字達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)之路，文化為本

王夢(mèng)佳

背景介紹：文化產(chǎn)業(yè)乃當(dāng)下之熱潮。英、美等老牌的資本主義國(guó)家在面對(duì)大工業(yè)經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)的頹勢(shì)之時(shí)，從文化中發(fā)現(xiàn)了一種新生的力量，于是平，創(chuàng)意為王，文化成為了挽救社會(huì)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重要出路。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)什么都能吸收，也什么都能效仿，但是由于很多行業(yè)仍然處于市場(chǎng)化的初級(jí)階段，缺乏充分的工業(yè)化進(jìn)程，想要這個(gè)時(shí)候一步登天，搭載文化產(chǎn)業(yè)的順風(fēng)船，不免有極大的暈船和落水的危險(xiǎn)。中國(guó)的雕塑行業(yè)正處于這樣的尷尬境地。然而，中國(guó)并不缺乏勇于實(shí)踐創(chuàng)新的企業(yè)，山西宇達(dá)集團(tuán)可謂是青銅鑄造行業(yè)的一個(gè)領(lǐng)軍企業(yè)，其十余年來(lái)的發(fā)展之路，足以為我們開(kāi)拓有中國(guó)特色的文化產(chǎn)業(yè)提供借鑒和啟示。

宇達(dá)成立于1992年，以設(shè)計(jì)、制造大型青銅雕塑、青銅藝術(shù)禮品、青銅藝術(shù)品、青銅旅游商品為主業(yè)，開(kāi)發(fā)了占地約200余畝的青銅文化產(chǎn)業(yè)園，并在園內(nèi)設(shè)置了2600m2的藝術(shù)展廳，其中包括專(zhuān)門(mén)從事青銅雕塑藝術(shù)品經(jīng)營(yíng)的宇達(dá)畫(huà)廊。從僅有數(shù)十人的小小鑄銅工藝品廠，發(fā)展為如今擁有300多畝地、近400名員工、年產(chǎn)值1.1個(gè)億的文化產(chǎn)業(yè)示范基地，文化為本、創(chuàng)新為力、整合為待、審時(shí)度勢(shì)、見(jiàn)利思義、治業(yè)如家這六個(gè)詞大體可以概括它的發(fā)展之路，本刊將于2009年為各位讀者娓娓道來(lái)。

任何一種文化創(chuàng)意活動(dòng)，都要在一定的文化背景下進(jìn)行。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。它具體表現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式，價(jià)值觀念等。文化產(chǎn)業(yè)的根本內(nèi)容是以文化作為商品進(jìn)行資產(chǎn)增值。在這個(gè)前提下，文化必須衍生出產(chǎn)品，產(chǎn)品必須有市場(chǎng)。這種文化并非架空在理論之上的模仿，也不是對(duì)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是在充分挖掘本土文化特色的基礎(chǔ)上，依靠人的靈感和想象力，借助科技和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理模式對(duì)文化資源進(jìn)行新的轉(zhuǎn)換。實(shí)際上，對(duì)于文化和商業(yè)之間關(guān)系的理解，晉商歷來(lái)承襲著一種“儒賈相通觀”，認(rèn)為賈也可習(xí)儒，儒可賈，賈可仕，仕可不失賈業(yè)。這個(gè)理念在面對(duì)文化創(chuàng)業(yè)之時(shí)，恰恰延伸出更為深層次的內(nèi)涵。作為現(xiàn)代晉商表率的宇達(dá)在藝術(shù)禮品市場(chǎng)的作為正是最好的范例。

對(duì)于宇達(dá)而言，身居富有文化傳統(tǒng)和歷史積淀的山西，就如同占據(jù)了一個(gè)巨大的寶藏，這片沃土在宇達(dá)開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程中不斷為他們供給著養(yǎng)分。無(wú)論是“關(guān)公故里關(guān)公銅像”、三晉經(jīng)典文化禮品，還是銅制金印章、青銅文物仿制品，無(wú)不彰顯著他們對(duì)于傳統(tǒng)文化資源的重視和再提升能力。

