大學(xué)生支農(nóng)另辟

沈　輝　陳　啟　徐　康

[摘 要]從“三農(nóng)”問(wèn)題到新農(nóng)村建設(shè)，農(nóng)村一直是社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。在各種參與農(nóng)村建設(shè)的力量中有一個(gè)很為人們關(guān)注的群體，那就是大學(xué)生。如今，大學(xué)生支農(nóng)已經(jīng)成為了一種國(guó)家積極倡導(dǎo)的行動(dòng)。當(dāng)然，大學(xué)生支農(nóng)與農(nóng)村的發(fā)展之間的關(guān)系還有待于慢慢梳理。面對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生支農(nóng)熱，筆者做了些簡(jiǎn)單的思考。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 支農(nóng)

一、大學(xué)生支農(nóng)的現(xiàn)時(shí)意義

大學(xué)生支農(nóng)主要包括，大學(xué)生村官計(jì)劃、大學(xué)生支農(nóng)志愿者（支教、支醫(yī)、支農(nóng)、扶貧等）、大學(xué)生社團(tuán)的“三農(nóng)”社會(huì)實(shí)踐（支農(nóng)調(diào)研、“三農(nóng)”宣講、法律下鄉(xiāng)等）等形式。當(dāng)然，主要還是些在國(guó)家推動(dòng)下的支農(nóng)活動(dòng)。

由于這些活動(dòng)推行不久，所以其效果仍舊不是很明顯。但無(wú)論是學(xué)者，官員還是學(xué)生及家長(zhǎng)對(duì)現(xiàn)在的大學(xué)生支農(nóng)的意義都有各自的認(rèn)識(shí)。著名“三農(nóng)”問(wèn)題專家溫鐵軍曾言，支農(nóng)是希望大學(xué)生對(duì)農(nóng)村的關(guān)注能持續(xù)一生；一位大學(xué)生支農(nóng)組織者劉老石認(rèn)為，大學(xué)生是農(nóng)村的精神扶貧者，大學(xué)生支農(nóng)將為農(nóng)村的精神建設(shè)增添活力；曾任村官的“三農(nóng)”問(wèn)題學(xué)者李昌平則認(rèn)為，大學(xué)生支農(nóng)可以解決“三農(nóng)”問(wèn)題。筆者以為，就“意義”而言，對(duì)社會(huì)、國(guó)家的意義絕不能被忽視。

第一，支農(nóng)給予了大學(xué)生現(xiàn)實(shí)或理想上的收獲，也緩解了社會(huì)的就業(yè)壓力。

志愿者楊倩茹覺(jué)得，當(dāng)初她選擇支農(nóng)是因?yàn)橐环N帶有社會(huì)責(zé)任感的激情。經(jīng)過(guò)一年的生活，這種激情漸漸被內(nèi)化。今后，她“會(huì)沉靜下來(lái)做事情，而不是像以前‘總是沖動(dòng)地去戰(zhàn)斗” 。[1]志愿者丁華明一直自認(rèn)為是一個(gè)理想主義者，當(dāng)在農(nóng)村推行有機(jī)農(nóng)業(yè)時(shí)，他才切實(shí)的體會(huì)到知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中的成本是多么昂貴，理想的實(shí)現(xiàn)是需要付出多么大的代價(jià)。志愿者白亞麗提及支農(nóng)的收獲時(shí)笑稱，這種選擇真的不再僅僅是個(gè)人的喜好，而是一種年輕人了解社會(huì)、增強(qiáng)責(zé)任感的一種最好的方式。[2]支農(nóng)的意義就是要喚醒人的一種奉獻(xiàn)精神、一種奮斗精神，從而在現(xiàn)實(shí)和理想中收獲自我。

