挖掘教材情感因素　培養(yǎng)學(xué)生情感品質(zhì)

侯　燕

中職語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵豐富的情感教育資源，包含豐富的人文意義，這對(duì)學(xué)生情感陶冶有著非常重要的意義。語(yǔ)文教師應(yīng)善于挖掘課文中豐富的人文因素、情感因素，帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)作者之情，作品之情，在體驗(yàn)中喚起學(xué)生情感的共鳴。

葉圣陶說(shuō)：“審慎的作家寫作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯隨便，無(wú)非要找到一些語(yǔ)言文字，意義和情味同他的旨趣相貼合，使他的作品真能表達(dá)他的旨趣?！?語(yǔ)文教材中，詩(shī)情畫意的散文、情景交融的詩(shī)歌、引人入勝的小說(shuō)占相當(dāng)比例。這些課文除了豐富的知識(shí)因素外，幾乎篇篇包含著濃烈的情感因素。有描繪大自然的美表達(dá)對(duì)祖國(guó)、家鄉(xiāng)、人民的熱愛之情；有表現(xiàn)人與人之間美好的感情，包括至愛親情的，忠貞不渝的愛情的；有表現(xiàn)生命之美的等等。藝術(shù)就是情感，可以說(shuō)語(yǔ)文教材中的各類題材體裁的作品為教學(xué)活動(dòng)提供了豐富的情感素材，為語(yǔ)文情感教育提供了優(yōu)化的空間。這些課文內(nèi)容涵蓋天文地理，上下五千年，可謂包羅萬(wàn)象，能使學(xué)生從中領(lǐng)略各種人文現(xiàn)象。僅從人物形象來(lái)說(shuō)就讓人感到異彩紛呈，如堅(jiān)持正道、熱愛祖國(guó)、為理想而獻(xiàn)身的屈原，光輝照汗青、視死忽如歸的文天樣，憂國(guó)憂民的范仲淹；還有愛財(cái)如命、狡詐自私的葛朗臺(tái)，醉心虛榮的小資典型路瓦栽夫人，愚昧冥頑、自欺欺人的阿Q，充滿復(fù)雜人性的周樸園等等，是一個(gè)展示人生百態(tài)的舞臺(tái)，各色人等，形態(tài)畢現(xiàn)。特別是英雄模范的高大形象作為社會(huì)道德的化身，更具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，這些道德形象會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極向上、健康完美的道德情感，形成崇高的人格品質(zhì)。

1.以教材中的倫理培養(yǎng)學(xué)生人格中的道德情感

道德感是關(guān)于他人或自己的行為、思想是否符合社會(huì)道德行為準(zhǔn)則而產(chǎn)生的情感，它是與對(duì)他人和自己道德要求的需要相聯(lián)系的。例如，愛祖國(guó)愛人民的感情、責(zé)任感、階級(jí)情感等。中職語(yǔ)文新教材選用了孔子、孟子、莊子、魯迅、朱自清等人的文章，通過學(xué)習(xí)這些文章，引導(dǎo)學(xué)生了解孔孟儒家思想的精髓，深入理解莊子的淡薄名利、蔑視禮法和權(quán)貴的思想，學(xué)習(xí)魯迅“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡膼墼鞣置鞯娜松鷳B(tài)度，領(lǐng)略陶潛的 “不為五斗米折腰”的高風(fēng)亮節(jié)等。中職語(yǔ)文教材還選用了毛澤東、聞一多、艾青、屈原、陸游、蘇軾等人的作品。讀毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》可以感受他以天下為己任的、“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的革命壯志；學(xué)習(xí)屈大夫的《離騷》，一路悲歌的屈原修身潔行的節(jié)操和嫉惡如仇的斗爭(zhēng)精神，一定會(huì)深深震憾學(xué)生的心靈，他的振興祖國(guó)的理想也一定會(huì)引起學(xué)生的共鳴；而豪放達(dá)觀的蘇軾又何嘗不會(huì)激起學(xué)生們勇敢面對(duì)生活中種種困難和挫折的勇氣和豪情？除此，諸如從《在馬克思墓前的講話》中學(xué)生可以知曉馬克思各方面的偉大成就，可以讀到他為了共產(chǎn)主義事業(yè)而從不計(jì)較個(gè)人得失的崇高品質(zhì)；從《世間最美的墳?zāi)埂分袑W(xué)生可以讀到列夫·托爾斯泰這一偉大作家的以儉樸為美的高尚品質(zhì)以及他給人類創(chuàng)造的巨大精神財(cái)富。一位作家曾這樣說(shuō)過：“走近崇高，你也會(huì)變得崇高起來(lái)?！笨梢哉f(shuō)，學(xué)生在感受崇高的時(shí)候心中一定會(huì)升騰起崇高感、仰慕感，一定會(huì)希望自己也能成為一個(gè)崇高的人。 因此，語(yǔ)文教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生去感悟去體驗(yàn)，在潛移默化中形成學(xué)生良好的道德情操。

2.以教材中的美感培養(yǎng)學(xué)生人格中的審美情感

讓學(xué)生具有一雙尋找美、發(fā)現(xiàn)美、審察美的眼睛也是語(yǔ)文教學(xué)以情育人的一項(xiàng)重要任務(wù)。教材作為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)主要載體，它自身必定充溢著美。因此，在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生感受到美的存在，并且接受美的熏陶，從而使之形成辨別美丑的能力，養(yǎng)成純正的審美趣味。

