社會(huì)主義之中國特色辨析

秦昊揚(yáng)

摘 要：中國特色社會(huì)主義表明了中國走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路：“中國特色”不等于中國國情，“中國特色”有別于中國模式，“中國特色”不排斥資本主義文明成果，中國特色社會(huì)主義不僅包含初級(jí)階段的社會(huì)主義，中國特色社會(huì)主義是旗幟，又是一種理想和目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義；中國特色；獨(dú)特道路

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605（2009）02-0019-03

“一切民族都將走到社會(huì)主義，這是不可避免的”，但是，“一切民族的走法卻不完全一樣，在民主的這種或那種形式上，在無產(chǎn)階級(jí)專政的這種或那種類型上，在社會(huì)生活各方面的社會(huì)主義改造的速度上，每個(gè)民族都會(huì)有自己的特點(diǎn)”［1］——中國特色社會(huì)主義正是對(duì)此最好的詮釋。作為一個(gè)具有特定含義的范疇，中國特色社會(huì)主義表明了中國走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路?；厥赘母镩_放的30年，“中國特色”現(xiàn)實(shí)地落實(shí)和推動(dòng)社會(huì)主義在中國的發(fā)展，社會(huì)主義因“中國特色”而大放異彩，中華民族因“中國特色”正和平崛起。因此，正確解讀“中國特色”，提升“中國特色”的引導(dǎo)力，意義非凡。

一、“中國特色”不等于中國國情

在社會(huì)主義前為什么要加“中國特色”，不能簡(jiǎn)單地以一句國情就解釋過去。哪個(gè)國家沒有國情呢？籠統(tǒng)地將“中國特色”等同于中國國情，會(huì)造成對(duì)社會(huì)主義之中國特色的誤讀。

國情是對(duì)一個(gè)國家特點(diǎn)的客觀描述和分析。既然如此，國情就是一個(gè)中性概念：既有民族特長、民族優(yōu)越性等優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，也有傳統(tǒng)保守性、民族劣根性、歷史惰性等劣質(zhì)內(nèi)容。而特色則不同，其在價(jià)值判斷上屬于褒義概念，代表的是事物的特長和優(yōu)勢(shì)，因此，其范疇在邏輯外延上小于國情。對(duì)中國而言，落后的經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況是國情，但不是特色；傳統(tǒng)的思想文化是國情，但不全是特色；沉重的人口負(fù)擔(dān)是國情，也不是特色。只有濃厚的愛國情結(jié)、強(qiáng)大的民族凝聚力、立足國情的現(xiàn)代化目標(biāo)、獨(dú)辟蹊徑的社會(huì)發(fā)展道路等，才構(gòu)成特色的真正內(nèi)容。

一個(gè)國家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國情密切相關(guān)，對(duì)國情的認(rèn)識(shí)和分析直接影響著發(fā)展的目標(biāo)選擇和具體實(shí)施。可以說，國情是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，是選擇社會(huì)發(fā)展道路、制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的主要依據(jù)。據(jù)此而言，研究中國特色，首先必須了解中國的特殊國情，并在此基礎(chǔ)上選擇中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路。建國后一段時(shí)間，我們的社會(huì)主義建設(shè)曾經(jīng)走過一段彎路，根本原因就是脫離了中國的國情，照搬別國模式。

中國特色社會(huì)主義的發(fā)展過程，就是在充分了解并深入分析中國國情的基礎(chǔ)上，對(duì)中國國情的篩選、改造和優(yōu)化的過程。從這個(gè)意義上講，“中國特色”就是指中國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)自身所具有的或在實(shí)踐中創(chuàng)造的特長和優(yōu)勢(shì)，這就杜絕了把所謂“民族劣根性”、“傳統(tǒng)保守性”、“歷史惰性”等劣質(zhì)國情都塞進(jìn)“中國特色”中來。

二、“中國特色”有別于“中國模式”

