西方急著找達賴接班人

●本報駐尼泊爾、德國特約記者 張松 林中洋 ●本報特約記者 陳萬新 ●本報記者 程剛

第十七世噶瑪巴活佛突然成了西方媒體中的紅人，多家有影響力媒體的隆重介紹，像是要把這個以前露面機會不多的青年哄抬成“達賴的接班人”、“流亡藏人下一代的精神領(lǐng)袖”、“達賴之后的攝政者”。除達賴之外，西方媒體還從來沒有把這么多“光環(huán)”套到一個喇嘛頭上，而幾年前噶瑪巴還是印度眼中的間諜，受到嚴密監(jiān)視。這種劇變的背景是西方一些人對達賴“不斷衰老”的擔心和對“藏獨”組織陷入混亂的恐懼，他們很想為達賴身后繼續(xù)干擾中國找一個接班人。但有專家告訴《環(huán)球時報》記者，西方這般努力的安排顯然不再是宗教，而只剩下赤裸裸的政治，因為按照藏傳佛教的傳統(tǒng)，達賴的影響力是無論如何轉(zhuǎn)不到噶瑪巴活佛身上的。西方在拿藏族僧眾的信仰開玩笑。

噶瑪巴：從“間諜”到被熱炒

美國《新聞周刊》、《華盛頓郵報》、美聯(lián)社、英國廣播公司（BBC）、《泰晤士報》、《金融時報》等媒體近來都刊文介紹噶瑪巴，儼然把他當成繼達賴之后需要隆重推出的另一個流亡藏人的首領(lǐng)。

德國電視二臺近日在報道中說，也許流亡藏人不久以后就不得不指定一個全新的與北京談判的代表，他可能是23歲的噶瑪巴?！度A盛頓郵報》16日的報道標題是“一個對流亡藏人舉足輕重的年輕喇嘛”。美聯(lián)社說，這位藏傳佛教中的“第三號人物”將可能成為“爭取西藏自由事業(yè)”的下一代藏族人的“公開聲音”。

美國《新聞周刊》把噶瑪巴稱為“藏族被壓迫、逃難和流亡”故事的代表，并說他的經(jīng)歷與達賴非常相似?！缎侣勚芸贩Q，去年11月在流亡藏人召開的大會上，15個工作組中至少有5個提名噶瑪巴領(lǐng)導未來的“西藏流亡政府”。達賴也把其作為未來可能領(lǐng)導“西藏運動”的幾名僧侶之一，達賴很有可能任命噶瑪巴為一名正式的攝政者，在新達賴成年之前成為“宗教領(lǐng)導人和臨時領(lǐng)導人”。

據(jù)介紹，噶瑪巴的全名叫噶瑪巴·伍金赤列·晉美多吉活佛，出生于1985年6月，1992年被中央政府認定為第十七世噶瑪巴，其住錫寺為西藏自治區(qū)的楚布寺。1999年12月26日，伍金赤列及身邊親信一行經(jīng)尼泊爾到印度。伍金赤列抵達印度之后，就明確表示，他外逃的主要目的是為了完成自己的“佛學修行”。他在離開楚布寺時，留下的信件表示“不是背叛國家”。日前，噶瑪巴接受BBC專訪時，證實自己寫了這封信。BBC稱他依然對中國有認同感。2004年，楚布寺的僧眾曾公開表示希望噶瑪巴早日歸寺?！短┪钍繄蟆贩治稣f，“中國為與噶瑪巴對話留了一個窗口”。

噶瑪巴到印度之后的經(jīng)歷并不愉快，《華盛頓郵報》和《泰晤士報》等都說，印度情報部門把他當成間諜，對他進行嚴密控制，他散步時都受到監(jiān)視。噶瑪巴說：“有的時候我覺得自己像個囚犯?！敝钡浇鼛啄?，達賴集團才安排噶瑪巴出現(xiàn)在一些宗教和政治活動場合。

西藏社會科學院的學者郭克范告訴《環(huán)球時報》記者，西方媒體在炒作十七世噶瑪巴活佛，似乎有把他塑造成十四世達賴喇嘛之后的所謂“藏人”政教合一領(lǐng)袖的意味，這么做就是想在達賴身后繼續(xù)干擾中國。

年邁的達賴令西方擔心

過去，西方媒體一提到達賴，總會不厭其煩地先給他套上幾個光環(huán)，比如諾貝爾和平獎得主、西藏“精神領(lǐng)袖”等，但最近，“衰老”、“年邁”等詞開始更多地與達賴出現(xiàn)在一起。

