博客堂

人生旅途，誰沒有歇息的站

關(guān)鍵詞：吳加芳標(biāo)本

陳虻說過：不要在生活中尋找你要的東西，而要努力感受生活中到底發(fā)生了什么。

“吳加芳對我來說是標(biāo)本，是榜樣?！薄冻啥忌虉蟆酚浾哧悥|這么對我說。他言語中充滿了那么深重的無奈，其實(shí)已經(jīng)不想再與我談?wù)搮羌臃?，“如果作為他的朋友，而不是記者，那我就祝福他，同時也有擔(dān)心，因?yàn)閯⒉皇莻鹘y(tǒng)意義上的賢妻。”我點(diǎn)頭，我知道陳東和他們交往還是比較多的。

我們在生活里尋找到的美德，一旦固化，定格，就永遠(yuǎn)不希望它掉色、變形。大家對于吳加芳再婚的震動不就因?yàn)槿绱嗣?為什么一個口口聲聲至死不渝的情義男子會如此“閃婚”?對于很多記者來說，這種刺激，與其說是不解，毋寧說是不舍，不舍某種至純的情感。吳加芳的忠貞變成大眾的，不僅僅是他自己的了。

在深圳再見到他們的時候，已經(jīng)是坐在南山區(qū)政府招待他們的酒店里，為了避開蜂擁而至的媒體，那個秘密的酒店只讓我們進(jìn)去了。那是陳虻遺體告別儀式的第二天，我迎頭碰上春風(fēng)拂面的劉如蓉，“我們又見面了!”她很熱情地說。

我笑了笑，開始和吳大哥聊天。他坐在陽臺邊上，喜滋滋地跟我說深圳好，真好，像神仙一樣的日子。他說，都不想回去了。吳加芳對深圳的一切著了迷，迷城市，迷酒店，迷新衣服，迷化妝。他對穿著婚紗的劉如蓉簡直不知所措了。吳陽給父親套上領(lǐng)帶，幫他整理好穿得亂七八糟的襯衫。吳加芳像一個小孩子一樣，任人擺布，那是一種骨子里的幸福，就是陶醉。他從化妝間出來的時候眾人都嚇了一跳，仿佛京戲里面的大白臉。劉如蓉幾乎訓(xùn)斥：怎么這么白?太難看了!別人都噎住了不吭聲，只有我，突然好像忘記了心里的沉痛，一下子笑出聲來，繼而說：太白了，真的，不好看!劉如蓉和我一起笑。剎那間，我發(fā)現(xiàn)，她拉著我的手，是溫柔的。

回到南海酒店，看著大海，心里想，人們?yōu)槭裁磿馔饽?我為什么看到劉如蓉的時候也會失落呢?即便是結(jié)婚了，為什么不是賢淑溫婉的鄉(xiāng)間女子呢?為什么是劉如蓉?那時候我已經(jīng)知道她離婚的大體原因。她前夫說她虐待老人，夜不歸宿，無視小孩，在外鬼混。老天，這任何一條都叫我內(nèi)心惶恐。不管這位前夫說得是否客觀真切，但這種疑惑已經(jīng)足夠叫很多人對劉如蓉望而卻步了。我不能卻步，我必須進(jìn)一步。因?yàn)槲姨浚荒苡脛e的方式打探虛實(shí)，只好真切地去問。之后我采訪了劉如蓉，記得我曾問她說：“你找吳加芳就一定幸福么?”

“他這個人實(shí)在，真的，那么多記者問我，我這么說，他們還要問，大概不相信?！彼行崙嵅黄?。我愿意相信她，不僅僅因?yàn)槟菚r候只是私下聊天，我相信她身上有很多真實(shí)的部分，就好像她相信我并不在她面前表演，不鄙夷她。但是她也只愿意說一部分，還有一部分隱藏著，在采訪中若隱若現(xiàn)。比如，她說，她覺得吳加芳可以老來做伴。我問她現(xiàn)在呢，她說要掙錢，所以兩地分居一起攢。

這不是完全的實(shí)話。我沒有做任何判斷，一切的解說詞只是客觀介紹。我相信生活本身就是答案，無論你給出怎樣的判斷，也許，三日之后，又需要刮目相看。

再次祝福吳加芳和劉如蓉，我希望他們不要再給我拍攝的機(jī)會，希望劉如蓉的愿望實(shí)現(xiàn)：在不久的將來，她離開深圳，回到綿竹鄉(xiāng)下，在新蓋的房子里開一個小賣部，夫唱婦隨。至于吳加芳是不是每天還是去給亡妻掃墓，我覺得沒有必要再去探測。

人生的旅途上，誰沒有歇息的站?

