語(yǔ)文教學(xué)怎樣體現(xiàn)人文關(guān)懷

馮　驥

在以人為本的社會(huì)中，在語(yǔ)文教學(xué)課堂上，教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)，樹(shù)立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性、情感和道德，注重學(xué)生的精神成長(zhǎng)，使語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)人文關(guān)懷。 那么具體怎樣著手呢？筆者根據(jù)自己的實(shí)踐，略談淺見(jiàn)。

一、學(xué)生的人性與個(gè)性是很好的著力點(diǎn)

語(yǔ)文教師不僅要教書(shū)，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要，安全的需要；高層次的有親情、友情和愛(ài)情等情感的需要，有勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要。學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺(jué)地發(fā)展自己心靈深處真善美的成分，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。這些正是人性正常的需要，語(yǔ)文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對(duì)那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿(mǎn)足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號(hào)，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠(chéng)、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會(huì)盡義務(wù)，以至為人類(lèi)的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來(lái)時(shí)，他才會(huì)充滿(mǎn)了做人的自豪感和幸福感。

作為語(yǔ)文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要?jiǎng)趧?dòng)、需要學(xué)習(xí)、需要?jiǎng)?chuàng)造的那部分人性。對(duì)即使看起來(lái)這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅(jiān)信他的心靈是一個(gè)廣闊的世界，堅(jiān)信這個(gè)世界中一定存在著勞動(dòng)、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動(dòng)力。同時(shí)，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)課文中傳遞出的人性。如《邊城》為人類(lèi)的“愛(ài)”字作了恰如其分的說(shuō)明， 通過(guò)教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”。

生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個(gè)性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個(gè)性。在教師課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是教師關(guān)注的對(duì)象，關(guān)注的實(shí)質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。社會(huì)也不需要每個(gè)學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩(shī)人 。國(guó)家需要80%以上的學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通工作者、勞動(dòng)者，這樣想來(lái)，我們就能尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展他們的特長(zhǎng)，就不用逼著100%的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了，同時(shí)又能鼓勵(lì)學(xué)生從自己的特長(zhǎng)出發(fā)，通過(guò)不同的途徑，掌握盡可能多的知識(shí)，提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，不斷增強(qiáng)自身素質(zhì)。

尊重與發(fā)展學(xué)生的人性與個(gè)性，會(huì)使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中，從而真正體驗(yàn)到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，明顯地提高工作和學(xué)習(xí)效率。

二、學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)是很好的切入口

英國(guó)教育家斯賓基認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來(lái)精神上的滿(mǎn)足和快樂(lè)，即使無(wú)人督促也能自學(xué)不輟。”這就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語(yǔ)文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛(ài)……語(yǔ)文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語(yǔ)文知識(shí)，更主要的是通過(guò)一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個(gè)人的情感、情趣和情操，影響著一個(gè)人對(duì)世界的感受，對(duì)生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過(guò)形形色色的文字符號(hào)，去體味其中蘊(yùn)含的情和意，成為一個(gè)被感動(dòng)的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分地張揚(yáng)，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂(yōu)去喜?！敖逃褪菃拘选?，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語(yǔ)文世界。

作為關(guān)注學(xué)生情感的語(yǔ)文教學(xué)，不僅要把詩(shī)情、文情傳送到學(xué)生心中，而且要精心地給學(xué)生提供表達(dá)自我情感，評(píng)價(jià)情感的條件。放手讓他們?cè)u(píng)價(jià)作品中的人情美、形象美、圖畫(huà)美、幽默美，從美的事物中找到情趣，從而積極主動(dòng)地借詩(shī)移情，借文移情，化景設(shè)情，表達(dá)自己的情意和體驗(yàn)。于此同時(shí)，教師要積極參與到課堂的情感互動(dòng)活動(dòng)中去，建立師生之間的良好情感關(guān)系，創(chuàng)設(shè)友好、民主、平等的教學(xué)氛圍，以心施教、以情激情，真正實(shí)現(xiàn)師生之間的多向互動(dòng)，使學(xué)生的情緒處于活躍振奮的積極發(fā)展?fàn)顟B(tài)。只有師生產(chǎn)生情感共鳴，才能有默契的配合，教者樂(lè)教、學(xué)者樂(lè)學(xué)，也更容易點(diǎn)燃中下水平學(xué)生的情感火花，才能有利于教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

沒(méi)有感情的文章沒(méi)有生命力，沒(méi)有感情的課堂沒(méi)有活力，沒(méi)有活力的課堂難以激起學(xué)生心靈的漣漪……因此，語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行情感加溫，使其具有強(qiáng)烈的感染力和催化力。

三、學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成是很好的練習(xí)地

課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。語(yǔ)文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。古人云：“文以載道?！弊鳛槿祟?lèi)文化載體的語(yǔ)文，其語(yǔ)言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜椋?“怒發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無(wú)不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛(ài)國(guó)之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂(yōu)黎元”的杜甫，無(wú)不激起學(xué)生深深的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。榜樣的力量是無(wú)窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識(shí)中，成為他們自覺(jué)不自覺(jué)效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會(huì)給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過(guò)能改，坦率真誠(chéng)；信陵君仁而下士，救人之困；海倫·凱勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)樂(lè)觀，積極進(jìn)取……在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會(huì)肅然起敬，從而形成良好的道德行為。此外，通過(guò)課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育。

語(yǔ)文教學(xué)只要充分挖掘和展示教材中的各種道德因素，傾心傾力，感同身受地教，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

雖然語(yǔ)文教育中蘊(yùn)含著豐富的思想品德教育因素，但語(yǔ)文教育中的德育并不因此而能自行實(shí)現(xiàn)，因而，教師除了挖掘教材中的道德因素外，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的多種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生 一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。要實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)境界，教師必須積極開(kāi)展師生互動(dòng)的探究式學(xué)習(xí)，寓思想教育于語(yǔ)文訓(xùn)練，使語(yǔ)文教育中的德育成為自覺(jué)。在幫助學(xué)生分析、理解、評(píng)價(jià)課文思想內(nèi)容的過(guò)程中，要密切聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際和學(xué)習(xí)、生活狀況，聯(lián)系學(xué)生的生存環(huán)境和當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)感慨，發(fā)表議論，展現(xiàn)教師的人格魅力，從而在某種程度上影響學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生價(jià)值的看法和態(tài)度。同時(shí)，學(xué)生在展開(kāi)討論的過(guò)程中，在自己的習(xí)作中，或含蓄或直接地表明了自己的人生理想、生活態(tài)度、價(jià)值判斷，只要教師引導(dǎo)得法、點(diǎn)評(píng)到位，師生之間、生生之間的多向互動(dòng)也能收到明辨是非、凈化心靈、純潔道德的效果。教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)表現(xiàn)所做出的正確判斷、積極評(píng)價(jià)、科學(xué)引導(dǎo)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的品德產(chǎn)生潛移默化的影響。這樣，學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也成為人格健全與發(fā)展的過(guò)程，伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得，學(xué)生的人文精神得以提升，生活品味和道德水平得以提高。

語(yǔ)文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，悉心關(guān)注學(xué)生人性、個(gè)性、情感和道德，讓語(yǔ)文教學(xué)真正成為喚醒學(xué)生心靈的音樂(lè)，才能使語(yǔ)文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，體現(xiàn)“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，使語(yǔ)文教學(xué)淋漓地展示人性的魅力和對(duì)生命的至愛(ài)。

（馮驥 四川省蓬安中學(xué)校637800）