3月份的香港《遠東經(jīng)濟評論》刊出文章說：“盡管流亡藏人的事業(yè)在西方受到歌頌，但是原本以為可以歡天喜地的藏人的日子可不好過。達賴喇嘛很快就74歲了，而且他在過去的一年中兩次住院———其中一次，醫(yī)生從他的膽囊中取出了數(shù)百塊結(jié)石?！泵绹痘浇炭茖W箴言報》駐京記者近日發(fā)出的報道也說：“由于達賴喇嘛日漸年邁并且健康狀況明顯下降，藏人的擔憂加重了。最近他又縮減了會晤、講經(jīng)傳道和出訪等繁忙的日程安排?！?/p>

英國《金融時報》說，西方催促中國和達賴談判的主要原因就是，一旦他去世，流亡藏人會更加分化。

由于多年來在達賴身上花費大量精力，達賴去世的可能成為西方媒體中一個不可忽視的大問題。美國《新聞周刊》稱：根據(jù)傳統(tǒng)，達賴死后要經(jīng)過一套復雜的程序找出他的轉(zhuǎn)世靈童以作為他的繼承人，但令他感到為難的是，即使根據(jù)傳統(tǒng)找到了他“轉(zhuǎn)世”的年幼繼承人，對其進行教育并培養(yǎng)成十五世達賴喇嘛也需要20年時間?？墒菚r間已經(jīng)不允許了，在當今時代，沒有一項政治運動在經(jīng)過20年的暫停后還能夠成功繼續(xù)下去?！缎侣勚芸吩绹鴮＜业姆治稣f：“中國的強硬戰(zhàn)略一直是，當達賴去世后，西藏運動就會走向失敗或者土崩瓦解。所以現(xiàn)在的問題是，有人能代替達賴的位置嗎？他過世后西藏運動會發(fā)生什么樣的變化？這可是一個大問題?！?/p>

西方不懂藏傳佛教規(guī)矩

美國《華盛頓郵報》16日在報道中說，教派的不同將是噶瑪巴擔當達賴接班人的一個問題，如果把噶瑪巴任命為下一個達賴喇嘛，就好比讓一個衛(wèi)理公會教徒（基督教新教的一支）去當天主教的教皇一樣。

但美國《新聞周刊》說，從傳統(tǒng)講，他不可能成為藏人的領(lǐng)導，但“傳統(tǒng)可以改變”。該報道還說，一些藏人認為，噶瑪巴能夠完成達賴所不能完成的事業(yè)，如果要他成為藏人的下一位首領(lǐng)，那么就要改變當前的“轉(zhuǎn)世靈童”繼承人制度，并賦予噶瑪巴一定的機會。

熟悉藏傳佛教傳統(tǒng)的郭克范認為，這些說法根本就不顧及宗教的傳統(tǒng)和儀軌，西方媒體對藏傳佛教固有的傳承規(guī)矩壓根兒不懂。郭克范說，無論是在達賴喇嘛身后出任攝政，還是從達賴喇嘛轉(zhuǎn)世看，噶瑪巴在宗教上幾乎不可能如西方所想，成為達賴的接班人。

據(jù)郭克范介紹，噶瑪巴活佛是噶舉派中一個支派的最高活佛，而達賴屬于格魯派，事實上，無論是達賴喇嘛身后攝政呼圖克圖（一種大活佛的封號）的臨時掌權(quán)，還是達賴喇嘛的“轉(zhuǎn)世靈童”，從來都不曾落到格魯派之外過。更重要的是，歷史定制和宗教儀軌都很明確，無論是達賴喇嘛、班禪大師，還是噶瑪巴活佛，都必須由中央政府最終認定才能算數(shù)。

郭克范說，西方一些勢力的做法從一個側(cè)面說明，西方其實才不關(guān)心什么西藏的宗教，對于“藏獨”勢力的支持和設(shè)計，從來就是從符合它們的政治利益出發(fā)的。但是，像他們扶植了幾十年的達賴，其實在藏人心目中的地位都還是主要由歷史地位形成的，達賴集團在國際上的影響也是由西方媒體刻意拼命放大產(chǎn)生的，就這樣也沒有對中國形成過真正的威脅，最多只是制造了一些麻煩，在他之后，想再弄出一個在“西藏問題”上能給中國制造大麻煩的人，不過是他們的幻想而已?！?/p>