試論中國現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作方向

鄭豐銀　艾玉庭

內(nèi)容摘要：中國現(xiàn)代陶藝從20世紀(jì)70年代末開始以來，也有了近30年的歷史。但是在中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展的坐標(biāo)上，布滿了西方陶瓷的參照物，所以，面對著中國現(xiàn)代陶藝繁榮的表面，仍不斷暴露出捉襟見肘的難堪和尷尬。同時為了保持中國陶藝特有的民族性，不得不思考中國陶藝自身發(fā)展的空間和定位，以使中國陶藝創(chuàng)作得以健康有序地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展創(chuàng)作

中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展到今天，表現(xiàn)出三種成熟的樣式：一是在堅持傳統(tǒng)的技藝，講究制作精良的同時，非常注重個性與情感的表達(dá)，這一類稱為傳統(tǒng)陶藝。二是通過創(chuàng)新來追求新意，從器型、材料和工序上的變異，追求實驗性的效果，即現(xiàn)代陶藝。三是趨重藝術(shù)表現(xiàn)性，結(jié)合多種藝術(shù)手法、風(fēng)格，探索形式美的各種可能性，筆者把這類陶藝稱為前衛(wèi)陶藝。后兩種就是我們習(xí)慣命名的現(xiàn)代陶藝。中國現(xiàn)代陶藝充分體現(xiàn)了藝術(shù)家的個性表現(xiàn)，賦予現(xiàn)代人一種富有時代氣息的審美境界，打開了一條表現(xiàn)現(xiàn)代生活個性的藝術(shù)通道，對中國傳統(tǒng)陶瓷文化的現(xiàn)代化發(fā)展起了推波助瀾的作用。同時，毋庸置疑，中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀也走向一個無序的極端，那就是看似繁榮，背后卻潛在和顯現(xiàn)著種種弊端。

一、中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作逐步走入迷失自身根基的境地

我們知道，傳統(tǒng)陶藝以實用和裝飾為主，作品的造型蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，含蓄而內(nèi)斂?，F(xiàn)代陶藝則和其他現(xiàn)代藝術(shù)一樣是多元和開放的，作品的外在形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個性，強(qiáng)調(diào)實驗性探索。

中國傳統(tǒng)陶瓷從材質(zhì)、制作工藝到審美形態(tài)，雖然多次吸收著來自外界文化，比如唐代長沙窯的裝飾的率意，元代及其以后封建王朝陶瓷藝術(shù)的造型和文飾，但還能充分展現(xiàn)出中國陶瓷的特殊語言，顯現(xiàn)出中國文化的廣博性和包容性。而當(dāng)今中國現(xiàn)代陶藝發(fā)展30余年，在材質(zhì)范圍、工藝手段、形式語言和個體精神表現(xiàn)等方面，以及在對材料非單純可視性，媒材表現(xiàn)的多樣化和在公共環(huán)境中的運(yùn)用等方面，似乎能夠與西方陶藝平等對話，但是，卻找不到現(xiàn)代陶藝在中國發(fā)端的本土原由和自身的價值標(biāo)準(zhǔn)，即找不到傳統(tǒng)中國陶瓷藝術(shù)的根基所在。目前，只能說中國現(xiàn)代陶藝，走出了對自身傳統(tǒng)陶瓷語言樣式，以及個性精神對材料的介入的初級階段。中國的陶藝始終處于對西方已經(jīng)日漸成熟的現(xiàn)代陶藝追趕的狀態(tài)。而這種狀態(tài)只能導(dǎo)致中國陶瓷自身價值取向的丟失。或許這正是現(xiàn)代中國陶藝自身根基的迷離的原因。

