略論西方古典藝術(shù)作品中的特質(zhì)

徐越湘

古典（classic）一詞起源于class，它包含了古代、典雅、經(jīng)典等多層意義。古典藝術(shù)作品通常是古代所流傳下來(lái)的，大多為人類歷史某一時(shí)期內(nèi)的真宗或典范之代表，是歷經(jīng)了歷史篩選、積淀的經(jīng)典之作。近代的文法學(xué)家將古典藝術(shù)作品的外延確定為：可以作為典范的古代藝術(shù)家的代表作品。

這些流傳至今的西方古典藝術(shù)作品數(shù)量巨大，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)形式多樣，其主要涉及到音樂、美術(shù)、舞蹈、建筑等多個(gè)領(lǐng)域之中。由于古典藝術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)背景和時(shí)代各不相同，使得它們都具有各不相同的個(gè)性特點(diǎn)，代表了各不相同的藝術(shù)創(chuàng)作流派和藝術(shù)創(chuàng)作思想。盡管諸多的西方古典藝術(shù)作品特點(diǎn)各有千秋，然而，它們之中也并非是截然不同，毫無(wú)規(guī)律可循的。

1、尊重傳統(tǒng)，崇尚理性

西方古典藝術(shù)作品中主要沿襲了古代希臘和古代羅馬時(shí)期所形成的傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)展。西方古典藝術(shù)作品推崇傳統(tǒng)性的創(chuàng)作手法，以追求理性美為創(chuàng)作過程中的基本原則，以對(duì)客觀事物（人物）進(jìn)行有針對(duì)性的典型性提煉為最基礎(chǔ)的創(chuàng)作方法，這些古典藝術(shù)作品之中最根本的特點(diǎn)和最為醒目的特點(diǎn)便是其無(wú)處不在的傳統(tǒng)性特征。這一特征直接影響了西方古典藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程、創(chuàng)作目的和創(chuàng)作發(fā)展趨勢(shì)，使得古典藝術(shù)作品中所塑造的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出真實(shí)、生動(dòng)、高貴、典雅、嚴(yán)謹(jǐn)、明晰、純凈、明麗等審美特點(diǎn)。無(wú)論是美術(shù)領(lǐng)域，還是在音樂領(lǐng)域中，西方古典藝術(shù)作品創(chuàng)作者大都對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的目標(biāo)主要是將對(duì)客觀事物的模仿和共性理想美的顯現(xiàn)相結(jié)合這一創(chuàng)作原則表示了不同程度的認(rèn)同，也喜好從傳統(tǒng)神話、宗教、歷史典故中尋求藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，并以此作為藝術(shù)創(chuàng)作的基本題材。他們不約而同地力求避免使用夸張的藝術(shù)表現(xiàn)方式，使得西方古典美術(shù)作品的明麗的畫面和古典音樂作品的流暢旋律都會(huì)比較內(nèi)斂，而很少顯露出強(qiáng)烈的個(gè)性特征。

以西方古典音樂作品為例，無(wú)論是“復(fù)調(diào)之父”巴赫、“交響樂之父”海頓，還是“音樂神童”莫扎特、“音樂圣人”貝多芬，他們的音樂作品都體現(xiàn)出理性化、程式化和邏輯性特點(diǎn)。如：莫扎特的《C大調(diào)協(xié)奏曲》與巴赫的“循走曲”一樣無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在地理性地遵循著音樂創(chuàng)作中的種種潛規(guī)則，音樂的各種創(chuàng)作元素被有規(guī)律地安插在作品之中，建立起一種欲攻而不破的程式化形式，其嚴(yán)密的邏輯性思維方式令后世望塵莫及，并對(duì)其肅然起敬。

2、西方古典藝術(shù)作品具有貴族性與權(quán)威性并存的特點(diǎn)

一般而言，西方古典藝術(shù)作品中大都體現(xiàn)出了一種高雅圣潔、超凡脫俗的高貴氣質(zhì)。作為西方藝術(shù)作品的典范之作，古典藝術(shù)作品所代表的不僅僅只是藝術(shù)領(lǐng)域中的經(jīng)典，更集中反映了西方社會(huì)發(fā)展歷史進(jìn)程中的思想精髓，是人類在其精神領(lǐng)域中創(chuàng)作的優(yōu)秀文化的最集中的表現(xiàn)形式。

由于西方古典藝術(shù)作品創(chuàng)作者大都服務(wù)于其生活當(dāng)代的統(tǒng)治階層，很多著名的音樂大師與美術(shù)大師還有過“宮廷御用”的工作和生活背景，因此，在古典藝術(shù)中公眾性問題并不為人們所關(guān)注，西方古典藝術(shù)創(chuàng)作者的主要職責(zé)是服務(wù)于其所生活時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)。在其創(chuàng)作過程中，這些藝術(shù)創(chuàng)作者在其所受到的個(gè)人主觀因素、社會(huì)文化背景及其個(gè)人的生活環(huán)境的影響下，必然會(huì)盡力達(dá)到聘用、供養(yǎng)他們的權(quán)貴階層、精英人士的審美情趣和審美標(biāo)準(zhǔn)，為滿足其在私密范圍的窄眾圈內(nèi)自我陶醉、自我欣賞的自戀性需求，創(chuàng)作出體現(xiàn)宗教性、政治性、贊美性(對(duì)高大全形象)等特點(diǎn)，并適應(yīng)社會(huì)上流階層所尊崇的，具有獨(dú)具一格的，貴族氣質(zhì)的藝術(shù)作品。這一氣質(zhì)的客觀存在又使得這些古典藝術(shù)作品中不可避免地產(chǎn)生了一定的權(quán)威性，進(jìn)而提升了其社會(huì)地位和社會(huì)價(jià)值，在很大程度上引領(lǐng)著整個(gè)西方藝術(shù)領(lǐng)域的變遷方向，影響了非貴族階層的市井文化的變更內(nèi)容。

