文化傳承與創(chuàng)新專題

鄭學(xué)明

知識梳理

本單元從三個方面闡釋了文化發(fā)展的途徑（見圖1）：其一，從文化多樣性角度說明文化應(yīng)該在交流中傳播，即“面向世界，博采眾長”；其二，從文化繼承性角度說明文化應(yīng)該在繼承中發(fā)展，即“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；其三，從文化創(chuàng)新的角度說明文化應(yīng)該在實踐中創(chuàng)新，即立足于社會實踐。前兩者揭示了文化創(chuàng)新的基本途徑，后者則體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的根本途徑。

（一）文化的多樣性與文化傳播

1． 文化多樣性主要表現(xiàn)為不同民族和國家文化內(nèi)容及形式的多樣性。文化多樣性是人類社會的基本特征，是文化繁榮的前提，也是人類文明進步的重要動力。文化多樣性，帶來了不同文化間的相互交流。各民族文化能夠通過交流不斷吸收其他民族文化的營養(yǎng)，在促進世界文化繁榮的同時，也使自己民族的文化不斷得到豐富和發(fā)展。

（1）感受多樣性——民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的作用。

（2）理解多樣性——文化多樣性的界定、表現(xiàn)形式，文化是民族的又是世界的原因。

（3）維護多樣性——尊重文化多樣性的態(tài)度、必要性、處理文化多樣性的原則及其意義。

2． 文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。按照考綱要求，除了了解文化傳播的多種途徑之外，還必須掌握人際傳播、報紙、雜志、書籍、電視、互聯(lián)網(wǎng)、手機短信、電子讀物等各種傳播手段的特點和功能。

（二）文化的繼承與發(fā)展

1． 什么是傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成而在當(dāng)今的現(xiàn)實生活中仍然保留的存有歷史痕跡的文化。傳統(tǒng)文化是具有相對穩(wěn)定性的文化，它在世代相傳中保留著基本特征，同時，其具體內(nèi)涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化是一種具有鮮明的民族性的文化，它作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2． 為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？

一要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性。如果順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，傳統(tǒng)文化就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化則會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。二要認(rèn)識到正確對待傳統(tǒng)文化的重大現(xiàn)實意義。由于傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度不同會造成其發(fā)揮作用的結(jié)果不同。一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

3． 怎樣對待傳統(tǒng)文化？

其一，要對傳統(tǒng)文化進行一分為二的分析，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。具體地說，對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。

其二，對傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展。對傳統(tǒng)文化“批判繼承，古為今用”，就必須正確認(rèn)識和處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一過程中，要不斷地革除陳腐的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，即“推陳出新，革故鼎新”。

（三）文化創(chuàng)新

1． 文化靠什么創(chuàng)新？社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

2． 文化為什么要創(chuàng)新？主要把握文化創(chuàng)新的意義。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，能夠促進民族文化的繁榮。

3． 怎樣推動文化創(chuàng)新？

（1）根本途徑：立足于社會實踐。

（2）基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程；既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。

（3）反對兩種錯誤傾向：一是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；二是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

命題預(yù)測

胡錦濤同志在十七大報告中提出了“文化軟實力”的概念，要提升文化軟實力就必須推動文化創(chuàng)新。要實現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，把握和處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，不斷增強中國特色社會主義文化的活力。因此，如何正確對待文化多樣性和傳統(tǒng)文化，如何推動文化創(chuàng)新將是高考不能回避的問題。

例題精析

[例1] 2008年10月，中國藝術(shù)研究院和歐盟文化中心合作組織聯(lián)合主辦的第一屆中歐文化對話在北京舉行，保持文化多樣性成為這次“對話”的主要議題。以下對文化多樣性的作用理解正確的有

A． 文化多樣性對社會發(fā)展是必不可少的

B． 承認(rèn)和尊重文化多樣性，必須遵循各國文化一律平等的原則

C． 為保護文化的多樣性，應(yīng)該減少文化間的交流和融合

D． 文化的多樣性主要指民族文化的內(nèi)容和形式各具特色

[解析]題意在于考查文化多樣性的作用，B項指的是如何對待文化多樣性的問題，C項表述錯誤，D項講的是文化多樣性的表現(xiàn)。

[答案] A

[例2]“傳統(tǒng)文化好比一捆干草，人們像驢子一樣馱著它走，各人的馱法不同。聰明的人把它們化為養(yǎng)料輕松地走向未來，愚蠢的人把它當(dāng)作祖?zhèn)鲗氊?，永遠(yuǎn)是沉重的負(fù)擔(dān)?！边@一觀點說明

