讓語(yǔ)文回歸生活

多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)由于脫離生活，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文充滿迷惘和無(wú)奈，這縱然與應(yīng)試教育的弊端有關(guān)，但與教師觀念也不無(wú)關(guān)系。

語(yǔ)文的教育，歷來(lái)于其功能和作用爭(zhēng)論不一，最典型的即是工具性和人文性的爭(zhēng)論，而現(xiàn)今的中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)卻把兩者揉到了一起，作了一個(gè)折衷的詮釋?zhuān)讯呓y(tǒng)一在了一起。

但不管強(qiáng)調(diào)其“人文性”還是強(qiáng)調(diào)其“工具性”，語(yǔ)文都應(yīng)始終如一地為“人”服務(wù)，而人置身于蕓蕓的大千世界，又不可能脫離生活，因而將語(yǔ)文融入生活，在生活中應(yīng)用，才是我們語(yǔ)文教學(xué)的目的。近年有人提出的“快樂(lè)語(yǔ)文”與“語(yǔ)文生活化，生活語(yǔ)文化”實(shí)際是對(duì)語(yǔ)文功用的回歸性認(rèn)識(shí)。實(shí)踐證明，只有密切聯(lián)系生活，語(yǔ)文才有活力，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣甚至對(duì)待生活的激情。

但在教學(xué)實(shí)踐中如何聯(lián)系生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，擺脫疲于應(yīng)付的心態(tài)呢？筆者有以下淺見(jiàn)。

一、從觀念上淡化對(duì)語(yǔ)文的學(xué)科意識(shí)，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課感到快樂(lè)起來(lái)

兒童應(yīng)該是最快樂(lè)的群體，童年也是最令人回味的快樂(lè)時(shí)光，而我們現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)文教育卻在許多人的童年時(shí)期就埋下了根深蒂固的觀念——語(yǔ)文是一門(mén)主課，語(yǔ)文學(xué)不好，其他就無(wú)法學(xué)好。這樣使更多人太把語(yǔ)文當(dāng)作語(yǔ)文，實(shí)際上是走向語(yǔ)文脫離生活的不歸路。

有了負(fù)擔(dān)，學(xué)起來(lái)就有壓力。這個(gè)壓力恒久地持續(xù)下去，于是就培養(yǎng)了語(yǔ)文自己的敵人。從我們咿呀學(xué)語(yǔ)，恐怕學(xué)不會(huì)一、二、三、四，家長(zhǎng)可能還不甚擔(dān)心，但假若學(xué)不會(huì)說(shuō)話，這可就是大事了。還有，所有的傳統(tǒng)教育都是從識(shí)字開(kāi)始，由此可見(jiàn)，我們接觸語(yǔ)文最早，語(yǔ)文幾乎就是隨著最初對(duì)生活的理解同時(shí)走進(jìn)了我們的生活。只不過(guò)是最終的應(yīng)試，使我們?nèi)缗R大敵地把它作為難關(guān)來(lái)攻，也吸引了諸多研究者的目光。殊不知恰恰因?yàn)槿绱耍攀拐Z(yǔ)文背負(fù)起更多責(zé)任和包袱，逐漸脫離生活，也就是遠(yuǎn)離快樂(lè)。

所以，筆者以為語(yǔ)文是最應(yīng)該使人感到快樂(lè)的課程，語(yǔ)文也是與生活聯(lián)系最緊密的課程，我們不能太把語(yǔ)文當(dāng)語(yǔ)文，而失去了基本的快樂(lè)。讓語(yǔ)文課充滿活力和激情，就要是讓語(yǔ)文回歸到生活的起點(diǎn)。

二、講析課文從生活出發(fā)，尋找聯(lián)系生活的切入點(diǎn)

現(xiàn)行的語(yǔ)文教育早已形成嚴(yán)密的體系，課程有其統(tǒng)一的要求，而且教材也有統(tǒng)一的使用規(guī)定，對(duì)于眾多的語(yǔ)文范本，語(yǔ)文教師必須完成一定的范本教學(xué)，學(xué)生也必須詳細(xì)地學(xué)習(xí)足夠的范本，才能完成基本語(yǔ)文知識(shí)和素養(yǎng)的積累和培養(yǎng)。因此對(duì)課文的講析，成為每一個(gè)語(yǔ)文教師不可回避的任務(wù)。

但對(duì)于古今中外的各式范文，有人說(shuō)這怎么跟生活尤其跟學(xué)生的生活聯(lián)系起來(lái)呢？這一點(diǎn)對(duì)于心有生活的教師，也許并不是很難的事，只須細(xì)心體會(huì)，總能從生活中尋出與范文聯(lián)系的契機(jī)。講《赤壁賦》，可以從徐州的放鶴亭、蘇公塔、蘇堤等引出蘇軾及其人生抱負(fù)；講《鴻門(mén)宴》，可以從豐生沛養(yǎng)的劉邦引出楚漢相爭(zhēng)的歷史風(fēng)云；講《世間最美的墳?zāi)埂?，甚至也可以從墳?zāi)古c人生的探討中與生活聯(lián)系起來(lái)等等。

三、更新寫(xiě)作觀念，倡導(dǎo)為生活寫(xiě)作

我們的作文教育也許太像教育，以至于初中以上的學(xué)生作文，大都有了統(tǒng)一的模式和思維。學(xué)生普遍的認(rèn)為，作文是寫(xiě)給教師看的，要么是寫(xiě)給別人看的，有些話不能說(shuō)，得隱瞞。因而調(diào)子很高，思想很純，但自己從不把它當(dāng)回事。自己都無(wú)法動(dòng)情的文字，只剩下可憎的面目。很多學(xué)生寫(xiě)完作文不愿自讀，漏洞百出，就是明證。

寫(xiě)作其實(shí)可以和生活一樣平常，拋開(kāi)課堂，拋開(kāi)老師。有很多人寫(xiě)日記、寫(xiě)信、喜歡寫(xiě)隨筆，不是為發(fā)表，也不是為了給人看，反而能寫(xiě)得更隨心所欲。在寫(xiě)作教學(xué)中，我們是否可以在強(qiáng)化“應(yīng)試八股”的同時(shí)，也為私人寫(xiě)作留下一片自留地？

四、發(fā)揮學(xué)生自身的語(yǔ)文個(gè)性，揚(yáng)長(zhǎng)避短

強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，最應(yīng)受尊重的應(yīng)該是人的個(gè)性。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面也應(yīng)如此，語(yǔ)文所包含面廣量大，不可能每個(gè)學(xué)生在各方面都非常精通，比如有的學(xué)生擅長(zhǎng)閱讀，有的擅長(zhǎng)寫(xiě)作；有的擅長(zhǎng)口語(yǔ)表達(dá)，有的擅長(zhǎng)書(shū)面表達(dá)；寫(xiě)作上有人擅長(zhǎng)議論，有人擅長(zhǎng)抒情……因此，語(yǔ)文教學(xué)中，不可能要求每個(gè)學(xué)生在各方面都有所長(zhǎng)，這是對(duì)人的不尊重，這也是不現(xiàn)實(shí)的，所以應(yīng)該提倡揚(yáng)長(zhǎng)避短的教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展個(gè)性。

（朱曉輝 徐州經(jīng)貿(mào)高等職業(yè)學(xué)校221004）