3、 遵循形式，講求結(jié)構(gòu)感，推崇均衡、勻稱的審美標(biāo)準(zhǔn)

受社會(huì)變革和時(shí)代潮流變化趨勢(shì)的影響，西方社會(huì)中不斷掀起社會(huì)大革命事件，其精神領(lǐng)域中的重心和中心不斷轉(zhuǎn)移、革新。為順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，人們開始嘗試著借助于古典藝術(shù)作品中所蘊(yùn)藏的豐富內(nèi)涵及其作品中的嚴(yán)謹(jǐn)性來(lái)展現(xiàn)、宣傳和拓展西方社會(huì)革命中所推崇的英雄氣質(zhì)。

西方古典音樂作品和古典美術(shù)作品中均以均衡、勻稱為審美標(biāo)準(zhǔn)，并擇以不同的表現(xiàn)途徑，樂此不疲地表現(xiàn)著其各自的藝術(shù)內(nèi)涵。西方古典音樂作品在其創(chuàng)作過程中反復(fù)運(yùn)用了協(xié)和的音響、對(duì)稱的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S來(lái)表現(xiàn)其深厚的藝術(shù)內(nèi)涵，如：以海頓、莫扎特為代表的維也納古典風(fēng)格作品就是借助于和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器、主題動(dòng)機(jī)發(fā)展等多種作曲技法來(lái)顯示其創(chuàng)作作品結(jié)構(gòu)的均衡、勻稱之美。與此同時(shí)，西方古典音樂作品的創(chuàng)作者往往都對(duì)音樂作品能在演奏（唱）過程中真實(shí)再現(xiàn)出藝術(shù)原著中的最初設(shè)想設(shè)置了最大的期待值。因此，西方藝術(shù)作品的創(chuàng)作者會(huì)極其明確地標(biāo)明所要求的音高、節(jié)奏、力度、速度，以及演奏樂器和演奏技法，以此來(lái)促使古典藝術(shù)作品的表演者能在演奏（唱）過程能將作品的藝術(shù)內(nèi)涵的再現(xiàn)程度精確到毫厘。這些經(jīng)典之作無(wú)論是在音響的單純度、節(jié)奏的律動(dòng)感上，還是在音樂的情緒風(fēng)格上都旗幟鮮明地表現(xiàn)出了其遵循形式，講求結(jié)構(gòu)感的特性，證實(shí)了西方古典藝術(shù)作品中推崇均衡、勻稱的審美準(zhǔn)則。

西方古典美術(shù)作品則是通過古希臘的人物形象、精準(zhǔn)的筆觸和古典的環(huán)境等方面來(lái)著手描繪藝術(shù)內(nèi)涵。如：作為法國(guó)古典美術(shù)的代表人物大衛(wèi)便非常強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作品中的結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性、典雅性和均衡性。當(dāng)他在刻畫馬拉、拿破侖等具有典型性價(jià)值的歷史人物時(shí)，始終不忘賦予藝術(shù)形象以古希臘式和古羅馬式所特有的藝術(shù)氣質(zhì)。除大衛(wèi)外，安格爾的《瓦平松浴女》直接繼承了大衛(wèi)的細(xì)膩、準(zhǔn)確的筆觸，是成功地體現(xiàn)了西方古典風(fēng)格的人物形象與表現(xiàn)手法的典范之作。

4、以模仿、承襲為主的西方古典藝術(shù)作品缺乏批判性、先鋒性的特點(diǎn)

由于西方古典藝術(shù)作品受到了其創(chuàng)作者及其產(chǎn)生的社會(huì)思想文化等客觀條件的制約，與現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)相比，西方古典藝術(shù)作品中多采用模仿、承襲的方式循規(guī)蹈矩地進(jìn)行歌頌性、贊美性地創(chuàng)作，它們所推崇的審美核心——還原客觀美和展示美的結(jié)果，普遍反映出缺乏思想的批判性、先鋒性和前沿的激進(jìn)性特點(diǎn)。這一現(xiàn)象的客觀存在，使諸多西方古典藝術(shù)作品在問世之后，并不能吸引住社會(huì)各層面對(duì)當(dāng)時(shí)藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)的質(zhì)疑、批判，更無(wú)法引發(fā)人們對(duì)其進(jìn)行具有前瞻性的、激烈的思辨討論，這一矛盾的缺失，在一定程度上削弱了藝術(shù)發(fā)展過程中的肯定與否定、消極意識(shí)形態(tài)與積極意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗力量，使得古典藝術(shù)作品的發(fā)展不能在更大的時(shí)空范圍中得到質(zhì)的突破。

在人類藝術(shù)發(fā)展歷程中，對(duì)西方古典藝術(shù)作品的每一次革新及其各個(gè)流派進(jìn)行深入探討和系統(tǒng)地分析，是一項(xiàng)具有著非常重要的價(jià)值性研究工作。人們?cè)趯?duì)這些集眾家之所長(zhǎng)的，灌注了人類思想精華的古典藝術(shù)作品的相似之處進(jìn)行總結(jié)和對(duì)其所擁有的不同風(fēng)格進(jìn)行剖析的過程之中，能夠更加貼近并領(lǐng)略到西方古典藝術(shù)作品中所蘊(yùn)涵的藝術(shù)神韻，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)、借鑒、改善、塑造，形成自成一體的、全新的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格，樹立符合當(dāng)代人類思想發(fā)展潮流的藝術(shù)創(chuàng)作理念，最終實(shí)現(xiàn)推動(dòng)全人類藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展的目的。

（作者單位：華南師范大學(xué)音樂學(xué)院）

責(zé)任編輯：曉芳