從社會(huì)層面來(lái)看，大學(xué)生支農(nóng)不僅緩解了社會(huì)就業(yè)壓力，還轉(zhuǎn)移了就業(yè)帶來(lái)的一系列矛盾。國(guó)家適時(shí)的呼吁和鼓勵(lì)大學(xué)生下鄉(xiāng)支農(nóng)，是對(duì)于就業(yè)壓力的最直接緩解。大學(xué)生支農(nóng)的期限一般較長(zhǎng)，支教為兩年，村官則為三年，大學(xué)生選擇了支農(nóng)就可以延后就業(yè)的時(shí)間，緩解就業(yè)壓力的過(guò)分集中，還無(wú)形中縮短了勞動(dòng)力的就業(yè)年限（支農(nóng)學(xué)生相對(duì)就業(yè)較晚，但同樣60或55退休）。這些從經(jīng)濟(jì)學(xué)上講對(duì)國(guó)家的意義是十分重大的。

第二，大學(xué)生支農(nóng)為農(nóng)村的發(fā)展帶來(lái)了動(dòng)力和新鮮的思想，更重要的是讓農(nóng)民知道了社會(huì)對(duì)他們的關(guān)注。

支農(nóng)對(duì)農(nóng)村的影響可分為顯性和隱性兩方面。顯性影響主要集中在：第一，給農(nóng)村帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)和知識(shí)；第二，給農(nóng)村的村政建設(shè)帶來(lái)了新鮮的管理方法和視角；第三，為農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)出謀劃策，將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理念引入農(nóng)村，將先進(jìn)的管理方法帶到農(nóng)村；等等。相比之下，大學(xué)生支農(nóng)對(duì)農(nóng)村的隱性意義顯得更重要，就是對(duì)農(nóng)民的一種精神啟蒙。

筆者認(rèn)為，解決農(nóng)村問(wèn)題不僅僅在于解決農(nóng)村的貧困問(wèn)題。著名文化研究學(xué)者王曉明先生曾撰文指出，“三農(nóng)”問(wèn)題并不僅僅是來(lái)自于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治變化，它更是最近二十年來(lái)文化變化的一個(gè)結(jié)果。所以，“新鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)”的核心內(nèi)容是促進(jìn)農(nóng)民的精神自立。這些都是基于對(duì)農(nóng)民貧困原因深層次的思考得出的結(jié)論。

在工業(yè)化浪潮席卷全中國(guó)的今天，失去了自信的農(nóng)民不再有戰(zhàn)天斗地的英雄氣概，一旦遭遇困難，理所當(dāng)然地就把責(zé)任推給了政府、推給了社會(huì)。而基層的政府面對(duì)如此巨大的要求根本無(wú)能為力，所能做的也只是一些物質(zhì)援助。然而，這種單純的物質(zhì)扶貧的主導(dǎo)思想是錯(cuò)誤的，忽視了對(duì)農(nóng)民本身精神成長(zhǎng)的培育。人們往往把政府當(dāng)成了扶貧的主體，其實(shí)農(nóng)民才是脫貧致富的主體。農(nóng)村的信息閉塞，缺少外部信息的流入，外部的較先進(jìn)的文明對(duì)于農(nóng)村的輻射作用較小。農(nóng)民的精神世界仍舊處于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，加之缺乏外部精神的支持，農(nóng)民的精神世界出現(xiàn)饑荒的現(xiàn)象，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)變革。

大學(xué)生恰好可以作為一種精神象征和精神啟蒙的載體，為農(nóng)民的精神成長(zhǎng)貢獻(xiàn)力量。這種精神啟蒙的形式多種多樣，主要是通過(guò)與農(nóng)村發(fā)展相關(guān)的文化活動(dòng)，來(lái)促進(jìn)農(nóng)村各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。[3] “扶人先扶志”，文化生活的開(kāi)展能夠讓農(nóng)民之間產(chǎn)生凝聚力，在農(nóng)村形成良好的道德氛圍等等，從而最終促成農(nóng)民精神的良性成長(zhǎng)。

二、大學(xué)生支農(nóng)關(guān)乎民族未來(lái)

