現(xiàn)代教育技術在文學欣賞中的作用

教育技術具有指導和優(yōu)化課堂教學的重大作用，它根據(jù)教學的需要，將相關的教學內(nèi)容化無形為有形、化抽象為形象，從而大大地提高課堂教學的功能和效率?，F(xiàn)在很多高校強調(diào)加強人文素質(zhì)的教育，尤其是一些理工科院校，為此學校增設了一些人文科學的公共選修課程。然而某些學生只是為了完成規(guī)定的學分而不得不選擇了這些課程，實際上他們對此并不感興趣，甚至認為這些與本專業(yè)毫無關系的“邊緣”課程。針對高校中所普遍存在這種“輕文”現(xiàn)象，我們要在怎樣教學手段上下一些功夫，激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)他們的人文學科方面的素質(zhì)和能力。在此探討一下現(xiàn)代教育技術在文學欣賞教學中所發(fā)揮的優(yōu)勢和作用。

一、實現(xiàn)從文學藝術到影視藝術的延伸和轉化

多媒體教學可以把枯燥乏味的文字轉化為有聲有色的感性形象，很多影視作品都改編于經(jīng)典名著，那么，多媒體教學就可以利用這個既有的資源開拓文學教學的領域。多媒體教學可以全方位調(diào)動起學生的感悟力和體察力，使學生進入一個豐富多彩的富于聯(lián)想和想象的思想境界。影視藝術的鑒賞與文學鑒賞之間有很多可以相互交流相互融合之處，他山之石，可以攻玉，我們不妨從影視藝術的欣賞開始培養(yǎng)學生對文學的欣賞能力。

一切文學作品都是語言文字的藝術，文學欣賞課的教學目的就是要培養(yǎng)和提高學生一定的文學鑒賞能力，那么，怎樣透過這些“冷漠”的文學背后，領略到創(chuàng)作者的或優(yōu)雅閑適、或激情澎湃等復雜多變的情感呢？在古代老先生強調(diào)的是背誦或吟誦，還美其名曰“書讀百遍，其義自見”。當然，這雖然有一定的道理，但是，對未具備一定文學鑒賞能力的人來說，這無疑意味著“死背書”、“背死書”。當下社會里傳統(tǒng)教學中仍然強調(diào)教師的制約性和指導性，文學欣賞課由教師講解為主，學生只是被動地接受，這樣也很難實現(xiàn)預期的教學效果。而作為高科技的成果——現(xiàn)代教育技術則在相當大的程度上彌補了上述教學模式的缺陷，使得文學欣賞課有了前所未有的改觀。

眾所周知，文學作品中的語言文字所承載的是人類最普遍最復雜又最特殊的感情和意識，因此，這些文學作品尤其是那些經(jīng)典名著更需要人們?nèi)硇牡厝ンw味和感受其間所蘊藏的情感和韻味，而現(xiàn)代教育技術即可以擔當起這個重要角色。無論是小說、戲劇，還是詩歌和散文，都可以通過這種現(xiàn)代教育技術轉化為一個個直觀形象、別開生面的藝術畫面，學生可以通過視覺和聽覺形象來具體地感受文學作品所具有的藝術魅力。本來文學作品中最慣常的技法就是運用“通感”，即各種感覺器官的相互移用，而中國古詩中也有“詩中有畫”、“畫中有詩”的說法，這充分說明了文學與繪畫等各種其他門類藝術的互融互現(xiàn)。敘述學家曾這樣說過：“一部小說的內(nèi)容可通過舞臺或銀幕重現(xiàn)出來：電影的內(nèi)容可用文字轉述給未看到電影的人。通過讀到的文字，看到的影像或舞蹈動作，我們得到一個故事——可以是同樣的故事?！盵1]這段話涉及到了不同的藝術媒介：語言、文字及聲音、圖像以及動作等等。如果從情節(jié)上來分析，同一個故事可由不同的傳播媒介表達出來，因為故事具有自己相對的獨立性，它不隨話語形式的變化而變化。從這個層面來看，各種藝術之間不但有可以交流與互通之處，更重要的是，它們在傳遞同一個故事信息的時候，能夠發(fā)揮各自的優(yōu)勢。每種藝術形式都有其他藝術門類所不可替代的天然優(yōu)勢，并不僅僅與其本身的藝術高下有關，而且還與它所使用的傳播媒介直接相關，因此，電影可以為人們帶來視覺和聽覺藝術享受，而文學文本則給人們帶來更多的自由聯(lián)想，更能發(fā)揮人們聯(lián)想和想象的能力，從而拓展一個藝術再創(chuàng)造的藝術空間，使各種意象和形象具有不確定性，產(chǎn)生一種霧里看花的朦朧美?！耙磺€讀者，就有一千個哈姆雷特”。這種模糊性和朦朧性，往往更需要讀者具有很高的領悟能力和鑒賞能力。而一些優(yōu)秀的影視劇，則通過編劇的高水平的改編，再加上演員的精彩表演，也會使并某些暫時并不太知名的作品，頓然產(chǎn)生了一種轟動效應，如影視劇《我的父親母親》、《激情燃燒的歲月》即是如此。因此，現(xiàn)代教育技術可以開拓文學欣賞的新空間，積極地刺激和培養(yǎng)學生們對文學欣賞課的愛好，提高他們的文學鑒賞水平。在高校有一個非常的普遍現(xiàn)象：很多學生對影視有著自己的偏愛甚至于嗜好，而對于小說、詩歌等文學著作則明顯地表示淡然，尤其是純文學就更少有人問津了。