二、陶藝創(chuàng)作中過分夸大個性技術(shù)手段的作用

中國現(xiàn)代陶藝在極大程度上發(fā)揮了陶瓷媒介的特性，創(chuàng)造出比傳統(tǒng)陶藝更具審美表現(xiàn)力的形式，社會上對陶藝的理解越來越深入，從事陶藝創(chuàng)作的人員不斷擴(kuò)大，近幾年陶藝已普及到大眾之中，根源在于對創(chuàng)作技術(shù)和技法的平民化，中國古典陶瓷至今留給現(xiàn)代人在陶瓷制作上的高度，就在于技法上的嚴(yán)格有序和程序化。雖然現(xiàn)代陶藝同樣體現(xiàn)出對材料的依賴，但是陶藝家從創(chuàng)作思想上來說，有一種對個性的盲目夸大和對嚴(yán)肅高尚審美的厭倦，這在很大程度上縱容了個體對隨機(jī)創(chuàng)作方式和心理感覺的放任，使得藝術(shù)創(chuàng)作缺少從社會歷史和傳統(tǒng)文化的角度切入自我認(rèn)識的感受。為了體現(xiàn)個性風(fēng)采，一味地在材料上演繹和實驗，而這樣呈現(xiàn)出的僅僅是材料景觀，隱藏不了作品精神的蒼白，即使一流的藝術(shù)家，這樣創(chuàng)作出來的仍然是材料的實驗品。材料是藝術(shù)的原料，其作用于作品的意義如同文字在文章中的意義，文字的本身不能鮮活，陶瓷材料本身與藝術(shù)沒有直接的關(guān)系，而有關(guān)的是思想。雖然對陶瓷材料的探索沒有止境。但是，不能總停留在泥與火的材料試驗上。作為現(xiàn)代的陶藝家，應(yīng)該認(rèn)識到生活是創(chuàng)造的原動力，自身的文化底蘊(yùn)和生存經(jīng)驗才是作品得以提高競爭力的重要根基，而不再停留在陶藝基礎(chǔ)的泥條泥板上。

三、陶藝創(chuàng)新后勁的不足

現(xiàn)代陶藝觀念進(jìn)入了中國，以表現(xiàn)陶瓷的形式美為主，以動植物、風(fēng)景、人物為母題，體現(xiàn)當(dāng)代的形式法則和結(jié)構(gòu)，使最初的陶藝作品形成了考究的形式和趣味。到今天，有一大批陶藝家在從事現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)作，并形成了一支較為專業(yè)的隊伍。除了在新的教育體制下培養(yǎng)出了大量的高校畢業(yè)生外，從產(chǎn)區(qū)派出進(jìn)行培訓(xùn)深造，又重新回到產(chǎn)區(qū)的人又是一支重要的藝術(shù)創(chuàng)作隊伍。近20年來的成果體現(xiàn)在由現(xiàn)代陶藝帶動的陶瓷藝術(shù)的平民化，如今都市街頭巷尾的陶吧，它把人們從解讀傳統(tǒng)官窯經(jīng)典之作的負(fù)擔(dān)中解放出來，使制作和欣賞陶瓷成為輕松愉快的生命體驗，成為現(xiàn)代陶瓷最人性化的果實。

四、對中國現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考以及創(chuàng)作方向的思考

圍繞著現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作，如何繼承傳統(tǒng)?如何創(chuàng)新?一直困擾著陶藝家們?！肮艦榻裼?，洋為中用”，雖然是老生常談，卻并未過時。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)陶藝，是要學(xué)習(xí)、研究、分析、傳承祖先留給我們最優(yōu)秀、最寶貴的陶瓷藝術(shù)精華，器型的線條，釉色的瑩潤，裝飾的秀麗，精彩的雕刻……幾千年積淀下來多少精華，現(xiàn)代陶藝能不學(xué)習(xí)和接受?同樣，學(xué)習(xí)、借鑒國外的現(xiàn)代陶藝，也不是“拿來主義”，把什么“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”“裝置”照單全收，而是要學(xué)習(xí)他們創(chuàng)作陶藝時對個性和審美品質(zhì)的表現(xiàn)。不加以分析、研究、鑒別其優(yōu)劣、真?zhèn)危兔つ康嘏R摹、抄襲別人的東西，難免會失去自我。好的陶藝作品，應(yīng)讓人賞心悅目，讓人深思回味，與作品產(chǎn)生共鳴。為什么中國幾百年來難以出現(xiàn)一個世界公認(rèn)的藝術(shù)大師?或許和浮躁的心態(tài)、急功近利的思想、文人(藝人)相輕的惡習(xí)以及抄襲仿造的泛濫等有關(guān)吧。當(dāng)然，在我國陶藝界，近年也出現(xiàn)不少有主題、有深度、有品位的優(yōu)秀陶藝作品，它們主題鮮明，思想內(nèi)涵深刻，讓人品味。

總之，創(chuàng)新的話題對藝術(shù)家并不陌生，而是時時在注意，對現(xiàn)在存在的問題也不是沒有人認(rèn)識到，而是在現(xiàn)代信息社會，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮的雙重誘惑下，我們的創(chuàng)作容易受到外界利益的驅(qū)使而走向挪用，或者是固步自封。作為陶藝家，我們還必須時刻牢記我們的歷史使命，在振興中國現(xiàn)代陶藝，保持個性、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的同時，要有時代性、地域性、民族性，這樣，我們才能真正實現(xiàn)民族的就是世界的，中國現(xiàn)代陶藝也必將以更高的姿態(tài)屹立在世界陶藝之林!