中國共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)和先進(jìn)性建設(shè)

武夷樵

(武夷學(xué)院 政教部 ，福建 武夷山 354300)

中國共產(chǎn)黨人的憂患意識(shí)和先進(jìn)性建設(shè)

武夷樵

(武夷學(xué)院 政教部 ，福建 武夷山 354300)

憂患意識(shí)是一種以國家和民族興衰為己任的情懷。中國共產(chǎn)黨人以這種意識(shí)分析形勢和黨的建設(shè)問題，每到歷史的關(guān)鍵時(shí)期都提醒黨員防止驕傲自滿和盲目樂觀，以防微杜漸的健康心理保持黨的先進(jìn)性。毛譯東雖然對(duì)形勢的判斷出現(xiàn)了錯(cuò)誤，但也是從憂國憂民憂黨出發(fā)的。鄧小平糾正了毛澤東的錯(cuò)誤，但同樣關(guān)注如何防止黨內(nèi)腐敗的問題。在改革開放不斷深入的情況下，中央領(lǐng)導(dǎo)始終關(guān)注黨的建設(shè)，以憂患意識(shí)提出了保持黨的先進(jìn)性的任務(wù)。

憂患意識(shí)；黨的先進(jìn)性；毛澤東；鄧小平；防腐拒變

中國共產(chǎn)黨90年的歷程是在曲折的路上走過的,這其中既有革命和建設(shè)的艱難,又有在困惑中進(jìn)行探索的艱辛。憂患意識(shí)是一種憂國憂民的情懷,又是在不確定因素較多情況下開拓未來的一種心理狀態(tài)。社會(huì)發(fā)展的規(guī)律不是先于實(shí)踐形成，而是在多種因素的交互作用中，以馬克思主義為指導(dǎo)，在改造客觀世界的過程中逐步探索出來的。在這其中，在成就中潛伏著影響未來發(fā)展的問題，挫折又可以使人們更冷靜地認(rèn)識(shí)客觀形勢，通過理論創(chuàng)新和黨的建設(shè)探索未來發(fā)展的道路。中國共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的歷史使命感，以一種憂患意識(shí)，科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從而在中國現(xiàn)代化追求中保持了自己的先進(jìn)性。

一、毛澤東的憂患意識(shí)和他對(duì)中國社會(huì)主義道路的探索

憂患意識(shí)，就是居安思危的意識(shí)。作為無產(chǎn)階級(jí)政黨的憂患意識(shí),是歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn),是一種憂國憂民的意識(shí)。面對(duì)著社會(huì)發(fā)展將出現(xiàn)的新情況,特別是帶有風(fēng)險(xiǎn)的新情況,憂患意識(shí)是一種不同于消極恐怖或絶望的積極心態(tài),它是在理性地認(rèn)識(shí)客觀必然性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系中面向未來的精神狀態(tài)。徐復(fù)觀認(rèn)為:憂患意識(shí)“是從當(dāng)事者對(duì)吉兇成敗的深思熟考而來的遠(yuǎn)見；在這種遠(yuǎn)見中,主要發(fā)現(xiàn)了吉兇成敗與當(dāng)事者行為的密切關(guān)系,及當(dāng)事者在行為上所負(fù)的責(zé)任。憂患正是由這種責(zé)任感來的要以己力突破困難而尚未突破時(shí)的心理狀態(tài)。所謂憂患意識(shí),乃人類精神開始直接對(duì)事物發(fā)生責(zé)任感的表現(xiàn),也即是精神上開始有了人地自覺的表現(xiàn)?！盵1]P32

回顧建黨90年的歷史,中國共產(chǎn)黨是以對(duì)國家、對(duì)民族的責(zé)任感,在憂患中判斷現(xiàn)在和追求未來并從中實(shí)現(xiàn)從自在到自為轉(zhuǎn)變的。正是在這樣一種意識(shí)下,中國共產(chǎn)黨人不斷在反思自身的歷史中科學(xué)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn),以“凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢”的思維面對(duì)新的情況,在提高自身消憂弭禍能力的過程中不斷開拓出了新的局面。

