“小題大做”的日式古屋

林孝鈺

蘇教版必修二教材節(jié)選了余光中先生的著名散文《聽聽那冷雨》，詩化的語言，美妙的詩境，讀來是一種享受。為講好此文，我準(zhǔn)備了兩個課時。第一課時首先了解余光中及其“文化鄉(xiāng)愁”，繼而梳理文章脈絡(luò)，體味作者情感。第一課時臨近結(jié)束時，學(xué)生突如其來地提出了一個問題：“老師，我發(fā)現(xiàn)課文里有一個字印錯了?！蔽耶?dāng)時心里咯噔了一下：“真的嗎?在哪里?你怎么發(fā)現(xiàn)的?”“老師，課文注解說這篇文章有改動，我們就很想看看哪個地方被改了，于是上網(wǎng)查資料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了課文第9段、第10段里面的‘日式，網(wǎng)絡(luò)上查到的資料顯示是‘舊式?！?第9段：在日式的古屋里聽雨，聽四月，霏霏不絕的黃梅雨……一陣寒瀨瀉過，秋意便彌濕日式的庭院了。第10段：在日式的古屋里聽雨，春雨綿綿聽到秋雨瀟瀟……)

我心存疑慮，不敢輕易發(fā)表意見。只好搪塞學(xué)生：“這個同學(xué)很有探究精神，時間關(guān)系，我們下一節(jié)課再來探討這個問題，大家回去再查查相關(guān)資料，布置給大家的任務(wù)是證實和研究。”

下課后，我遍尋各種余光中散文版本，大體上可以確定，應(yīng)該是“日式”而非“舊式”。但是，一個疑問接踵而至：為什么是“日式”而不是“舊式”呢?這么一篇滿是中國古典韻味的文章，怎么總是提到“日式的古屋”呢?日式建筑在臺灣能稱為“古屋”嗎?想到這里，我準(zhǔn)備把這個問題拿到課堂上，讓學(xué)生討論，同時準(zhǔn)備了一些有關(guān)日本在臺灣的殖民歷史及其在臺灣的建筑資料。

第二課時我先讓學(xué)生品味文章中豐富優(yōu)美的語言，進(jìn)一步體會了作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。余下的時間我舊話重提。

師：“昨天一位同學(xué)提出書本上有一個錯別字，我布置大家去查證，不知道大家有沒有收獲?”

生1：老師，我查過我家里的一套《余光中散文選集》(時代文藝出版社)。里面是“日式”，不是“舊式”，某某同學(xué)查的網(wǎng)上資料有問題。

生2：我查的是注解中提到的《余光中集》(百花文藝出版社)，里面確實是“日式”。

師：你是如何做的?

生2：其實很簡單，去一趟書城就可以了啊。

師：這么說來，課文中的印刷應(yīng)該是正確無誤的。但是，既然我們碰上了這個“日式”、“舊式”的問題，那我們就討論一下，“舊式”和“日式”，哪個好一些?

生3：那當(dāng)然“日式”好了啊。

師：為什么?

生3：剛才不是說課文里的沒有錯嗎，那當(dāng)然是課文的好啊。

師：課文里的一定好嗎?我們應(yīng)該敢于質(zhì)疑權(quán)威。必修一我們還一起發(fā)現(xiàn)了一個注解錯誤呢!

生4：老師，我覺得舊式好。日式，就是日本式樣的。日本在臺灣的統(tǒng)治是從1895年開始，到抗日戰(zhàn)爭結(jié)束，五十年左右，歷史不算很長，即使算到現(xiàn)在也就一百多年，更何況余光中寫這篇文章是在1974年，時間算起來七八十年，怎么能說是古屋呢!

師：你怎么對臺灣的歷史記得這么清楚?

生4：前幾天播放的《臺灣·1895》中看到的。

師：看來適當(dāng)看看電視劇，還是有好處的。

生5：老師，我覺得剛才某某同學(xué)說得對，日本在臺灣的殖民歷史幾十年，在臺灣建日式房屋時間應(yīng)該更短了。為什么作者說日本房屋是“日式的古屋”，不說中國古屋呢，臺灣應(yīng)該很早就有中國古式建筑啊。

生6：作者這樣寫，是不是和他的家國之思有矛盾嗎?我覺得有點親日傾向啊。這不像我們所了解的余光中了。

師：好像有一定道理。我們不能輕易給他扣上個“親日分子”的帽子。

生7：我覺得作者“日式的古屋”用得非常好。因為有日本五十年的殖民統(tǒng)治，必然留下許多日式建筑——殖民的痕跡，而中國傳統(tǒng)的古式建筑肯定所剩無幾了，所以余光中想找一間中國“舊式古屋”都難。作者是借此反復(fù)哀嘆。

生8：我也認(rèn)同，而且我認(rèn)為作者是刻意這樣寫的。重復(fù)出現(xiàn)，而且是在第9、10兩段的開頭，形成反復(fù)手法，起到強(qiáng)調(diào)突出的作用。

生9：我也覺得是這樣。題目是《聽聽那冷雨》，為什么聽到的是冷雨，其中有作者遠(yuǎn)離大陸內(nèi)心產(chǎn)生的凄涼，而所住的是日式古屋，更加劇了那份凄涼，加劇了那份“文化鄉(xiāng)愁”，使得作者感到在精神上少了一種歸屬感。

生10：也許這是作者內(nèi)心悲痛的流露。在對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，臺灣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如日本重視和繼承傳統(tǒng)文化，對此作者的態(tài)度是否定的，這點從第11段“公寓時代”的描寫可見一斑。

師：分析得各有各理，看來只有碰撞才能出火花。經(jīng)過同學(xué)們的否定之否定，可以看到余光中先生作文技法的確高明，懷疑不是目的，而應(yīng)該是過程，通過懷疑，我們找到更值得相信的真理。

最后我給學(xué)生補(bǔ)充了一些臺灣歷史和建筑資料。

幻燈：為了貫徹目標(biāo)，臺灣的中國古老傳統(tǒng)必定要成為犧牲品。在殖民化過程中，是要使臺灣日本化。日據(jù)五十年中，是臺灣傳統(tǒng)建筑面臨危急的存亡關(guān)頭……

日據(jù)時期的住宅，一般鄉(xiāng)間仍繼續(xù)原有清代的中國傳統(tǒng)建筑，多為三合院或四合院，只不過材料大幅度改變，開始以日式規(guī)格磚頭替代閩南磚，很多細(xì)部裝飾被簡化，城市中的街屋則經(jīng)街道更新后，出現(xiàn)大正型及昭和型的形式，建材多為洗石子及貼面磚，平面格局仍為清代街屋延續(xù)。另一方面，日人開始在各地興建日式小住宅，多為木造黑瓦之形式……

反思：不就一個字嗎，有必要小題大做嗎?但是“咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，實際上就是調(diào)整思想和情感”，我想問題不是該不該小題大做，而是小題如何大做!一個文字的變動能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生主動地合作著進(jìn)行探究活動，何樂而不為呢!對文字的理解更帶來學(xué)生情感上的深層體驗，更好地感知、體味美文中美好的情感。