許自己一雙慧眼

廖立新

考試大綱對(duì)高考作文發(fā)展等級(jí)中的“深刻”作了界定，即“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”。依筆者淺見(jiàn)，關(guān)于“深刻”的具體內(nèi)涵分別指向認(rèn)識(shí)對(duì)象本身、認(rèn)識(shí)對(duì)象與其他對(duì)象的關(guān)系、認(rèn)識(shí)對(duì)象的發(fā)展走向?！巴高^(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”就是要求我們撥開(kāi)假象的迷霧，穿透表象的藩籬，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)。“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”則要求我們研究事物之間的相互聯(lián)系，特別是梳理和揭示事物之間的最本質(zhì)的聯(lián)系——因果關(guān)系。而“觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”更是從方法論的高度要求我們?cè)谡_認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、揭示事物因果關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究事物的發(fā)展趨向，提出有前瞻性、預(yù)見(jiàn)性的應(yīng)對(duì)之策。下面筆者擬就這三方面的要求，從思維方法和寫作方法的角度提出一些應(yīng)對(duì)之策，供廣大考生參考。

一、撥云見(jiàn)日，剝繭抽絲

自然奧妙無(wú)窮，世事紛繁復(fù)雜，人生云詭波譎，答案豐富多彩。對(duì)于莘莘學(xué)子來(lái)說(shuō)，人世間的一切本已幻若走馬燈，叫人眼花繚亂，更有那居心叵測(cè)之人、奸猾無(wú)恥之徒刻意混淆視聽(tīng)，顛倒黑白，以圖渾水摸魚偷天換日，倘若我們一味本著善良的愿望偏聽(tīng)偏信，僅僅滿足于耳之所聞、目之所視，凡事不愿多質(zhì)疑反詰，不肯多用心推敲探究，必將喪失自己的洞察力和判斷力，迷惑于表象甚至假象，“深刻”之說(shuō)自然更無(wú)從談起。要想使自己的認(rèn)識(shí)最大限度地接近事物的真相和本質(zhì)，我們必須高揚(yáng)理性之劍撥開(kāi)假象的迷霧，祭起千里眼穿透表象的藩籬，用思想之手挖掘潛藏在紛亂現(xiàn)象背后的事物的本質(zhì)屬性和特點(diǎn)。為此，我們就得在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和寫作訓(xùn)練中不斷擦亮自己的雙眼，磨礪自己的思想，不輕信，不盲從，通過(guò)反復(fù)的質(zhì)疑問(wèn)難、比對(duì)辨析、演繹推理逐漸形成自己的經(jīng)得起邏輯檢驗(yàn)的獨(dú)立見(jiàn)解。

就具體的應(yīng)試策略來(lái)說(shuō)，無(wú)論命題人命制的是標(biāo)題作文、話題作文還是材料作文，我們都可從“是什么”的角度對(duì)其作一番深入的思考探究。“是什么”的問(wèn)題直接指向認(rèn)識(shí)對(duì)象本身，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確而深刻的認(rèn)知是建構(gòu)整篇作文思想情感大廈的基石。在這個(gè)審題構(gòu)思的過(guò)程中，我們要運(yùn)用撥云見(jiàn)日、剝繭抽絲式等層層深入的思維方法，循著“是什么”的線路一步一步追問(wèn)下去，直至真相浮出水面，本質(zhì)原形畢露。動(dòng)筆破題之后，進(jìn)入申說(shuō)、論證、演繹的階段，我們還要還原自己的拷問(wèn)過(guò)程，再現(xiàn)自己的心路歷程，借助類比、對(duì)比等技法，進(jìn)一步充實(shí)、豐富自己的認(rèn)知，以期最大限度地說(shuō)服讀者（判卷人）。以2008年高考江蘇卷優(yōu)秀高考作文為例，我們來(lái)探究一下考生在“是什么”的問(wèn)題上是如何撥云見(jiàn)日，剝繭抽絲的。

例文1好奇心（有刪節(jié)）

好奇心，無(wú)疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來(lái)，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見(jiàn)：那驅(qū)使國(guó)民爭(zhēng)先恐后看“砍頭節(jié)目”的是好奇心；那驅(qū)使鄉(xiāng)鄰聽(tīng)祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅(qū)使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對(duì)他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上的“好奇心”，那么，沒(méi)有也罷。

