化中的認(rèn)知及其變遷[J].咸寧師專學(xué)報(bào)，2002，（4）.

[6]徐越.現(xiàn)代漢語的“-頭”[J].語文教學(xué)與研究，2001，（4）.

[7]周斌.新華大字典（雙色縮印版）[Z].北京：商務(wù)印書館，2004.

（毛燕 上海師范大學(xué)人文學(xué)院 200234）