論電視劇《人間四月天》中“志摩情結(jié)”的審美語(yǔ)絮

電視劇《人間四月天》可謂是一部膾炙人口、家喻戶曉的佳作,但在觀眾的閱讀視野上卻一直存在著諸多審美誤區(qū)。正如劇中所吟：“我說(shuō)你是人間的四月天；笑音點(diǎn)亮了四面風(fēng)；輕靈在春的光艷中交舞著變。你是四月早天里的云煙，黃昏吹著風(fēng)的軟，星子在無(wú)意中閃，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是，天真，莊嚴(yán)，你是夜夜的月圓。雪花後那片鵝黃，你像；新鮮初放芽的綠，你是；柔嫩喜悅，水光浮動(dòng)著你夢(mèng)期待中的白蓮。你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，是燕在梁間呢喃，——你是愛(ài)，是暖，是希望，你是人間的四月天！”由此，觀眾就認(rèn)為劇作表現(xiàn)的是詩(shī)人對(duì)故友的懷戀乃至依依不舍，更有甚者主張劇情表現(xiàn)了反帝反封建的主題。可見(jiàn)，觀眾諸種猜測(cè)皆是因只用眼睛欣賞的緣故，其實(shí)那須當(dāng)是用心靈才能讀懂的藝術(shù)佳劇。

一、心語(yǔ)歷程的悠悠歲月

電視劇《人間四月天》事實(shí)上絕非簡(jiǎn)單地在敘寫(xiě)徐志摩依依不舍的離別之情和令人流連忘返的時(shí)光美景,而是在抒發(fā)他內(nèi)心深處難以割舍的情感,在釋放他心口隱隱的美麗傷痛。更進(jìn)一步說(shuō),劇情是在詩(shī)人歷經(jīng)了現(xiàn)實(shí)生活的磨難,嘗盡了情感的風(fēng)霜之后,在漫漫的心路歷程上的生命精神的一次升華,也是詩(shī)人思想的一次質(zhì)的飛躍。俗話說(shuō)：愛(ài)情的力量是巨大的,愛(ài)情能成就一個(gè)人,也能毀滅一個(gè)人。同時(shí),愛(ài)情也是許多詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)力與源泉。比如說(shuō),俄國(guó)作曲家柴科夫斯基就是一個(gè)很好的例子:柴科夫斯基在經(jīng)濟(jì)拮據(jù)之際,結(jié)識(shí)了既可以在經(jīng)濟(jì)上給予他資助,又能夠欣賞他新異的、充滿激情的音樂(lè)的梅克夫人。自結(jié)識(shí)梅克夫人之后,柴科夫斯基就向她表示：“從今以后我寫(xiě)下的每一個(gè)音符都將奉獻(xiàn)給您?！惫?懷著對(duì)梅克夫人的愛(ài),他于1877年創(chuàng)作了著名的第四交響曲和歌劇《葉甫蓋尼?奧涅金》。他為這兩部作品的完成“感到無(wú)比的喜悅”。他說(shuō)：“我覺(jué)得,在這兩部作品中我向前邁進(jìn)了一步，而且是一大步。我感到幸福,因?yàn)榇禾旒磳?lái)臨?！笨梢哉f(shuō)，真摯的愛(ài)情是一切文學(xué)藝術(shù)之花賴以生長(zhǎng)、開(kāi)放的陽(yáng)光和雨露。對(duì)于一個(gè)作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō),那個(gè)女人是否愛(ài)他并不是最重要的，關(guān)鍵的問(wèn)題是,他必須很深沉、很真實(shí)地愛(ài)戀著那個(gè)女人,這才是激發(fā)創(chuàng)作靈感的根源所在，徐志摩自然也不例外?？梢哉f(shuō),徐志摩當(dāng)初之所以走上文學(xué)的道路，乃是愛(ài)情的力量使然。愛(ài)情的到來(lái),使徐志摩成了詩(shī)人,因?yàn)樾熘灸Φ膼?ài)戀對(duì)象林徽因,在徐志摩心中簡(jiǎn)直就是一個(gè)天使。她是一位才女,是大家閨秀,是建筑學(xué)家,是大學(xué)教授,是女性世界的豪杰。尤其值得一提的是,她也是一個(gè)詩(shī)人。當(dāng)愛(ài)情實(shí)際上破滅時(shí),徐志摩還是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)更加成熟的詩(shī)人。如果說(shuō)他對(duì)林徽因的愛(ài)戀使他開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的話,那么，林徽因的離去恰恰令他寫(xiě)出了名篇佳句。可以說(shuō)，古今很多名詩(shī)都是詩(shī)人在極度失意之時(shí)寫(xiě)出的。正因如此，欣賞者才有機(jī)會(huì)讀到徐志摩留給世人的那么多美麗的詩(shī)篇，尤其是那首膾炙人口的《再別康橋》。當(dāng)詩(shī)人1921 年在倫敦認(rèn)識(shí)了才貌雙全的林徽因之后,他立刻覺(jué)得“我吹著了一陣奇異的風(fēng),也許照著了什么奇異的月色，從此起我的思想就傾向于分行的抒寫(xiě)。一份深刻的憂郁占定了我；這憂郁,我信,竟至于漸漸的潛化了我的氣質(zhì)?！?/p>

