《桃花運》女性視角的文化解讀

馮曉青

《桃花運》從一個獨特的視角觀照了都市女性富有文化特征的婚姻生活與生存狀況，在明晰的現(xiàn)代文化基石之上，以樸素、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手段，暗示、驅(qū)動、引導(dǎo)了現(xiàn)代女性的社會生存文化走向，體現(xiàn)了對女性性別文化觀念的思考，在某種意義上寫就了一份現(xiàn)代中國女性婚戀的備忘錄。

一、女性視角下的婚戀進行時

影視是文化的重要表現(xiàn)形態(tài)之一，它體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實沖撞、融合后積淀下的人們“模式化了的思維方式、感覺方式和行為方式”?！短一ㄟ\》是一部以女性為主體的影片，女性化視角的故事敘述，讓我們看到在中國特殊歷史斷代的文化氛圍里，女性對歷史的承載與因襲以及對現(xiàn)實的拷問與隱憂。作為中國社會文化環(huán)境中另類獨特文化現(xiàn)象的存在，馬儷文試圖在她的影像世界里，通過寫實與虛擬、理性與情感、實用與審美的情節(jié)敘述，探尋一種足以支撐女性作為社會主體，在過去、現(xiàn)在和未來的時間序列中建構(gòu)女性的人性、人格的文化生存方式。

隨著時代文明的推演，都市女性的婚戀成為眾人關(guān)注的社會焦點問題。不同的生活經(jīng)歷，不同的生存背景，通常都會影響著女性的思維模式、價值觀念和生活方式，影響到抉擇與匹配的準確度?！短一ㄟ\》中已婚的、未婚的女性，共同擠上了婚戀的通勤車，演繹了一場婚戀的情感大戲，彷徨徘徊地走進走出，吟唱著無家可歸、有家難回、想回家看看、我想有個家的婚姻詠嘆調(diào)，在緊張熱烈、奔放無奈、苦與笑、悲情與甜蜜的哈哈鏡前，映出了繽紛多彩的世態(tài)人情。

細究其因，都市單身女性群體，從群體屬性來看，大多接受過高等教育，擁有一份穩(wěn)定的職業(yè)，收入不菲，或者根本不用為經(jīng)濟發(fā)愁，花容月貌、身段窈窕。從思維形態(tài)上看，影片中三個未婚的女性是80后的，她們既沒有“新新人類”的先鋒、前衛(wèi)，也沒有70后對傳統(tǒng)思想的恪守，在前與后、新與舊的交叉點上，對人對事有比較時髦的雙重標準，認為世界上根本就沒有對與錯，應(yīng)該的不一定就應(yīng)該，堅持的不一定是適合的。家庭教育的缺失、誤導(dǎo)，隔絕了與他人交往的路，最后的結(jié)果委屈了自己。湊合著，走至婚姻的終點。從主觀意愿上來看，劇中女性有的是為了追求經(jīng)濟的獨立和生活的自由以及一種全新的生活方式而主動放棄或廷緩婚姻，有的是被動離開婚姻的城堡而選擇了單身。從婚戀的標準來說，有的執(zhí)著于純粹的愛，哪怕是鮮花插在牛糞上；有的目的明確，純粹是為了金錢；有的是為了失落的那個情。因為丈夫的漠不關(guān)心、冷言冷語，或者是情的失落，老公對她不再熱情如往昔甚至有厭煩之心，她在知天命的年齡主動選擇了離婚，明知對方是個騙子，也無怨無悔，情愿為他付出所有，要么恐懼于婚姻已有的經(jīng)驗，要么由于外在條件的局限和擇偶意向的高祈，最終不得不淪為都市單身女性一族。

二、現(xiàn)代婚戀的文化原生態(tài)

20世紀的中國現(xiàn)代文化，是一種生成于幾千年傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明土壤里的禮俗文化，現(xiàn)代都市文化的深層結(jié)構(gòu)是屬于“農(nóng)”的。帶有沿襲、厚重和博大的鄉(xiāng)土氣息和封閉形態(tài)，這就構(gòu)成了我們中國受眾潛在的文化心理解構(gòu)。隨著改革開放的深入，整個社會處于一個全面的轉(zhuǎn)型期，西方法理人格的文化規(guī)范和東方倫理道德的價值取向的正面和負面影響了女性的道德眼光和心理深度。既有傳統(tǒng)生活方式與習(xí)俗的自我捍衛(wèi)和舊的社會規(guī)范與倫理道德堅韌地固守，也有新的觀念意識與社會機制的沖擊和新的價值取向?qū)徝览砟畹募な?，整個社會處于一種動蕩不安而又生機勃勃的狀態(tài)之中。