“關(guān)公故里關(guān)公銅像”是宇達(dá)公司在工藝禮品市場(chǎng)一鳴驚人的產(chǎn)品，至今仍暢銷(xiāo)不衰。談及這個(gè)產(chǎn)品，免不了要提及最初的定位思路。宇達(dá)的所在地夏縣是夏王朝的起源地，也是大禹的故鄉(xiāng)，傳說(shuō)大禹曾將天下九州送來(lái)的銅料，根據(jù)遠(yuǎn)方百物的圖像，鑄成九鼎，使人民能“知神奸”，趨吉避兇。夏縣所屬的運(yùn)城，也是關(guān)公故里，關(guān)公這個(gè)形象在儒、道倆教都有位置，而當(dāng)時(shí)市場(chǎng)上陶瓷、木雕的關(guān)公銅像比較多，銅鑄的卻不多。于是，宇達(dá)便選擇了“銅”“關(guān)公”和“故里”作為關(guān)鍵詞，挖掘了一個(gè)主題“關(guān)公故里關(guān)公銅像”，將其定位為高檔藝術(shù)禮品。根據(jù)這一主題，通過(guò)邀請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行指導(dǎo)，宇達(dá)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了數(shù)十種不同體量、不同姿態(tài)、不同風(fēng)格、不同顏色的銅像；并且借助于名人效應(yīng)，將其贈(zèng)送給當(dāng)年正欲飛越黃河的柯受良，使得禮品一舉暢銷(xiāo)，為其進(jìn)入雕塑市場(chǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

三晉經(jīng)典文化系列產(chǎn)品的創(chuàng)意可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化資源和現(xiàn)代旅游文化結(jié)合的典型案例。山西具有深厚的文化積淀和豐富的旅游資源，名山名寺名院名窟，無(wú)不令人津津樂(lè)道。于是乎，云岡大佛、五臺(tái)山文殊菩薩、黃河故道蒲津渡的鎮(zhèn)河鐵牛、喬家大院的犀牛望月鏡等等都成為了宇達(dá)信手拈來(lái)的題材?，F(xiàn)在，正逢電視劇《走西口》的熱播，宇達(dá)又開(kāi)始設(shè)計(jì)表現(xiàn)“晉商文化”的“晉商魂系列作品”。

在生肖禮品方面，宇達(dá)可謂不遺余力地去開(kāi)發(fā)。生肖文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，又雅俗共賞，與人民生活息息相關(guān)。在宇達(dá)的展廳里，可以看到琳瑯滿目、風(fēng)格各異的生肖雕塑。僅僅是2009年的生肖牛，便有29種之多?；驈?fù)古、或現(xiàn)代、或奢華、或簡(jiǎn)樸，總之，其目的就是為了讓顧客無(wú)論如何，都能選中一款。

銅制金印章是宇達(dá)近年來(lái)開(kāi)拓的一個(gè)新品種。以銅鑄印，歷史久遠(yuǎn)，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，便有大量豐富的銅印章出現(xiàn)，諸如故宮博物館典藏的“平陰都司徒印”、上海博物館收藏的“右司馬印”等，這種屬于官方或貴族階層使用的印信。隨著后世書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的發(fā)展，通過(guò)一代代文人篆刻家各具心跡的追求，印章曾繁衍出無(wú)窮趣味，無(wú)限境界。小小印章，方寸朱白，既為百姓實(shí)用，也作文人案頭賞心自?shī)手攀?。銅制金印章，則是一種懷古之情的表達(dá)和身份的象征，非常符合當(dāng)下中產(chǎn)階級(jí)的口味。這可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文人文化的借用。

宇達(dá)還與故宮博物院合作，共同開(kāi)發(fā)了古代青銅文物的仿制品。青銅文物的仿制，宇達(dá)并不是先例，但是很多粗制濫造的仿制品以假充真，反而擾亂了市場(chǎng)。與博物館合作的方式，既保證了仿品的品相，也為充分利用文物的市場(chǎng)價(jià)值開(kāi)拓了一條路。

除了對(duì)傳統(tǒng)文化各個(gè)層面上的挖掘，宇達(dá)也緊緊扣住時(shí)代命脈，拓展出一系列與當(dāng)下相關(guān)的新產(chǎn)品，包括至尊國(guó)禮、專(zhuān)用禮品、名家名作、旅游紀(jì)念品等。