中國共產(chǎn)黨人繼承傳統(tǒng)文化中的 “憂國憂民”和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神,并把馬克思主義與中國實(shí)際結(jié)合起來,使之不斷體現(xiàn)出新的時(shí)代要求,成為推進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大精神力量。在新民主主義革命時(shí)期,每到一個(gè)關(guān)健時(shí)期,毛澤東都以憂患意識(shí)判斷形勢,提醒全黨保持健康的進(jìn)取精神。1944年,抗日戰(zhàn)爭勝利前夕,他就指出:“近日我們印了郭沫若論李自成的文章,也是叫同志們引為鑒戒,不要重犯勝利時(shí)驕傲的錯(cuò)誤。”[2]P902后來,他又說：“應(yīng)該提起充分的警覺，估計(jì)到歷史的若干暫時(shí)的甚至是嚴(yán)重的挫折，可能還會(huì)發(fā)生”[2]P932在中共七大上,毛澤東還指出中國正面臨著兩個(gè)前途,兩種命運(yùn),要求全黨應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),并提出了放手發(fā)動(dòng)群眾,壯大人民力量,團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,爭取光明的前途,建設(shè)一個(gè)光明的中國的任務(wù)。

在新中國建立前夕,中國共產(chǎn)黨正實(shí)現(xiàn)著從革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變,從破壞舊世界轉(zhuǎn)向建設(shè)新世界的轉(zhuǎn)變,從以農(nóng)村為中心向以城市為中心的轉(zhuǎn)變,這就使黨面臨著新的考驗(yàn)。這時(shí),毛澤東沒有被勝利所陶醉,他不僅提出進(jìn)入城市后,共產(chǎn)黨人必須學(xué)會(huì)管理城市、管理生產(chǎn),并在此基礎(chǔ)上改善人民生活的任務(wù),而且還以一種憂慮的心態(tài)指出:“因?yàn)閯倮?，黨內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進(jìn)取的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因?yàn)閯倮?，人民感謝我們，資產(chǎn)階級(jí)也會(huì)出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點(diǎn)已經(jīng)得到證明了。資產(chǎn)階級(jí)的捧場則可能征服我們隊(duì)伍中的意志薄弱者?？赡苡羞@樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾破拿槍的敵人征服過的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào)；但是經(jīng)不起人們用糖長裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲耙驍≌??！盵2]P1328這就以一種憂黨意識(shí)為共產(chǎn)黨人以艱苦創(chuàng)業(yè)精神建設(shè)新中國提出了要求。

社會(huì)主義改造基本完成，社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東的憂患意識(shí)并沒有消除。面對(duì)當(dāng)時(shí)其他社會(huì)主義國家出現(xiàn)的政治風(fēng)波，他結(jié)合中國的情況，發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》。在這篇文章里，他首先提出社會(huì)主義仍然存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，并且以這種立論為基礎(chǔ)提出了發(fā)展生產(chǎn)力，克服官僚主義，調(diào)動(dòng)一切積極力量，為建設(shè)社會(huì)主義新中國共同奮斗的思想，同時(shí)也提出正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義政治生活的主題。

為改變中國“一窮二白”的落后面貌，毛澤東不僅發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”，而且推行人民公社化。這雖然違背了社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律，但這也是出自對(duì)當(dāng)時(shí)中國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)業(yè)落后、人民生活困難的憂慮。后來，面對(duì)蘇聯(lián)的變化，毛澤東又以蘇為鑒，擔(dān)心中國“黨變修”、“國變色”、“民遭難”，提出了“以階級(jí)斗爭為綱”，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”。這其中雖然存在著憂患定勢與客觀現(xiàn)實(shí)的違背，但也體現(xiàn)了毛澤東憂國憂民憂黨的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感。毛澤東在社會(huì)主義實(shí)踐中的失誤說明，憂患意識(shí)必須建立在對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確判斷上，才能成為開拓新局面的思想前提。一旦出現(xiàn)了憂患定勢的錯(cuò)位，就必然導(dǎo)致動(dòng)機(jī)與效果的相悖，并在實(shí)踐中造成重大失誤。