在康橋度過(guò)的那段時(shí)光,是徐志摩一生中最難以忘懷的一段時(shí)光。那里有他的初戀,有花前月下的漫步,有并肩依偎的身影,有載滿星輝的小船,也有康河的柔波。事隔六年之后,再回到康橋,徐志摩先生突然發(fā)現(xiàn),“年年歲歲花相似,歲歲年年人不同”。那康河的水依然流淌,河畔的金柳依然隨風(fēng)飄搖，而“波光里的艷影”只能在志摩的心頭蕩漾了。這份記憶是驚心動(dòng)魄的,是痛苦中夾雜著甜蜜的，是永生難忘的。試想，誰(shuí)能忘記那刻骨銘心的“初戀”，這份記憶是永遠(yuǎn)值得珍藏的,是不能輕易去打擾的。所以，徐志摩先生只能“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái)”。然后,悄悄地離開(kāi):“我輕輕的招手,作別西天的云彩”，那“西天的云彩”豈不是過(guò)去的美好記憶? 再次來(lái)到康橋，徐志摩先生不免要故地重游,沿河畔走走吧?；秀敝?“那河畔的金柳”仿佛“是夕陽(yáng)中的新娘”，而“波光里的艷影”也只能“在我的心頭蕩漾”了，因?yàn)椤拔羧艘殉它S鶴去,此地空余黃鶴樓”。無(wú)奈人去樓空了。此時(shí)的作者,百感齊涌,心潮澎湃,又怎能不傷感? 看著“軟泥上的青荇,油油的在水底招搖”，此時(shí)，作者有點(diǎn)陶醉了?！霸诳岛拥娜岵ɡ铩?，徐志摩先生說(shuō)：“我甘心做一條水草”。那是怎樣的一條水草? 一條生長(zhǎng)在康河里，永遠(yuǎn)跟康橋的記憶相伴的水草啊。但是，不管怎樣，夢(mèng)還是要尋的?！皳我恢чL(zhǎng)篙,向青草更青處漫溯”。然后,“滿載一船星輝,在星輝斑斕里放歌”?！暗也荒芊鸥琛?，為什么不能放歌? 放歌的聲音會(huì)很吵鬧的，昔日的記憶會(huì)隨聲波的震動(dòng),而蕩然無(wú)存的。正所謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”,多美妙的境界啊! 你聽(tīng):“悄悄是別離的笙簫”；你看:“夏蟲(chóng)也為我沉默,沉默是今晚的康橋”。整個(gè)康橋都為徐志摩先生沉默了,徐志摩還能弄出什么響動(dòng),還能去放什么歌呢? 所以,詩(shī)人只能這樣低聲地吟唱:“悄悄的我走了,正如我悄悄的來(lái);我揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。”云彩,什么云彩? 康橋的云彩,只能留在康橋,帶到別的地方去是毫無(wú)意義的。康橋的記憶,只能留在徐志摩的心中,只能留在康橋那蔚藍(lán)的天空中!觀眾若能解讀《再別康橋》,也就悟化了徐志摩先生的情感及思想的轉(zhuǎn)變,也就破譯了徐志摩先生的心路歷程軌跡。