只要不是對(duì)中國存有特別的偏見，誰都不會(huì)否認(rèn)改革開放30年來中國所取得的巨大成就，“中國模式”之出爐，正是中國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)開始被世界所認(rèn)同的體現(xiàn)。和中國特色社會(huì)主義一樣，“中國模式”也是對(duì)中國近30年來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，但兩者又不能等同?！爸袊Ｊ健笔怯晌鞣饺颂岢龅?。在他們的眼中，中國迥然不同于世界近現(xiàn)代史上任何一個(gè)大國。中國的突然崛起，而且是和平崛起，并且像發(fā)動(dòng)機(jī)一樣帶動(dòng)了亞洲乃至世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種不同于其他大國的突出特點(diǎn)，被他們概括為“中國模式”——這一方面說明中國的改革與發(fā)展已經(jīng)引起了世界性反響，以“中國模式”作為對(duì)中國發(fā)展道路的概念性總結(jié)，無疑比先前的“中國威脅論”更客觀和理性；另一方面也反映出中國綜合國力在國際地位上的提升。從這個(gè)意義上說，“中國模式”是在世界坐標(biāo)中以其他發(fā)達(dá)國家為參照系而來的，是全球化背景下發(fā)展中國家開拓的一條成功的發(fā)展新路。

與“中國模式”相比，中國特色社會(huì)主義的提法更重視對(duì)社會(huì)主義制度的豐富和完善，注重以實(shí)踐、發(fā)展了的事實(shí)重塑社會(huì)主義的形象。中國人口占世界人口五分之一強(qiáng)，因此，鄧小平曾經(jīng)說：“中國的社會(huì)主義事業(yè)不垮，世界的社會(huì)主義事業(yè)就垮不了。”［2］中國堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，本身就是對(duì)世界社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，也為其他社會(huì)主義國家探索適合本國國情的發(fā)展道路提供了一個(gè)借鑒和范式。中國特色社會(huì)主義的提法，昭示了社會(huì)主義的希望和魅力，為低迷的世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)注入了活力。它向世界表明，社會(huì)主義沒有固定的模式，各國完全可以根據(jù)自己的特點(diǎn)選擇建設(shè)社會(huì)主義的道路。

可見，“中國模式”和“中國特色”著眼點(diǎn)不同，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)也不同。況且，中國的發(fā)展剛剛起步，發(fā)展的不平衡問題、資源問題、環(huán)境問題、人口問題等，使得未來充滿變數(shù)，模式遠(yuǎn)未成型。因此，不少學(xué)者對(duì)“中國模式”提法有所異議，認(rèn)為“‘中國模式只是一個(gè)想法，而不是一個(gè)概念或思想，相互間或者共同的認(rèn)識(shí)的累加并不一定就是‘共識(shí)或者‘模式，因?yàn)樗c概念和思想沒有多大聯(lián)系”［3］。所以，相比較而言，“中國特色”的提法更顯理性、成熟和客觀。

三、“中國特色”不排斥資本主義文明成果

堅(jiān)持社會(huì)主義的中國特色，強(qiáng)調(diào)走自己的路，并不等于中國特色社會(huì)主義是一個(gè)封閉的、遠(yuǎn)離當(dāng)今世界的體系。任何一種文明都有它自己的長處和優(yōu)勢(shì)，任何文明都不可能在完全封閉的狀態(tài)下得到發(fā)展。中國的發(fā)展，既立足于中國，也離不開對(duì)世界各國的比較借鑒。

當(dāng)今世界，社會(huì)主義與資本主義“一球兩制”將是一個(gè)長期的客觀現(xiàn)實(shí)。西方資本主義國家歷經(jīng)百年發(fā)展，創(chuàng)造了許多先進(jìn)技術(shù)和科學(xué)的管理方法，并將在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面繼續(xù)占有優(yōu)勢(shì)。作為社會(huì)主義國家，我們既堅(jiān)信社會(huì)主義必將取代資本主義，同時(shí)也清醒地意識(shí)到這種取代的長期性、艱巨性與復(fù)雜性，注重在取代的過程中吸收和借鑒資本主義一切有利于中國發(fā)展的文明成果和經(jīng)驗(yàn)。為此，就必須隨時(shí)關(guān)注世界潮流，緊跟世界生產(chǎn)力、文化等發(fā)展的動(dòng)向和趨勢(shì)，借鑒一切可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)，不斷否定自身僵化的、不適應(yīng)歷史發(fā)展潮流的東西，使我們的社會(huì)主義建設(shè)充分體現(xiàn)時(shí)代精神和創(chuàng)造精神，在與資本主義的比較中弘揚(yáng)社會(huì)主義，彰顯中國特色。

改革開放30年，我們?cè)趯?shí)踐中通過利用外資，引進(jìn)國外的技術(shù)、人才和管理經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，實(shí)行“一國兩制”，開辟了一條利用資本主義文明成果建設(shè)社會(huì)主義的創(chuàng)新之路。我們學(xué)習(xí)和利用資本主義的文明成果，是為了贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，更快更好地發(fā)展中國特色的社會(huì)主義，而不是跟在資本主義后面亦步亦趨，更不是“全盤西化”。