①人們需要批判地繼承傳統(tǒng)文化 ②吸收外來文化必須堅持以我為主、為我所用 ③人們對待傳統(tǒng)文化有不同的態(tài)度 ④人們需要處理好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

A． ①②③B． ②③④C． ①③④D． ①②④

[解析]題目考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。觀點②與題干無關(guān)。

[答案]C

[例3]“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@一觀點

①肯定了文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用 ②否定了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ③說明社會實踐是文化創(chuàng)新的基本途徑 ④未看到文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐

A． ①②③B． ②③④C． ①③④D． ①②④

[解析]題目要求對題目中的觀點進行評價，①②④與題中觀點相符。

[答案] D

模擬操練

1． 2008年，中外文化交流依然十分頻繁。5月，學(xué)生文化創(chuàng)意國際交流系列活動在北京拉開序幕；8月，中韓青少年國際文化交流體驗活動在淮北結(jié)束；9月，由德國漢堡市政府主辦的“2008中國時代”大型文化交流活動開幕；10月，海外漢學(xué)與中西文化交流國際研討會在杭州舉行。不同文化之間進行交流有利于

①不同國家、不同民族之間加深理解、密切關(guān)系 ②促進世界文化的繁榮和發(fā)展 ③消除民族、國家之間的隔閡、偏見和差別 ④促進國家間政治、經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展

A. ①②③B. ②③④C. ①③④D. ①②④

2． “文化中心主義”把自己的文化和價值觀當(dāng)作是唯一合理的，認(rèn)為異于自己的就是錯誤的，其本質(zhì)是一種學(xué)術(shù)淺薄。我們在進行文化比較時，一個重要的原則就是不能有“文化中心主義”。反對“文化中心主義”

①是承認(rèn)世界文化多樣性的表現(xiàn) ②有利于世界各國人民相互尊重、共同發(fā)展 ③是尊重差異、平等相處的要求 ④是承認(rèn)各國文化各有優(yōu)劣的表現(xiàn)

A. ①②③B. ①③④C. ②③④D. ①②④

3． 長期以來，臺灣地區(qū)在海外的華文學(xué)校中使用的是繁體字、注音符號，而大陸使用簡體字、漢語拼音。目前，臺灣與大陸達(dá)成一致——提倡使用簡體字，但也不反對使用繁體字。臺灣與大陸所達(dá)成的共識說明

A． 漢字是連接兩岸的精神紐帶

B． 兩岸對中華文化有著強烈的認(rèn)同感

C． 漢字具有豐富的文化內(nèi)涵

D． 漢字是中華文化的重要標(biāo)識

4．“李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！边@首《論詩》道出了文化發(fā)展的規(guī)律——不斷創(chuàng)新，永無止境。要進行文化創(chuàng)新，就必須

①繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承，在繼承的過程中發(fā)展 ③面向世界，博采眾長 ④積極參加社會實踐

A． ①②③ B． ②③④C． ①②④D． ①③④

5． 2008年4月23日是第十三個“世界讀書日”，中宣部、中央文明辦、新聞出版總署等11個部門聯(lián)合發(fā)出了開展以“愛讀書、讀好書”為主題的全民閱讀活動倡議。開展全民閱讀活動

①是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)②有利于提升人們的科學(xué)文化修養(yǎng)③符合學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求 ④能迅速提高全民族的綜合素質(zhì)

A． ①②B． ②③C． ①④D． ③④

答案點撥

1． D（題意在于考查文化交流的意義，觀點③中“消除差別”的表述是錯誤的，①②④符合題意） 2． A（不同國家各具特色的文化，都是世界文化不可缺少的有機組成部分。文化多樣性的重要作用，就像生物多樣性對于維持生態(tài)平衡那樣必不可少。因此，不同民族文化之間，必須相互尊重。④表述錯誤） 3． B（A表述不正確，C、D與題干無關(guān)）4． D（題目考查文化創(chuàng)新的途徑。①③是基本途徑，④是根本途徑，②顛倒了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系）5． B（社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，因此觀點①錯誤。觀點④表述不準(zhǔn)確）

責(zé)任編校鄭藹嫻