針對這種現(xiàn)象，我們可以充分地利用現(xiàn)代教育技術，把影視欣賞直接與文學欣賞結合起來，以影視欣賞手段來調(diào)動學生對文學的感受。譬如要想讓學生賞析柔石的《二月》，就可以先讓學生閱讀完原著之后觀賞電影《早春二月》，在聲情并茂、寓教于樂之中讓學生領會到其中所包含的人情世態(tài)及五四落潮后知識分子的迷惘。這部電影無論在情節(jié)內(nèi)容上還是在精神表達上與原創(chuàng)作品基本一致，沒有太多的出入。不用擔心學生只被影視吸引，而忽略了文學作品本身，其實只要教師掌握好分寸，選擇好教學片，并在觀賞之后正確引導好學生，把他們的注意力轉移到文學作品上，還是會有重大收益的。譬如讓學生思考一些更深層的問題，如人物的心理活動（這是文學作品所擅長而影視稍顯遜色的方面）、社會文化環(huán)境的影響以及美學效應等等，這樣，學生不再是機械地被動地接受書本知識，而是調(diào)動起自己的美學感受能力，去品味和鑒賞文學作品所特有的魅力?？梢姡矛F(xiàn)代教育技術——影視手段并不僅僅是目的，還可以作為調(diào)動學生學習熱情的方式，最后還要落實到所教授的文學課程這個最終目的上來。

很多人都已意識到圖像的增殖嚴重影響了文學文本的讀者市場，尤其是純文學更少人問津。既然如此，何不以圖像為誘導，讓學生先當一個熱心的“觀眾”，然后再做一個忠實的“讀者”，循序漸進地進入正題，使文學這個主角自然而然地在學生的審美期待中登堂入室。

二、實現(xiàn)影視藝術和文學藝術之間的對話與交流

從影視作品再返回文學作品本身，充分理解文學作品本身所具有的藝術價值和藝術感染力，從而優(yōu)化文學欣賞的教學功能和教學效果。

我們一方面可以把現(xiàn)代教育技術看作是一種學習驅(qū)動力的促進因素，一種激發(fā)學習興趣的手段，另一方面，還可以讓它直接參與教學中來，成為一種兼有教學內(nèi)容的特殊教育手段。也就是說，我們可以把影視藝術直接引進文學欣賞課程，利用二者之間話語形式的不同來比較和突出文學藝術自身所具有的美學特征和美學效果。這樣，教育媒體不僅是優(yōu)化教學促進學習的手段，而且它所呈現(xiàn)的影視歌等藝術形式也可以直接成為鑒賞文學的參照物。