二、改革開放以來黨的憂患意識(shí)新特點(diǎn)

十一屆三中全會(huì)后，中國共產(chǎn)黨放棄了“以階級(jí)斗爭為綱”的口號(hào)，黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化的軌道上。但這又是以全黨解放思想，樹立實(shí)事求是的思想路線為前提的。當(dāng)年，鄧小平滿懷憂慮地指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！盵3]P143他認(rèn)為中國還是世界上很貧窮的國家之一,強(qiáng)調(diào)：“四個(gè)現(xiàn)代化是中國最大的政治?！盵3]P234并且提出了通過改革,解放和發(fā)展生產(chǎn)力,使中國走向現(xiàn)代化的戰(zhàn)略構(gòu)想。

針對(duì)毛澤東對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的誤區(qū)和實(shí)踐后果,鄧小平明確提出:“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。如果說我們建國后有缺點(diǎn)，那就是對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有某種忽略。社會(huì)主義要消滅貧窮。貧窮不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義?！盵4]P64通過制定改革開放的一系列重大方針政策,使社會(huì)主義現(xiàn)代化全面啟動(dòng)了起來，他把“三個(gè)有利于”作為判斷改革中是非的標(biāo)準(zhǔn),以富民為前提,認(rèn)識(shí)社會(huì)主義在現(xiàn)代化中的價(jià)值,使中國特色社會(huì)主義成為不可逆轉(zhuǎn)的歷史選擇。

鄧小平把黨的建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要任務(wù),不僅提出了“一個(gè)中心,兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線,而且始終關(guān)注改革開放中黨自身建設(shè)的問題。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)是中國社會(huì)前所未有的重大變革,共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨也面臨著新的考驗(yàn),鄧小平不僅懷著憂國憂民之情,根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求提出了改革開放的戰(zhàn)略,而且懷著憂黨之心提出了黨的建設(shè)問題。他強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的作用,重申黨的思想路線,強(qiáng)調(diào)黨必須保持與人民群眾的緊密聯(lián)系。早在1980年召開的中央工作會(huì)議上,他就明確表示:“贊成陳云同志講的,執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題?！盵3]P218

在改革開放過程中,拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義都隨之發(fā)展了起來,黨內(nèi)一些意志薄弱的人把權(quán)力視為謀私的工具,違背黨的宗旨,脫離人民群眾,甚至腐化墮落。對(duì)此,鄧小平指出:“這股風(fēng)來得很猛。如果我們黨不嚴(yán)重注意,不堅(jiān)決剎住這股風(fēng),那么,我們黨和國家確實(shí)要發(fā)生會(huì)不會(huì)‘改受面貌’的問題”，而且說：“這不是危言聳聽”[3]P403然而,在現(xiàn)代化進(jìn)程中，實(shí)用主義的蔓延似乎成了不可逆轉(zhuǎn)的趨勢,黨內(nèi)的腐敗現(xiàn)象也屢禁不止,并且從基層向上層延伸。中國共產(chǎn)黨在前進(jìn)中的風(fēng)險(xiǎn)越來越突出,鄧小平的憂患意識(shí)也越來越強(qiáng)烈。他既沒有用改革開放中取得的重大成就掩蓋黨內(nèi)存在的問題,也不主張像毛澤東那樣用轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)解決問題,而是主張用端正黨的路線和制度建設(shè)，從根本上解決黨內(nèi)出現(xiàn)的問題。他要求全黨堅(jiān)決克服脫離群眾的危險(xiǎn),永遠(yuǎn)聯(lián)系群眾、依靠群眾,傾聽群眾的呼聲,堅(jiān)持黨的宗旨,全心全意為人民服務(wù)。他還把中國國內(nèi)出現(xiàn)的問題與國際上西方勢力對(duì)社會(huì)主義國家的滲透聯(lián)系起來,明確指出:“西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)。所謂沒有硝煙,就是要社會(huì)主義國家和平演變?！盵4]P344他還說:“中國要出問題,還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部?！盵4]P380