除了上述那些方面，教材還注重選取能體現(xiàn)“人與人之間的美好感情”的文章。讀《孔雀東南飛》，學(xué)生可感受到那人間最美好的情感——愛情，為劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞而贊賞，為焦仲卿和劉蘭芝對(duì)封建禮教的反抗而感慨；讀《陳情表》，學(xué)生一定會(huì)為李密那泣淚帶血的孝敬祖母的親情所感動(dòng)，那祖孫相依為命的真切情意，那烏鳥私情的拳拳孝心，那生當(dāng)殞首、死當(dāng)結(jié)草的忠誠(chéng)無(wú)不催人淚下。在閱讀這些文章時(shí)就是鐵石之人也會(huì)情動(dòng)于衷的。諸如體現(xiàn)這些美好感情的所有美文必定會(huì)讓學(xué)生感受到人情的美好，從而形成自己的情感認(rèn)同觀，自然也就能分辨何為真善美的情感了。另外，教材還注重體現(xiàn)“生命美”，培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命價(jià)值的審美意識(shí)。巴金的《燈》能夠告訴學(xué)生不管身處何種的困境，只要心中有一份希望，有一盞不滅的心靈之燈，就可以走出困境，在絕地中發(fā)現(xiàn)生的光明。海倫·凱勒的《假如給我三天光明》會(huì)告訴學(xué)生在逆境中應(yīng)該有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈和積極樂觀的人生態(tài)度，一蓑煙雨任平生，永不言敗。

中專時(shí)期正是學(xué)生形成審美觀的關(guān)鍵時(shí)期。在尋找美的過程中，學(xué)生會(huì)感到困惑、迷惘，很難自己形成正確的審美趣味，這時(shí)特別需要一種正確的引導(dǎo)。中職教材選錄了《再別康橋》《荷塘月色》《故都的秋》《我的空中樓閣》等充滿了詩(shī)情畫意的好詩(shī)文。閱讀這些詩(shī)文學(xué)生會(huì)了解到真正的美就存在于我們身邊的生活中，就會(huì)明白自己需要什么樣的美。如讀《再別康橋》學(xué)生借助詩(shī)人那靈敏的情感觸角，解讀到詩(shī)人對(duì)母校那濃郁的感情：那夕陽(yáng)中嫵媚的金柳、那水中“招搖”的青荇、那彩虹似的夢(mèng)無(wú)不滲透出作者對(duì)母校的深深眷戀；而那浸透著淡淡哀思的笙簫、那沉默著的夏蟲和康橋無(wú)不散發(fā)出作者因思念而無(wú)法排遣的無(wú)限惆悵，為全詩(shī)烘托出一種淡淡憂傷的情境，學(xué)生走入這一意境就會(huì)融入其中，跟著作者去尋找美、領(lǐng)略美，在情感共鳴的潛移默化中也就認(rèn)識(shí)到了美就在我們身邊，也就會(huì)深深體味到作者對(duì)母校的依依惜別之情。閱讀中教師重在引導(dǎo)，讓學(xué)生在閱讀過程中感受到美的存在，領(lǐng)悟到美的內(nèi)涵，以期達(dá)到培育學(xué)生審美趣味的目的。

3.以教材中的科學(xué)情感培養(yǎng)學(xué)生理智感

理智感是一個(gè)人對(duì)智能活動(dòng)中發(fā)生的一切是否符合其求知的目標(biāo)而產(chǎn)生的情感，它是與對(duì)知識(shí)和真理的需要相聯(lián)系的。例如：人在智能活動(dòng)過程中因獲得新的知識(shí)、新的發(fā)現(xiàn)而產(chǎn)生的喜悅感，對(duì)出現(xiàn)奇異現(xiàn)象所產(chǎn)生的驚訝感，對(duì)某種理論觀點(diǎn)產(chǎn)生的懷疑感以及對(duì)真理或新觀點(diǎn)的確信感等。眾所周知，對(duì)于真理的愛，促使人們?nèi)岩伞⑷ヌ剿饕呀?jīng)找到的東西的真實(shí)性。教師可以利用課文中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行這方面的情感教育，培養(yǎng)學(xué)生的理智感。因?yàn)?，進(jìn)行科學(xué)探索，是離不開好奇、懷疑、自信、堅(jiān)持不懈等意志品質(zhì)的。達(dá)爾文的《物種起源導(dǎo)言》激發(fā)學(xué)生對(duì)于真理的熱愛和探索的情趣。在18世紀(jì)神創(chuàng)論統(tǒng)治歐洲的時(shí)候，達(dá)爾文卻從長(zhǎng)期的科學(xué)觀察和科學(xué)實(shí)驗(yàn)中，勇敢地提出了物種不是一次創(chuàng)造出來(lái)的，而是長(zhǎng)期進(jìn)化而來(lái)的令世人震驚的觀點(diǎn)?！哆@個(gè)世界的音樂》卻又對(duì)“進(jìn)化論”這個(gè)觀點(diǎn)提出了自己的不同看法。蘇軾的《石鐘山記》又告訴學(xué)生在做事情時(shí)不能光憑主觀臆斷，而要經(jīng)過自己的仔細(xì)思考認(rèn)真觀察。

教材中展現(xiàn)的人格情感魅力是多樣的，搖曳著多彩的人性光輝。榜樣的魅力是無(wú)窮的，學(xué)生在閱讀的過程中，在和作者、作品的交流過程中必定會(huì)被這些人的偉大人格所感召，在潛移默化中逐漸形成自己健全的人格。語(yǔ)文教學(xué)要真正實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值就必須培養(yǎng)、發(fā)展人的健全人格，這也是一本好的教材所應(yīng)該具有的功能和內(nèi)涵。新編教材在很大程度上具備了這些，借助這些文章，教師應(yīng)該以情育情，以理育情，讓學(xué)生具有火一般的熾熱之情和水一般的柔美之情，使學(xué)生逐漸形成健康的充滿活力的情感。

（侯燕 三門峽市財(cái)經(jīng)學(xué)校472000）