……

試問(wèn)：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會(huì)化為“神奇”。在遠(yuǎn)古時(shí)代，先人們仰望星空，探斗轉(zhuǎn)星移的奧秘，品云淡云聚的風(fēng)采；到現(xiàn)在，我們通過(guò)望遠(yuǎn)鏡與另一個(gè)星球招手，通過(guò)顯微鏡感知微觀宇宙?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會(huì)閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無(wú)限舞臺(tái)，那么，“我們心中的道德法則”則是激發(fā)與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都在于思考——即使你只不過(guò)是強(qiáng)大自然下的葦草?！比绻麤](méi)有這種“靈魂在場(chǎng)”之下的思考，那么無(wú)論多少個(gè)蘋果掉下來(lái)，恐怕也砸不出“萬(wàn)有引力”的發(fā)現(xiàn)；無(wú)論人類怎樣費(fèi)盡心思地觀察與學(xué)習(xí)，也難有一絲一毫的創(chuàng)造與進(jìn)步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態(tài)去“發(fā)掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來(lái)定位，需要思者的頭腦來(lái)彰顯其價(jià)值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，社會(huì)得以進(jìn)步，人類得以更好地生存并維護(hù)自己的尊嚴(yán)……

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無(wú)限宇宙之王?！币苍S，正因?yàn)橛辛苏娴摹昂闷嫘摹痹?，我們才能以更有力的聲音爆發(fā)出這樣的吶喊。

更何況，因?yàn)橛辛撕闷娴男?，我們的世界遠(yuǎn)比果殼廣闊得多。

面對(duì)著“好奇心”這樣一個(gè)話題，聰明的考生沒(méi)有滿足于庸常的認(rèn)知和解釋，而是在去偽存真、去粗取精的基礎(chǔ)上層層深入地探究和追問(wèn)“好奇心”到底“是什么”，提出了“真正的好奇心需要觀察和思考”的深刻論斷，從而征服了判卷人。

二、順藤摸瓜，追根溯源

世界不是各種事物的簡(jiǎn)單湊合，歷史也不是無(wú)數(shù)事件的簡(jiǎn)單排列。一事物和它事物之間存在著動(dòng)態(tài)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而其中最本質(zhì)的聯(lián)系就是因果關(guān)系。所謂“種瓜得瓜，種豆得豆”揭示的就是這種關(guān)系。寫作者作為思想者的意義不僅在于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，也在于揭示事物之間內(nèi)在的因果關(guān)系。因此，廣大考生在深入探究“是什么”的問(wèn)題之后，緊接著要解決的是“為什么”的問(wèn)題。而要解決好這個(gè)問(wèn)題，就必須學(xué)會(huì)“順藤摸瓜，追根溯源”。

我們?cè)谔骄亢徒沂臼挛镏g的內(nèi)在因果關(guān)系的時(shí)候，不能停留在一因一果的層次上，而要善于多角度多層面地分析原因和結(jié)果，比如分析一果多因（注意抓內(nèi)因、抓主要原因）、一因多果、同因異果、異因同果、互為因果等，對(duì)于多重原因的事物要一層一層地追究下去直到揭示出最終極的原因?yàn)橹?。在具體的寫作方法上要多運(yùn)用因果論證、假設(shè)反推等方法，善于運(yùn)用因果句、條件句、假設(shè)句、反問(wèn)設(shè)問(wèn)句、頂真逆序句等句式。請(qǐng)看2007年高考湖北卷優(yōu)秀作文：

例文2民族之魂——漢語(yǔ)

血脈中流淌的是中華民族賜予的光榮，長(zhǎng)江、黃河交織成幾千年歷史的經(jīng)緯。

我們的文明，以漢語(yǔ)為載體的中華文明便是這樣地沖出了宇宙與變遷，綿延了中華九百六十萬(wàn)平方千米的土地，橫跨千年的時(shí)空，為我們世代所傳承，所發(fā)揚(yáng)。

漢語(yǔ)是我們的民族之魂，它可以很豪邁很大氣，亦可以很精致很婉約；它可以寫出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，亦能傳達(dá)“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”的李式風(fēng)情。這是無(wú)論多優(yōu)秀的外文譯制品所無(wú)法企及的高度與深度。

因?yàn)?，漢語(yǔ)承載了中華兒女的魂呢！它不僅是“母語(yǔ)”兩個(gè)字那么簡(jiǎn)單，我們的母輩、祖輩經(jīng)歷泛黃的歷史所賜予我們的，是“母語(yǔ)”背后沉沉的文化使命。

樓蘭古國(guó)消亡了，瑪雅文化消亡了，古巴比倫文明亦消亡了，文明的缺失是因?yàn)檎Z(yǔ)言的覆滅，喪失了語(yǔ)言載體的古老文明便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與幽幽的嘆息。