鄧小平的憂患意識(shí)是在對(duì)世界趨勢正確把握和對(duì)中國社會(huì)矛盾正確判斷的基礎(chǔ)上形成的,因而與毛譯東的憂患意識(shí)相比有了更加明確的問題意識(shí)。從毛澤東的憂患意識(shí)向鄧小平憂患意識(shí)的轉(zhuǎn)變,體現(xiàn)了從“以階級(jí)斗爭為綱”向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)變中，黨對(duì)關(guān)系國家前途和自己發(fā)展中問題的關(guān)注已發(fā)生了目標(biāo)的不同、認(rèn)識(shí)視角的不同、解決方法的不同。但是，把黨的建設(shè)作為國家發(fā)展中最重要的問題卻是共同的。鄧小平的憂患意識(shí)體現(xiàn)了對(duì)客觀必然性的把握和共產(chǎn)黨人主觀創(chuàng)造性的統(tǒng)一，憂國憂民的情感和對(duì)形勢的正確判斷的統(tǒng)一，維護(hù)人民根本利益和黨的先進(jìn)性的統(tǒng)一。

社會(huì)主義現(xiàn)代化的深入發(fā)展，一方面使中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了重大成就，另一方面也更加突出了黨的執(zhí)政能力在現(xiàn)代化中的作用。為此，江譯民認(rèn)為，在中國,要團(tuán)結(jié)凝聚十一億多人民,通過改革進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),關(guān)鍵在黨；要深化改革,成功地創(chuàng)造人類歷史上沒有先例的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制,關(guān)鍵在黨；要堅(jiān)持“兩手抓”,搞好兩個(gè)文明建設(shè),關(guān)鍵在黨；要保持社會(huì)政治穩(wěn)定,實(shí)現(xiàn)長治久安,關(guān)鍵也在黨。他不僅提出了“三個(gè)代表”的重要思想,而且還特別強(qiáng)調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)干部要有憂患意識(shí),要憂國憂民。首先要憂黨?！盵5]P324他還總結(jié)歷史得失,分析當(dāng)今世界一些長期執(zhí)政的黨下臺(tái)的原因,明確提出:“不解決好反腐倡廉的問題,改革發(fā)展穩(wěn)定就沒有堅(jiān)強(qiáng)的政治保證,黨和政府就會(huì)嚴(yán)重脫離群眾,就有亡黨亡國的危險(xiǎn)?！盵5]P175

中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)開拓性的事業(yè)。因此，必須看到已經(jīng)取得的成績，以增強(qiáng)走向未來的信心；同時(shí)又必須形成憂患意識(shí)，以冷靜地分析走向未來的過程中可能出現(xiàn)的問題，所以，胡錦濤要求領(lǐng)導(dǎo)干部必須“進(jìn)步增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持開拓進(jìn)取的銳氣”市場經(jīng)濟(jì)既給中國帶來了空前的生機(jī)和活力，又形成了許多新的問題。中國共產(chǎn)黨人以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種矛盾和問題，在馬克思主義中國化中提出了科學(xué)發(fā)展觀，不僅把握了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，為現(xiàn)代化確立了價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則，也為黨的建設(shè)提出了新的要求。