胡適曾如此評(píng)說(shuō)徐志摩:“他的人生觀真是一種‘單純信仰,這里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛(ài),一個(gè)是自由,一個(gè)是美。他夢(mèng)想這三個(gè)理想的條件能夠會(huì)合在一個(gè)人生里,這是他的‘單純信仰。他的一生的歷史,只是他追求這個(gè)單純信仰的實(shí)現(xiàn)的歷史?！毕裨?shī)歌一般來(lái)說(shuō)正是通過(guò)象征來(lái)實(shí)現(xiàn)其感染力。而象征是重復(fù)的、內(nèi)涵更為豐富的意象?！对賱e康橋》中的“康橋”既是具體的地名,但更是一個(gè)內(nèi)涵豐富的象征。在浪漫主義詩(shī)人的眼里,人與自然完全是互為象征的,自然在文學(xué)中就是人化的自然,或者說(shuō)人是自然化的人,“而自然只活在我們生命之中!”然詩(shī)中的康橋已絕不僅僅是一個(gè)地名,而是一個(gè)有血有肉的、有生命力的人的形象。然而，她又并不是現(xiàn)實(shí)生活中的人,而是人格化了的自然。她象征的是一種性質(zhì),而不是具體的事物。她是詩(shī)人心目中、理想中最美好的追求,同時(shí)又是可望不可及的夢(mèng)幻,虛無(wú)飄渺又令人癡迷。

二、風(fēng)花雪月的綿綿情絲

文學(xué)佳作尤其在詩(shī)同時(shí)又是一個(gè)聲韻的系列,聲音的層面當(dāng)然不能完全脫離意義去進(jìn)行純粹的研究,但聲音卻是產(chǎn)生意義的不可缺少的條件。徐志摩也特別重視音樂(lè)美。一方面是受西方近代詩(shī)歌的影響,他認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的嘗試“正是一種單純‘字的音樂(lè)的可能性較為方便的一條路,因?yàn)槲覀冇袣W美詩(shī)作為我們的向?qū)Ш蜏?zhǔn)則?！逼浯未蠹s是受提倡詩(shī)歌音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美的“三美”理論的聞一多之影響,正如徐志摩所說(shuō)的“我們幾個(gè)寫(xiě)詩(shī)的朋友多少都受到《死水》作者的影響”?！翱吹搅艘欢嗟闹?jǐn)嚴(yán)的作品我方才憬悟到我自己的野性”。徐志摩還具體闡述了他所理解的音樂(lè)性“一首詩(shī)的秘密也就是它的內(nèi)含的音節(jié)的勻整與流動(dòng)?！薄懊靼琢嗽?shī)的生命是在它內(nèi)在的音節(jié)的道理,我們才能領(lǐng)悟詩(shī)的真正趣味”,“你得拿來(lái)徹底的‘音節(jié)化(那就是詩(shī)化) 才可以取得詩(shī)的認(rèn)識(shí)。音節(jié)是血脈”當(dāng)然,徐志摩“從小受過(guò)舊詞章的‘科班訓(xùn)練”,“能信手寫(xiě)洋洋灑灑的駢四儷六文章?！边@可以算是他重視詩(shī)歌音樂(lè)性的其他方面的原因。像《再別康橋》的第一小節(jié)中一連用了三個(gè)“輕輕的”,而詩(shī)的節(jié)奏也是非常輕快、柔和,并帶著輕微的彈跳性。音節(jié)抑揚(yáng)頓挫,聲調(diào)循環(huán)反復(fù),旋律顯得輕靈明快,仿佛是一首優(yōu)美的抒情小夜曲。節(jié)奏是詩(shī)歌音樂(lè)性的基礎(chǔ),與旋律是緊密聯(lián)系在一起的。“節(jié)奏與旋律甚至?xí)?qiáng)烈地吸引那些最漫不經(jīng)心的讀者”。如果嘗試著用蘭尼爾等人提出的方法,用樂(lè)譜對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行記錄,那么，這首詩(shī)的節(jié)奏是與樂(lè)曲類(lèi)似的,具有非常優(yōu)美的音樂(lè)性。每行三個(gè)音步，也就是音組，非常齊整,在音節(jié)排列上又注重了變化,形成了錯(cuò)落有致的詩(shī)行。這樣吟誦起來(lái)就成了一段具有波動(dòng)感的優(yōu)美的旋律。

