“念高危，則思謙沖而自牧”中“危”字解

張明平

蘇教版教材《諫太宗十思疏》一文，其中對“念高危，則思謙沖而自牧”一句的翻譯為：“想到（自己的君位）高而險，就要謙虛謹(jǐn)慎，自我約束?！睆淖g文可看出，編者把該句中的“?！弊g為“危險”了。筆者認(rèn)為這樣理解是錯誤的。

其一，“?！痹诠艥h語中除了“危險”之義外，還有一個重要義項是“高，高處”。如《莊子·盜跖》：“使子路去其危冠，解其長劍，而受教于子?！薄秶Z·晉語八》：“拱木不生危，松柏不生埤。”句中的“?！倍甲鳌案?，高處”解。在我國的一些古典詩詞中也常出現(xiàn)這個義項，如李白的“危樓高百尺，手可摘星辰”，以及王維的“泉聲咽危石，日色冷青松”等。在“念高危，則思謙沖而自牧”一句中，“?！币矐?yīng)作“高，高處”解，這樣才合乎原文的意思。

其二，把此處的“危”釋為“危險”，亦不合歷史常識及事理邏輯。上下五千年的中國史，有多少爭奪帝位的戰(zhàn)爭!爭奪者一旦黃袍加身，就擁有了天下江山，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，也就真正成就了霸事偉業(yè)。君叫臣死，臣不得不死，手中握有生殺大權(quán)的是帝王，最安全的也是帝王。賊臣叛亂，宮廷政變，危及帝王安全的，那只是非常時期的特例，不是常態(tài)。如果身處高高的帝王之位就有危險（高而險），那不是說歷代帝王君臨天下的同時就已身處險境了嗎?這是無論如何也說不通的。因此，把這里的“危”釋為“危險”是違背了極普通的歷史常識，同樣也不是魏徵要表達(dá)的本意。

其三，從此文的句式結(jié)構(gòu)看，“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿盈，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡”等句都有賦文的特點，并都為“三七”句式，前半句也有一個共同的特點，即都為動賓結(jié)構(gòu)的同義復(fù)詞。具體地說，“高”與“?！蓖x，“滿”與“盈”義同，“盤”與“游”亦義近……在“十思”中，每句后半句的含義又與前半句是密切相關(guān)的，是對等的，即所思內(nèi)容都是針對前面而發(fā)的。同樣“念高危，則思謙沖而自牧”一句也是如此，如果把“?！苯忉尀椤拔ｋU”，前后句之間的含義就格格不入，整體的句式句義亦明顯不相諧了。

其四，從文章的主旨看，作者魏徵并不是擔(dān)心太宗皇帝的帝位有危險才要勸他小心防范，謹(jǐn)慎從事的，在文中，魏徵緊扣的是“思國之安者，必積其德義”，這是在當(dāng)時歷史條件下對安邦治國的重要思想所作的非常精辟的論述，其目的是在勸諫唐太宗要想國家長治久安，就必須努力積聚德義，因此他具體提出了居安思危、戒奢以儉等十項建議。也就是說，“念高危，則思謙沖而自牧”只是魏徵勸太宗“積其德義”的具體內(nèi)容之一而已，否則，魏徵在前文勸太宗就不是“居安思?！保恰板?，箕思安”了。

其五，從作者魏徵寫作此文的背景來看，這篇奏疏是魏徵在貞觀十一年寫給唐太宗的。當(dāng)時，經(jīng)過戰(zhàn)爭后的修養(yǎng)生息，經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展，百姓生活也富裕起來，對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固。面對天下大治，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處游玩，勞民傷財。就在魏徵呈上此文的當(dāng)年，太宗先下令修飛仙宮，后來又詔令修建老君廟、宣尼廟。二月巡游洛陽宮，六月巡游明德宮，十月獵于洛陽苑，十一月又巡游懷州，狩于濟(jì)源。太宗的這些行為，都表明他日益驕奢，正在逐漸喪失一個明君本應(yīng)具有的德與義，魏徵的諫正是針對這些而發(fā)的，而不是針對太宗所面臨的什么危險而發(fā)的。這與其他的九“思”是一致的。

因此，“念高危，則思謙沖而自牧”應(yīng)譯為：“想到（自己的君位）高高在上，（或為：想到自己是高高在上的君主）就要謙虛謹(jǐn)慎，自我約束。”這樣才是正確的。

（作者單位：南京外國語學(xué)校

仙林分校）