漢語(yǔ)言文明是博大而沉重的民族責(zé)任，在西方文化無(wú)止境地涌入街頭巷尾時(shí)，在“三國(guó)”與《論語(yǔ)》相繼被戲說(shuō)時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正天翻地覆時(shí)，小學(xué)課堂內(nèi)的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴。英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是，可怎尋不到一個(gè)國(guó)學(xué)教授機(jī)構(gòu)？

這是前進(jìn)中的市場(chǎng)化快餐，還是一個(gè)大國(guó)的浮躁，抑或是百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀？

母語(yǔ)——漢語(yǔ)教給我們的，怎又僅僅是與人溝通、交流。母語(yǔ)不是工具，而是任何一個(gè)時(shí)代都不能失卻的民族的骨氣與精髓！

讓我們重拾古文的經(jīng)典吧！讓我們運(yùn)用漢語(yǔ)所真正給予我們的扁擔(dān)，去挑起歷史的竹簡(jiǎn)一捆捆，真正進(jìn)入原味的古籍，去尋找一個(gè)民族的偉大復(fù)興之道，一個(gè)大國(guó)的崛起之途。

漢語(yǔ)的傳承是每一個(gè)中華兒女生來(lái)就應(yīng)向祖輩們?cè)S下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國(guó)衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負(fù)的重?fù)?dān)，它讓我們?cè)跉v史中找到珍貴的內(nèi)核，讓中華民族重新屹立于世界之巔！

文章的作者經(jīng)過(guò)自己的思考與探究，深刻揭示了樓蘭古國(guó)、瑪雅文化、古巴比倫文明消亡的原因在于語(yǔ)言的覆滅，而中華文明的綿延不絕、民族精魂的生生不息，實(shí)有賴漢語(yǔ)言這一有效載體。

三、燭幽洞微，見(jiàn)機(jī)知兆

對(duì)事物本質(zhì)的深刻把握，對(duì)因果關(guān)系的有力揭示，雖然也可以帶給讀者以啟示，但是從價(jià)值論和方法論的角度看，更有啟發(fā)作用和現(xiàn)實(shí)意義的是對(duì)事物發(fā)展走向和趨勢(shì)的科學(xué)判斷和準(zhǔn)確預(yù)見(jiàn)，是具有明顯前瞻性和建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。尤其是當(dāng)事物本身的發(fā)展態(tài)勢(shì)還處在醞釀、萌芽階段，人們對(duì)將要發(fā)生的事情還懵懂無(wú)知、渾然不覺(jué)的時(shí)候，“一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”的警言妙句該是何等令人驚喜和感激啊！這就要求我們不斷地磨礪從“小”中見(jiàn)出“大”、于“無(wú)”里看出“有”、翻“舊”而出“新”的慧眼。

如例文2中，小作者面對(duì)“西方文化無(wú)止境地涌入街頭巷尾”“‘三國(guó)與《論語(yǔ)》相繼被戲說(shuō)”“全球化的呼聲下學(xué)英語(yǔ)的浪潮正天翻地覆”“英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街遍是”卻“尋不到一個(gè)國(guó)學(xué)教授機(jī)構(gòu)”等國(guó)人熟視無(wú)睹的現(xiàn)象，敏銳地意識(shí)到對(duì)母語(yǔ)的漠視、對(duì)傳統(tǒng)文化的冷落極有可能導(dǎo)致“百年后文化斷層出現(xiàn)的民族悲哀”，真是振聾發(fā)聵、警醒世人?。榇?，小作者還進(jìn)一步從“讓中華民族重新屹立于世界之巔”的民族使命感出發(fā)，提出了自己的應(yīng)對(duì)之策，那就是“重拾古文的經(jīng)典吧！讓我們運(yùn)用漢語(yǔ)所真正給予我們的扁擔(dān)，去挑起歷史的竹簡(jiǎn)一捆捆，真正進(jìn)入原味的古籍，去尋找一個(gè)民族的偉大復(fù)興之道，一個(gè)大國(guó)的崛起之途”，見(jiàn)解是何等的深刻與獨(dú)到！

概而言之，“深刻”既是増分的利器，更是寫作和思考的價(jià)值所在。我們要多讀書，多看報(bào)，勤思考，勇辯難，掌握思想分析的武器，操練文章寫作的技法，許自己一雙富有穿透力的慧眼，借“深刻”的翅膀飛向更為高遠(yuǎn)而自由的思想天空。

責(zé)任編校彭琳