自上世紀90年代以來，影視作品以現(xiàn)實生活中男女情愛、家庭婚姻、人與人之間倫理關(guān)系為題材，以轉(zhuǎn)型期大眾日常生活中的婚戀問題為主題，關(guān)注新舊價值觀念的錯位而導(dǎo)致的道德危機，開始追求中國社會意義上的日常世俗生活，以對幸福生活和幸福意識的尋覓與擁有為旨歸?！霸趥鹘y(tǒng)文化中克己為人、忍讓寬容、人與人之間的理解、勇于承擔責任與西方享樂主義、拜金主義、極端個人主義的價值觀和道德沖撞、融合中，都市女性發(fā)生了人格的裂變”，她們試圖在對多重誘惑的拒斥中自我重新定位，確立自己的人生觀、價值觀，在愛情與責任、感情與理智、浪漫與現(xiàn)實之間尋求一種巧妙的平衡。然而因為社會形態(tài)的嬗變，社會人閱歷的厚與薄、知識的寡與眾、不同的家庭背景、不同的個人修養(yǎng)，使得人與人之間難以溝通理解。《桃花運》不僅較全面地展示了都市女性生活。注重對文化轉(zhuǎn)型期都市女性生活軌跡的原生態(tài)呈現(xiàn)，表現(xiàn)他們的日常人生、情感欲求、生存困境及生活變遷，以影像方式捕捉都市女性婚戀生活的前沿與時尚，演繹著商品社會女性日常他的欲望和夢想。

《桃花運》并不僅僅是關(guān)于中國當代女性結(jié)婚的報告，它其實是一種象征，一種當代女性生存處境的象征。男女主人公慌慌于婚戀的趕場，她們身上的傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性都在劇烈地撕咬，形成了新舊交替時期或社會轉(zhuǎn)型期人性的共同弱點，中國性與世界性、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性強烈的沖突：女性一方面覬覦著人際關(guān)系的暖色調(diào)，追尋著男性的首肯和接納，另一方面又逃避著叵鍘的男性，制造著冷色的元素，狩獵著必要的身體靠近和心靈交流。于是女性在望眼而漠視。執(zhí)著而脆弱的悖論中無奈地掠過人生的風(fēng)景地——真摯的情感遭遇狙擊，在物質(zhì)與精神的誘惑面前一表現(xiàn)出了掙扎，忠于婚姻但不相信有永恒，屈服于妥協(xié)但理智地認為有悖社會的道德觀，相信浪漫感情的追逐但更傾向隱忍和對家的守望，而這些又具有潦層的文化與民眾基礎(chǔ)，特殊的文化土壤誕生了非反思性的市民意識、后現(xiàn)代文化精神，民眾的傳統(tǒng)現(xiàn)世享樂思想。

從關(guān)照視角到價值取向、審美傾向，導(dǎo)演把都市女性置于一個動態(tài)的時空體系中，選取真的社會和人生，為她們尋愛的歷程選擇一個觀察點和立足點，80年代后日常生活政治化圖式雖告終結(jié)，但知識精英對歷史自覺的文化反思和追問仍以運動或思潮的方式在社會呈現(xiàn)，文化環(huán)境中充滿反思與焦慮的氛圍?！短一ㄟ\》里的女性，是現(xiàn)代有知識和專業(yè)技能的職業(yè)女性，是一個個獨立的社會人。她們不再是簡單的犧牲者、壓抑者或被侮辱與被損害對象，她們非常勇敢地面對自己面對別人，既不會拋棄一些傳統(tǒng)美德，也決不被傳統(tǒng)所轄制，既追求物質(zhì)的滿足，也要求精神的享受和追求，有夢想更有現(xiàn)實?；橐錾现v求價值觀的匹配，不再是簡單的講究激情的碰撞，承認自己年齡上的弱勢。更敢于坦誠自己其他方面的富有，在物質(zhì)豐富、價值多元的社會背景下，婚姻的抉擇既是人的選擇，又是人格的取舍，更是社會文化的判斷。在陣痛中蹣跚著艱難地前行，在習(xí)俗中，構(gòu)建特定文化背景之下自己的主體心理結(jié)構(gòu)。從影視審美的角度來說，既滿足了觀眾的叛逆的沖動。又滿足了觀眾的傳統(tǒng)心理與對于安定生活的希冀，也是在心理上的自我實現(xiàn)，“表達了人從其特有的使其成為造物主宰的精神稟賦中所得到的歡快”。反映出當代社會人們復(fù)雜的心理特征。