三、以強(qiáng)烈的憂患意識(shí)保持黨的先進(jìn)性

對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，憂患意識(shí)不是“杞人憂天”，而是社會(huì)責(zé)任感的體現(xiàn)。正是因?yàn)橛辛诉@種意識(shí)，才會(huì)在成績面前保持清醒的頭腦，發(fā)現(xiàn)潛伏著的問題；憂患意識(shí)又是一種崇高目標(biāo)下的危機(jī)意識(shí)，正是在憂國憂民中堅(jiān)持立黨為公，才使中國共產(chǎn)黨能夠居安思危，主動(dòng)克服自身的不足，保持自己的先進(jìn)性。從執(zhí)政黨建設(shè)的角度講，樹立憂患意識(shí)就是使每一個(gè)黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部視人民利益為最高準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)不脫離人民，堅(jiān)持執(zhí)政為民。但是，這種憂患應(yīng)當(dāng)是建立在對(duì)歷史趨勢正確把握、對(duì)社會(huì)主要矛盾正確分析、對(duì)形勢正確判斷、對(duì)當(dāng)前影響黨員思想和行為的問題正確估計(jì)的基礎(chǔ)上的。只有這樣，才能把黨的建設(shè)與社會(huì)主義發(fā)展的客觀要求統(tǒng)一起來，在防微杜漸中保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。

憂患意識(shí)是一種在憂國憂民中形成的不滿足現(xiàn)狀的精神狀態(tài)，也是在對(duì)未來的追求中對(duì)已有的成就進(jìn)行正確分析，發(fā)現(xiàn)成就中那些影響未來發(fā)展并可能導(dǎo)致未來失敗的因素，主動(dòng)地將其消滅在萌芽狀態(tài)，在踐行黨的宗旨的過程中與時(shí)俱進(jìn)，以保證黨的事業(yè)順利發(fā)展的辯證思維。因而這也是保持黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力，不斷開拓社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面所必須具備的一種思維品質(zhì)。

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了許多前所未有的新情況，黨的建設(shè)也面臨著許多前所未有的新問題。這就使許多關(guān)心國家前途的人產(chǎn)生了憂患。但只有在對(duì)形勢正確分析的基礎(chǔ)上，找到問題的根源，才能化消極為積極，主動(dòng)地消災(zāi)弭患。應(yīng)當(dāng)看到，在市場化、信息化、開放化的時(shí)代，不可預(yù)測的因素越來越多，社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)越來越大。同時(shí)，許多黨員干部在價(jià)值取向上也出現(xiàn)了新的問題。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)年毛澤東講的“糖彈攻擊”和鄧小平講的“生死存亡”的問題不僅沒有消除，而且更加迫切。筆者認(rèn)為，其根源就在于現(xiàn)代性的悖論。現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)的特征，它強(qiáng)調(diào)理性，重視科學(xué)；推崇競爭，追求效率；主張解放，贊美個(gè)性。因而在中國現(xiàn)代化中有不可否認(rèn)的作用。但是，它又是以市場經(jīng)濟(jì)為依托成長起來的，因而也就在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了悖論：理性成為工具理性，效率損害著公平，個(gè)性自由變成了個(gè)人主義，并使人們?cè)诠宰非笾惺チ伺泻头此家庾R(shí)。憂患意識(shí)是一種理想主義下以敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)問題，并在追求未來中積極解決問題的思想；它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同，而是力求在更高目標(biāo)下消除影響未來發(fā)展的問題。但是，在現(xiàn)代性的悖論下又出現(xiàn)了許多危害黨的先進(jìn)性的令人擔(dān)憂的問題。

首先，市場原則至上使一些黨員陷入了功利主義。市場經(jīng)濟(jì)有不可否認(rèn)的歷史合理性，但它只是手段而不能成為目的。因?yàn)橐坏┌雅c它共生的以個(gè)人財(cái)富為標(biāo)態(tài)的名譽(yù)地位視為目的，就必然使人的靈魂發(fā)生扭曲，手段也更加低劣，權(quán)力也必然變成一種工具。這就導(dǎo)致了許多黨性不純的干部“權(quán)力尋租”、收賄受賄、貪污腐化。一個(gè)人一旦把人生納入這條軌道，立黨為公、執(zhí)政為民就變成了一種裝飾性的語言。