至尊國(guó)禮是宇達(dá)和中國(guó)·國(guó)際友誼博物館合作的產(chǎn)物，那些代表著中華人民共和國(guó)建立以來(lái)與世界各國(guó)的友誼的國(guó)禮，不僅出自于各國(guó)藝術(shù)大師之手，彌足珍貴，還是重大歷史事件的獨(dú)特見(jiàn)證物，是世界人民對(duì)于友好和平的美好祝愿。宇達(dá)通過(guò)國(guó)際友誼博物館，對(duì)國(guó)禮原物按照原造型、原尺寸進(jìn)行高仿精制，并由博物館監(jiān)制限量向市場(chǎng)推出。

至于專(zhuān)用禮品，宇達(dá)迄今已經(jīng)為安全部、財(cái)政部、水利部等國(guó)家部委及諸多地方人民政府、大型會(huì)議、慶典節(jié)日制作專(zhuān)用禮品，其中包括2003年全國(guó)政協(xié)會(huì)議、上海財(cái)富論壇、毛澤東誕辰110周年、上海浦東成立十周年、澳門(mén)佛教界紀(jì)念回歸等；也為中國(guó)演藝界名人制作了贈(zèng)給抗擊非典醫(yī)務(wù)人員專(zhuān)用禮品，為國(guó)際奧組委制作贈(zèng)送給參加北京2008奧運(yùn)會(huì)各國(guó)元首的禮品，受?chē)?guó)家旅游局委托為全國(guó)四、五星級(jí)酒店制作高檔標(biāo)志牌……專(zhuān)用禮品與當(dāng)下其余文化事件產(chǎn)生了橫向的聯(lián)系，既滿足了某些組織機(jī)構(gòu)和人的特殊要求，又無(wú)形中起到了對(duì)宇達(dá)自身非常好的宣傳作用，積累了一批穩(wěn)定的長(zhǎng)期客戶。

將一個(gè)市場(chǎng)做深做透，從而延伸出各種可能性，正是宇達(dá)人非常精彩的特點(diǎn)。他們緊緊圍繞著文化這一核心，通過(guò)對(duì)禮品市場(chǎng)的細(xì)化分析，針對(duì)不同的客戶需求，不僅開(kāi)發(fā)了上述的幾大類(lèi)禮品，還向上延伸出名家名作禮品，向下拓展了旅游紀(jì)念品。名家名作禮品是宇達(dá)與藝術(shù)家合作設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的產(chǎn)品，藝術(shù)家韓美林和吳信坤等皆有大量的創(chuàng)作。禮品的文化附加價(jià)值因?yàn)槊倚?yīng)更為提升，藝術(shù)家自身的文化效應(yīng)也因此得到了發(fā)揮，從而在奢侈品和普通產(chǎn)品之間拓開(kāi)了另一片市場(chǎng)。而旅游紀(jì)念品則是走低端市場(chǎng)，針對(duì)游客的需求，隨著現(xiàn)代人對(duì)旅游這一生活方式的接納以及旅游業(yè)的發(fā)展，這個(gè)市場(chǎng)也將顯示出相當(dāng)巨大的潛力。

這樣的延伸，其實(shí)也是一種“文化滲透”的表現(xiàn)。記得有一句諺語(yǔ)也上種了菜，就不易長(zhǎng)草；心中有了愛(ài)，便不易生恨——便表達(dá)了某種文化滲透的作用。文化滲透，乃是用文化影響或改變?nèi)松踔琳麄€(gè)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、行為和價(jià)值觀。當(dāng)宇達(dá)用文化來(lái)打造它的產(chǎn)品和藝術(shù)品時(shí)，就是用市場(chǎng)的力量來(lái)傳播中國(guó)文化，傳播美的藝術(shù)。它鋪張地越廣，其滲透的力量便越強(qiáng)。

在宇達(dá)的發(fā)展過(guò)程中，我們也可以看到，經(jīng)濟(jì)以文化為本，兩者呈現(xiàn)出一體化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種一體化正是當(dāng)今世界文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。之所以能一體化，則在于它們之間已經(jīng)建立起一種新型的生產(chǎn)關(guān)系——智能生產(chǎn)。而我們?cè)谙乱黄诘奈恼轮袑?huì)在“創(chuàng)新為力”層面展開(kāi)對(duì)宇達(dá)文化產(chǎn)業(yè)之路的剖析，向大家闡明“智能生產(chǎn)”的概念。