三、婚戀伊甸的情感魔方

馬儷文有保留地附和著主流傳統(tǒng)性別觀念，盡量與現(xiàn)實達成某種溝通與妥協(xié)，從而尋求一種與社會近距離接觸

的機緣，走進社會，走近女性，從而完成藝術(shù)高層次的表述。藝術(shù)精神與大眾的平易性之間保持一種巧妙的均衡，彰顯著一種濃厚的人文精神?！短一ㄟ\》以獨特的視角和真實的鏡頭語言表達出女性強烈的主體情感。五個女性是都市女性的縮影，她們的故事構(gòu)成了一種對傳統(tǒng)意識形態(tài)的認同、傳承，顛覆、解構(gòu)，在與主流話語不沖突甚至相互融合的情況下，完成了話語轉(zhuǎn)換，讓觀眾獲得了某種溫情的文化歸屬感，“作為一個物化的范疇而存在”，它更多地“作為一個歷史的建構(gòu)的社會范疇”而存在。通過主人公的人生追求和經(jīng)驗，自我敘述中釋放的普通人的情懷，反映了社會價值觀和思維方式發(fā)生的急劇變革，展示了女性作為社會主體的主題，她們追求一種理想的生活方式，追求內(nèi)心的一種寧靜與平和，一種溫婉細膩的情感氛圍，讓人期盼在現(xiàn)代社會發(fā)展中尋求新的人與人、人與自然的和諧關(guān)系。但是現(xiàn)實生活常常與之相違、相背，日常的小事，情感的動搖和背離、生活的乏味，給現(xiàn)代女性造成了煩惱、困惑和焦慮，這就需要用濃厚的人文精神去貼近平民生活、了解普通大眾情感需求。與她們心靈相通，價值上協(xié)調(diào)一致。從文化需求層面來說，平民化、生活化、真實化、通俗化的藝術(shù)追求，重視自我的生存狀態(tài)、重視自己在生活中獲得的樂趣、平平淡淡才是真的生活信條，成為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，可以無量級緩釋因為對政治的疏離而凸顯出的長期被壓抑和淡化的情感。

婚姻是男女雙方共同完成的，這是傳統(tǒng)文藝欣賞的“情理模式”和藝術(shù)定位上的中和取向，然而《桃花運》在現(xiàn)代女性形象塑造方面，在女性背景的設(shè)置中，除了和實際的現(xiàn)實產(chǎn)生質(zhì)的關(guān)聯(lián)，重要的是和習(xí)慣化了的主流害說拉開了巨大的距離，在解構(gòu)一些男權(quán)文化現(xiàn)象的同時，實現(xiàn)了與先鋒后現(xiàn)代主義思想對接，那就是讓男性萎縮、疏離。導(dǎo)演表面上談男人、男女關(guān)系，實際上談的是一個歷史時段里特定空間中的人生、女性的生存狀態(tài)，帶著較強的女權(quán)觀點，男性主人公成為陪襯，或者干脆就是反襯，充當反面背景角色，以此去解構(gòu)男權(quán)與男性，有限的幾個男人要么是始亂終棄背棄情約，要么是情感騙子，捎帶騙吃騙喝，成為眾女撻伐的對象?！按竽腥恕痹趧≈刑幱谝环N缺席的狀在，男性成為生活的客體、表象、符號、代碼，一段時間的伴侶、生命的影子，或是空虛的念想，或是女性世界模糊又不能磨滅的背景，插花的牛糞、花花公子、繡花枕頭、喜新厭舊的陳世美，只會給女性帶來痛苦、憂傷、煩惱。

《桃花運》以影像的方式滿足了大眾化的關(guān)于現(xiàn)代都市婚戀生活的情趣性幸福的文化需求，在一定程度上為大眾提供了對都市現(xiàn)代女性生存的主觀上的虛擬想象，完成了對婚戀幸福生活和幸福意義的構(gòu)建和塑造。在現(xiàn)實的文化背景之下，對婚戀的憧憬，并以略帶倫理道德判斷的意味來制作，并冠以“桃花”的美名、展現(xiàn)現(xiàn)代都市女性的日常生活、家庭、情感和事業(yè)等平常故事。用交叉重疊的情節(jié)，在感情歷程上制造波瀾?？此瓶鋸埖⒉换恼Q，盡管是一個典型化了的藝術(shù)典型，但給人的文化啟迪是深刻的，喜歡一個人很容易，愛一個人很難，愛與被愛的選擇原本沒有任何邏輯可言，沒有什么法則可循，愛情需要真心守候、執(zhí)著堅持，需要兩情相悅，彼此尊重，愛的路上有幸福、有甜蜜、有悲傷、有眼淚。但是我們都不應(yīng)該失去對愛情的那份執(zhí)著，把握好機緣，掌握“運”與“劫”的辯證法。這是一個愛的呼告、婚姻的宣言，昭示著都市的婚戀必須建立一個健康的情感價值體系，創(chuàng)造一個與時俱進的文化環(huán)境，催生簇新的文化心理。而文化的建構(gòu)需要一個陣痛的過程，惟其如此，才能負起對大眾實施藝術(shù)引領(lǐng)的使命，從而達到欲火重生。

四、結(jié)語

愛情有時就像一道方程式，答案可能不是惟一的。馬導(dǎo)以獨特的視角演繹了真摯而豐滿的女性電影敘事形態(tài)，以女性特有的細膩敏感介入了女性形象的歷史詮釋，將中國現(xiàn)代都市婚戀女性的文化心理進行了精細入微的馬氏感知，呈現(xiàn)出異樣的色彩。我們的時代需要一批勇于并且能夠承擔社會責任的文藝工作者。