徐志摩的詩(shī)歌空間在自然神性中又隱藏著一組最富詩(shī)意最具包孕性的“風(fēng)花雪月”的審美意象?？梢哉f(shuō)，每一個(gè)詩(shī)人皆通過(guò)他的歌唱來(lái)構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。正如有的論者指出的那樣,“細(xì)膩敏銳的感受自然的能力和虔信圣潔的自然神圣的美學(xué)觀, 構(gòu)成志摩自然、藝術(shù)、人生三位一體的獨(dú)特自然觀,自然融入嶄新的生命,升華為由暗示、象征組成的意象世界。”而詩(shī)意宇宙的精魂可謂是風(fēng)花雪月,也歷來(lái)就是中國(guó)人心靈馳騁的樂(lè)園和精神的避難所。作為深受儒、道兩種文化影響的知識(shí)分子,更是在“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”、“入世”與“出世”之間天然地保留著一方充滿風(fēng)花雪月的牧場(chǎng)。而從思維與感覺(jué)的方式看,中國(guó)人不像西方人那樣重理性思辨和邏輯推理,更多地是一種充滿禪機(jī)和佛性的直感和領(lǐng)悟, 大自然包括風(fēng)花雪月便成為了領(lǐng)略世事變遷、人生滄桑的智慧之源。而從中國(guó)人追求的最高人生境界來(lái)看, 在塵世中追求歡樂(lè)、在物我交融的和諧與輕松中享受自由與幸福是一代又一代人的詩(shī)意夢(mèng)境，而這種精神追求早已上升為一種哲學(xué)的“天人合一”審美境界。

從整體來(lái)看, “風(fēng)花雪月”作為詩(shī)美象征是一種美的集合, 傳達(dá)出了詩(shī)人的美麗情懷和人生信仰。正如胡適所講的,徐志摩的人生觀是一種“單純的信仰”:“這里面只有三個(gè)大字: 一個(gè)是愛(ài), 一個(gè)是自由, 一個(gè)是美。”徐志摩正是帶著這個(gè)“單純的信仰”打量世界時(shí),看到的是這個(gè)世界最為詩(shī)意的一面,“風(fēng)花雪月”便在他指間散作“繽紛的花雨”,成為他人生的夢(mèng)境和心靈的寓所。這四樣景物在他詩(shī)歌中分開(kāi)來(lái)看, 內(nèi)含的情思和營(yíng)造的意境雖有所不同, 但合而觀之,則渾然一體成為了詩(shī)美的象征。這種“詩(shī)美”是他提純世界后的一種浪漫眼光,是他聆聽(tīng)自我心聲后的一種美妙感受,是他用花之基、雪之磚、風(fēng)之窗、月之瓦搭建的一座超塵出世的“房子”。一顆異于常人的心就住在這所房子里, 整日里佛教徒般虔誠(chéng)地默數(shù)著“愛(ài)”、“自由”、“美”這樣一粒粒的念珠。而詩(shī)人生活的現(xiàn)實(shí)世界并非如此詩(shī)情畫(huà)意。詩(shī)人意在攀附風(fēng)花雪月進(jìn)入到美麗的大自然懷抱, 遠(yuǎn)離充滿險(xiǎn)惡的“人間”。可以說(shuō)，徐志摩的人格精神中首要的一點(diǎn)就是自然性。通體透脫像一個(gè)嬰孩,與山水相守且融入花鳥(niǎo)的清香和歌唱,對(duì)現(xiàn)實(shí)丑惡的掙脫和對(duì)人的純真的天性的皈依, 把人生的理想寄托在大自然的一草一木上,這就是徐志摩及其詩(shī)歌。林徽因曾說(shuō)徐志摩“只是比我們近情, 近理, 比我們熱誠(chéng), 比我們天真, 比我們對(duì)萬(wàn)物都更有信仰, 對(duì)神, 對(duì)人, 對(duì)靈, 對(duì)自然, 對(duì)藝術(shù)”。

綜上所述，電視劇《人間四月天》中的徐志摩身上那種率真自然的天性、浪漫放歌的情懷、高雅脫俗的品性等說(shuō)到底是一種個(gè)性精神的張揚(yáng)。只是和其同時(shí)代的詩(shī)人相比,他不是把這種個(gè)性精神放在和現(xiàn)實(shí)世界尖銳的對(duì)立上,或在詛咒、破壞和搗毀中宣泄自己激昂高亢的感情,而是投映到大自然的和諧與恬適之中,從而在對(duì)人生的歌吟中希望建造出一個(gè)供心靈云游的自由幸福的詩(shī)意王國(guó)。

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張鵬飛：亳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校。