其次，形式主義盛行導(dǎo)致了虛假之風(fēng)的蔓延。在現(xiàn)代性驅(qū)動(dòng)下，形成了單純經(jīng)濟(jì)增長的發(fā)展觀。在這種發(fā)展觀下，數(shù)字成了政績的標(biāo)準(zhǔn)。這就使一些干部把業(yè)績與經(jīng)濟(jì)指標(biāo)相聯(lián)系，而不惜犧性人民群眾的根本利益和長遠(yuǎn)利益，更有甚者好大喜功，弄虛作假，編造數(shù)字，掩蓋問題，欺騙上級(jí)，壓制群眾，形成了“表演性人格”。他們不憂國、不憂民、不憂黨，只憂自己的名譽(yù)和地位。

再次，消極認(rèn)同現(xiàn)實(shí)造成了不注重學(xué)習(xí)。憂患意識(shí)是通過創(chuàng)造性實(shí)踐轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)力的。在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索未知的領(lǐng)域，開拓新局面是黨永葆先進(jìn)性的體現(xiàn)，也是面向未來弭患消災(zāi)的要求?，F(xiàn)在許多干部有較高學(xué)歷并有遠(yuǎn)大抱負(fù)，但在市場經(jīng)濟(jì)下，這種抱負(fù)變成了對(duì)地位的追求，學(xué)習(xí)也走向了形式化，創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力逐步萎縮，一旦遇到問題怨天憂人，無以應(yīng)對(duì)，倒是以學(xué)歷謀官職的風(fēng)氣越刮越烈。

共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過程中，所取得的成就可以鼓舞人心，贏得人民的擁護(hù)，證明自己的事業(yè)是正義的；所遇到的困難和對(duì)未來的擔(dān)憂又促使他們更冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以主動(dòng)的姿態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)。憂患意識(shí)是共產(chǎn)黨人從現(xiàn)在走向未來的過程中正確判斷形勢，不斷化險(xiǎn)為夷，實(shí)現(xiàn)化危為安，并通過自身建設(shè)凝聚人民的力量，激發(fā)人民的熱情，開拓社會(huì)發(fā)展新局面的思想；也是保持對(duì)形勢的客觀分析，不為已有成就和思維定式所左右，正確處理偶然性和必然性、主觀性與客觀性、風(fēng)險(xiǎn)性與機(jī)遇性等方面的關(guān)系，推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展的保證。在現(xiàn)代社會(huì)功利主義流行、社會(huì)矛盾和利益關(guān)系復(fù)雜、黨員思想活躍、不可預(yù)測事件頻發(fā)的背景下，憂患意識(shí)必須成為一種常規(guī)思維。

[1]李維武﹒徐復(fù)觀文集（第3卷）[M]﹒武漢:湖北人民出版社，2002﹒

[2]毛澤東選集（合訂本）[M]﹒北京:人民出版社，1964﹒

[3]鄧小平文選(第2卷)[M]﹒北京:人民出版社，1994﹒

[4]鄧小平文選(第3卷)[M]﹒北京:人民出版社，1993﹒

[5]江澤民文選(第3卷)[M]﹒北京：人民出版社，2006﹒

Suffering Consciousness of Communist Party M embers of China and Advanced Construction

WU Yiqiao

(Politics Education Department of Wuyi University,Wuyishan,Fujian 354300)

Suffering consciousness is a kind of sense with the rising and falling of a country or nation.Communist Party members analyze the problems of situation and Party's construction with this consciousness.At the critical period,Communist Party members should be reminded of being proud and keeping Party's advance.Mao Zedong had made mistake for judging situation while Deng Xiaoping had corrected Mao's error from the fate of his nation.Communist Party members have been regarding Party's advance as their duty and solve a series of related problem.

suffering consciousness；Party's advance；Mao Zedong；Deng Xiaoping；protest corruption and degeneration

D261

A

1674－2109(2011)03－0013－05

2011-05-18

董四代（1947-），男，漢族，教授，主要研究方向：社會(huì)主義現(xiàn)代化。