吳加芳應(yīng)否再婚

關(guān)鍵詞：貞節(jié)牌坊道德愛好

吳加芳不應(yīng)該再婚，最好是永不再娶，對著亡妻的墓碑鰥居孑然一世，因?yàn)檫@樣才能符合某些鳥人心中的道德。這座貞節(jié)牌坊需要永遠(yuǎn)矗立在他們心里，好在情感空虛的時候翻出來看一看，自我感動一番，順便擠出幾滴眼淚，將這廉價感情反復(fù)玩味，為發(fā)現(xiàn)自己終于還有點(diǎn)“高尚人性”而欣慰不已。

看關(guān)于《葉問》的評論，居然有人能從電影中看出“中國人的劣根性”以及“英雄之孤獨(dú)”，即擂臺下手無寸鐵的市井小民只能淪為看客，卻不愿以血肉之軀與敵相搏——說這種話的人，自然是不會把自己歸類為看客的。都怪葉偉信這悲劇導(dǎo)演，電影后半段氣氛一路下行，把《葉問》襯托得無比悲壯，本為凡人的種種細(xì)節(jié)都變得極易忽略，就算設(shè)置李釗這樣的角色做平衡也無濟(jì)于事。

當(dāng)然，道德愛好者是不會跟著導(dǎo)演走的，他們像嗜血的鯊魚，能夠從任何情節(jié)里捕捉到自己所需的東西，只要預(yù)設(shè)觀點(diǎn)，同一件事也能夠得出相反的結(jié)論。真是沒法弄。小民不要身家性命，紛紛與日寇搏命，并且一定要流血，要慷慨就義，要“引刀成一快，不負(fù)少年頭”。

以他人之鮮血，滿足自己對道德及正義的需求，這種病態(tài)，比起用他人之血換頂戴花翎還是要好出不少，但因?yàn)轼B人們總是需要被感動，需要將這種感動仔細(xì)把玩以自媚(如同崔衛(wèi)平老師對于刻奇的說法)，所以普遍性或許遠(yuǎn)超后者。釘子戶面對公權(quán)力絕不可以妥協(xié)，因?yàn)轼B人們需要被振奮，吳加芳不能再婚，因?yàn)轼B人們需要與之同悲(我們還沒悲完呢，你就又結(jié)婚了?實(shí)在不敬業(yè))，楊老師殺人是壯士，因?yàn)轼B人們需要表達(dá)憤怒，所以葉問也不能跑掉，因?yàn)轼B人們要體會民族大義。可是對于葉問來說，“義”說不定很卑微，不是以頸血濺賊，不是振臂一呼，而是保護(hù)妻小，好好活著。每個人的“義”也未必相仿，人人只需要對自己心中的“義”負(fù)責(zé)，無需像劉德華對楊麗娟般成為他人的道德傀儡，“能筑者筑，能實(shí)者實(shí)之，能欣者欣，然后墻成，為義亦如是”，如此這般，恐怕會令鳥人們失望，以至于怒其不爭了罷。

多家媒體報道，是關(guān)心還是炒作(轉(zhuǎn))

關(guān)鍵詞：再婚情義

新聞?wù)f：備受社會關(guān)注的“四川情義男”吳加芳及其相識9天便登記結(jié)婚的劉如蓉，在深圳參加了由南山區(qū)婦聯(lián)主辦的“鴛鴦和鳴”來深建設(shè)者集體婚禮。諸多網(wǎng)友給這篇新聞評論，其中大多數(shù)指責(zé)吳加芳竟然在前妻離世僅半年就另尋新歡，可見當(dāng)初對妻子的行為實(shí)屬“虛情假意”。

看到這里，我想起胖豬當(dāng)年和我的一次談話。說到“白頭偕老”這個話題，胖豬說：“我希望和你好好地過一輩子，我們是夫妻，今后我會盡我所能好好地照顧你，對你不棄不離。但是，假若你去世了，我如果還有能力，肯定會很快去尋新歡?！薄詈筮@句話說得直白而又突兀，但我欣然笑納?；蛟S，正是這句不那么順耳的大實(shí)話讓我堅定了嫁給他的決心。

我認(rèn)為，我們無權(quán)指責(zé)這位再婚的四川男子——當(dāng)然，認(rèn)識9天就談婚論嫁，是不是太操之過急?這是另一個層面的討論話題，暫且緩議吧——我們現(xiàn)在要探討的是：他在前妻去世后半年就結(jié)婚，是否證明他對前妻的感情是“虛情假意”?我看不然。

妻子在汶川地震中遇難。這位丈夫把死去的妻子從廢墟中刨出來，為她穿上干凈衣服，用繩子綁在身后，騎摩托車背她回家。這個行為足以證實(shí)一名丈夫?qū)ζ拮拥那榉?，我堅信一個虛情假意的男人斷然做不出這樣的行為。所以，“四川情義男”的稱號他當(dāng)之無愧。

社會在進(jìn)步，人性化越來越成為我們行為方式中日益重要的目標(biāo)和準(zhǔn)則。中國古代的所謂貞操觀不僅愚昧落后而且極不人道。斯人已逝，要求活著的人為已到達(dá)另一個世界的死者禁欲“守節(jié)”，這是違背人性化原則的，何況從法律上講，他也沒有這個義務(wù)。我相信，九泉之下的他妻子，如果真的愛他，也不會希望他形單影只冷鍋冷鋪地孤獨(dú)一生吧?那么他應(yīng)該為前妻守節(jié)多久?一年?兩年?其實(shí)這些并不是最重要的，重要的是，他應(yīng)該好好地、快樂地生活，把孩子好好地?fù)狃B(yǎng)大，他只有自己生活得快樂幸福，才有條件給予孩子一個快樂穩(wěn)定的生活環(huán)境，利于孩子健康成長——這大概才是九泉之下他前妻最在乎最期待的吧?

從這個意義上說，他選擇盡快再婚，其實(shí)正是對前妻最好的安慰和最大的情意。