文學欣賞一方面要求鑒賞者全身心地投入，進入一種忘我的思想境界，另一方面也要求鑒賞者不斷地回味和體味其中所蘊含的情感、哲理和詩意。這樣，文學欣賞就不是一次性的過程，而是一個在反復中不斷提升的過程。學生由作品本身到多種形式的教育媒體，然后再重新回到作品本身，在這樣一個教學流程中，教師要適時地引導學生比較一下原著與改編后的藝術上的差異，認識原著本身所呈現(xiàn)的思想與改編后存在的偏差，為什么會產(chǎn)生這樣的背離，主觀原因和客觀原因是什么，這樣，學生就可以更深刻地理解文學作品，逐漸養(yǎng)成獨立的思考能力和鑒賞能力。學生在電影中可以彌補一下原著文字“只可意會不可言傳”的特性，同理，在再次返回原著時，學生也可以體會到文字可以表現(xiàn)出電影畫面所不能再現(xiàn)的優(yōu)勢，因為作家筆下的文字可以在更大程度上表現(xiàn)出人類最幽微、最微妙、最神秘的潛意識來，而電影就相對有限度了。在這個層面上去認識文學語言的表現(xiàn)力，就會使學生有一個感性而深刻的印象了。從敘述學角度來看，影視和文學可以表達同一個“故事”、卻是利用不同的“話語”方式來呈現(xiàn)的，我們既可以利用故事的同一性來把二者融合起來，又可以利用二者之間的差異來分析各自的特性，這樣，我們就可以使學生在有興趣的前提下，更突出地把握語言文字藝術的個性和魅力，從而領悟到文學話語的獨特的美學風格。

譬如學習魯迅的小說《阿Q正傳》，讓學生在閱讀原文的基礎上，再利用多媒體教學組織學生觀看電影《阿Q正傳》，然后再回到小說文本上來，讓學生思考一下，阿Q的精神勝利法性格可以通過一系列人物語言和動作來表現(xiàn)出來，他的某些心理活動也可以通過人物對白和自白再現(xiàn)出來，如阿Q在打架失敗以后，卻拿弱者小尼姑出氣；挨了打，卻自己想著是兒子打老子，并且想著想著就忽然有一種飄飄然的感覺了。但是，阿Q的一些潛在意識和深層的內(nèi)心活動卻無法用影視手段全部完美地再現(xiàn)出來，這不是編劇和演員的過錯，而是影視藝術自身所具有的局限性造成的。另外，魯迅小說的語言藝術也不能通過影視藝術表現(xiàn)出來，而是要依靠讀者的閱讀和審美能力去仔細地品味和琢磨。相對影視藝術直觀形象、聲情并茂的特點，文學藝術有著更多的創(chuàng)造空間，當然也就具有趨向于朦朧性和飄忽不定的美學特點。如此，多媒體教學不僅是為了培養(yǎng)學生的學習興趣，更重要的是使影視藝術成為文學藝術的參照系統(tǒng)，在二者的對比和比較之中，突出文學藝術本身所具有的個性特征。認清二者之間的聯(lián)系與區(qū)別，學生們就會更自覺地閱讀文學作品，領會源遠流長的文學藝術是中華傳統(tǒng)文化的精華，每一個大學生無論將來從事何種行業(yè)，都應該具備一定的人文素質(zhì)。對一個非中文專業(yè)的大學生來說，學習和掌握一些人文學科知識，是一個大學生最起碼的應具備的文化素質(zhì)，是他們?nèi)姘l(fā)展的一個標志。

由此可見，現(xiàn)代教育技術在文學欣賞的教學中發(fā)揮自己的潛在優(yōu)勢，使得我們的教學本身既同文學一樣，又具有一定的藝術效應，把學生帶入一個超越時空、馳騁想象的新天地。在這個新天地里，學生們不再成為文學欣賞課程的“被灌輸者”和壓抑者，而是一個自覺地理解和掌握人類人文科學精神的現(xiàn)代知識分子。因此，我們可以把現(xiàn)代教育技術充分利用在高校公選課程中，精心地設計好教學的每一個環(huán)節(jié)，使我們的學生在潛移默化中改變對非專業(yè)公共課程的態(tài)度，自覺地參與到人文學科課程的學習中來，讓我們的文學欣賞課成為大學生所喜愛的一門課程。

參考文獻：

[1]申丹.敘述學與小說文體學研究[M].北京：北京大學出版社 2001年版.

閆秋紅，暨南大學中文系教師。