四、中國特色社會(huì)主義不僅僅是初級(jí)階段的社會(huì)主義

中國特色社會(huì)主義與初級(jí)階段社會(huì)主義既有聯(lián)系又有區(qū)別。初級(jí)階段的社會(huì)主義是對(duì)中國社會(huì)主義的歷史前提、現(xiàn)實(shí)狀況、發(fā)展程度的準(zhǔn)確定位，也是中國特色社會(huì)主義具有中國特色的歷史依據(jù)。鄧小平在十三大召開前接見外賓時(shí)說：“我們黨的十三大要闡述中國社會(huì)主義是處在一個(gè)什么階段，就是處在初級(jí)階段，是初級(jí)階段的社會(huì)主義。社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制定規(guī)劃?！保?］252由于社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在經(jīng)濟(jì)文化都比較落后的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的一個(gè)特定的發(fā)展階段，因此，建設(shè)中國特色社會(huì)主義首先必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)。正如十五大總結(jié)的那樣：“在中國，真要建設(shè)社會(huì)主義，那就只能一切從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)?！睆倪@個(gè)意義上講，初級(jí)階段社會(huì)主義與中國特色社會(huì)主義是一致的，今后一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，中國最大最重要的實(shí)際就是社會(huì)主義處于初級(jí)階段。

但是，中國特色社會(huì)主義又不限于初級(jí)階段的社會(huì)主義。鄧小平論述中國特色的社會(huì)主義，“是從中國走什么樣的社會(huì)主義道路上講的，而不僅僅是從初級(jí)階段的社會(huì)主義這一角度講的”［5］；江澤民也指出：“社會(huì)主義初級(jí)階段，是整個(gè)中國特色社會(huì)主義的很長歷史過程的初始階段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，將來?xiàng)l件具備時(shí)，我國社會(huì)主義建設(shè)會(huì)進(jìn)入更高的發(fā)展階段。”［6］也就是說，中國特色社會(huì)主義除初級(jí)階段社會(huì)主義外也包括成熟階段的社會(huì)主義。中國即便是基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化以后，仍然要堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義的道路，這是一個(gè)長期的過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗”［4］379-380。

五、中國特色：旗幟、理想、目標(biāo)

我們黨最初提出建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的目標(biāo)和任務(wù)時(shí)，對(duì)于什么是中國特色社會(huì)主義以及如何建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義其實(shí)還不是很清楚，還是“摸著石頭過河”，“走一步看一步”。經(jīng)過30年的探索和實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨人終于能在十七大高舉起中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟，標(biāo)志著我國社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。它不僅是一條有中國特色的建設(shè)之路，不僅是實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化的方式和手段，而且還是一種理想和目標(biāo)。這是中國社會(huì)主義實(shí)踐模式和道路從探索到成熟的巨大轉(zhuǎn)變，它吹響了中國社會(huì)主義事業(yè)從局部創(chuàng)新到全面創(chuàng)新的時(shí)代號(hào)角。

30年的中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路，我們?nèi)〉昧宋鞣桨l(fā)達(dá)國家100多年才取得的成就，人民群眾切身感受著生活水平的不斷提高，共同享受著改革發(fā)展的成果，社會(huì)生產(chǎn)力得到極大的解放和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)入持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的快車道，GDP年均增長9.67%，成為世界上發(fā)展最快的國家之一，躍居世界第四大經(jīng)濟(jì)體。這些巨大的成就雄辯地證明，中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟。旗幟指引方向，旗幟代表形象，旗幟凝聚力量。

新的歷史征程，必有新的發(fā)展特色。今天，當(dāng)中國改革開放的巨輪駛到了新的起點(diǎn)，億萬人民凝聚于中國特色社會(huì)主義旗幟下，以更加堅(jiān)定的信念、更加昂揚(yáng)的姿態(tài)，踏上改革開放的新征程。十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央，把對(duì)中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，擴(kuò)充為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國家、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想，進(jìn)一步回答了新形勢(shì)下中國特色社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問題。

千帆競(jìng)發(fā)，萬舸爭(zhēng)流，時(shí)不我待。一個(gè)有創(chuàng)造力的民族，總是在不斷超越自我中奮力向前。在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下，社會(huì)主義的振興與中華民族的復(fù)興緊緊地聯(lián)結(jié)在一起：中華民族必將在中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，社會(huì)主義必將在中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中再創(chuàng)輝煌。

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責(zé)任編輯：王清明