筆者認(rèn)為，歷史的啟示是大學(xué)生支農(nóng)意義中最濃墨重彩的一筆，沒(méi)有歷史便無(wú)所謂未來(lái)。社科院研究員梁華表示，“大學(xué)生支農(nóng)”的意義并不僅僅在于解決城市的大學(xué)生就業(yè)壓力，提高大學(xué)生的能力和關(guān)注農(nóng)村的熱情上，也不僅僅在于向農(nóng)村輸送新鮮的血液，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)上，而是“關(guān)乎整個(gè)民族素質(zhì)的提高和整個(gè)民族未來(lái)的發(fā)展”。

今天我們好像已經(jīng)走到了某一個(gè)階段，就是全世界都在說(shuō)中國(guó)已經(jīng)是二十一世紀(jì)世界的中心。我們的工業(yè)，我們的資本，我們各方面好像都已經(jīng)變得很進(jìn)步，但是就在我們都在歡呼的時(shí)候，我們同時(shí)看到了很多這個(gè)進(jìn)程本身內(nèi)在的問(wèn)題。主流在談“三農(nóng)”問(wèn)題的時(shí)候，往往把它作為現(xiàn)代化里面一個(gè)消極的、負(fù)面的問(wèn)題看待，站在“現(xiàn)代化”的高處，不自覺(jué)地俯視落在后邊的、被看成是無(wú)知的順民，或是刁蠻的暴民。[4]我們只能把農(nóng)民想象成一個(gè)落后群體，簡(jiǎn)單使用二分法，就是現(xiàn)代傳統(tǒng)，進(jìn)步落后。然后就想用一整套的、根本的解決方法去處理問(wèn)題。即使我們不是位高權(quán)重，也會(huì)想象自己在統(tǒng)治全國(guó)、統(tǒng)治世界的位置上“救國(guó)救民”。

這是怎么了？因?yàn)?，我們一直保有一種所謂的“精英”的邏輯。作為知識(shí)分子所接受的是一種霸權(quán)的西方中心的現(xiàn)代化論述。作為知識(shí)分子，用來(lái)分析社會(huì)的角度是以西方為中心的一整套思想的、思考的邏輯。

而大學(xué)生這一群體，社會(huì)中的佼佼者，可能是將來(lái)社會(huì)的精英。他們有著怎樣的邏輯，怎樣的視角關(guān)乎整個(gè)中華民族的未來(lái)。大學(xué)生支農(nóng)，可以讓大學(xué)生們揚(yáng)棄“精英”立場(chǎng)，采納庶民的角度來(lái)看問(wèn)題，將自以為是的這樣一種精英立場(chǎng)所帶有的封閉性打開(kāi)。無(wú)所謂全開(kāi)放，但是至少能看到自己的局限，不會(huì)以一種我們已經(jīng)掌握了真理的態(tài)度，以這種資格、這種高度來(lái)提出關(guān)于“三農(nóng)”問(wèn)題怎么解決。因?yàn)?，農(nóng)村的問(wèn)題真正的答案仍舊在農(nóng)村。大學(xué)生支農(nóng)，有利于塑造一種健康的人才觀以及一種健康的社會(huì)觀，這些對(duì)“三農(nóng)”問(wèn)題的解決，新農(nóng)村的建設(shè)意義重大，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步意義更大。

大學(xué)生支農(nóng)不僅僅是一種農(nóng)村的建設(shè)行動(dòng)，更是我們可以積極采取的一種視角，一種立場(chǎng)。這個(gè)立場(chǎng)讓作為城市人、作為知識(shí)分子、作為現(xiàn)代人的“天之驕子”，看到我們所扮演的是什么樣的角色。所以，大學(xué)生支農(nóng)關(guān)乎民族未來(lái)，關(guān)乎所有人，不簡(jiǎn)單的只是一個(gè)農(nóng)民問(wèn)題、一個(gè)大學(xué)生問(wèn)題。讓大學(xué)生支農(nóng)成為一種生活態(tài)度，一種非同尋常的存在。

參考文獻(xiàn)

[1]倪偉，精神生活的貧困[J]天涯，2006（5）

[2]方丹敏，王平，自我歷練 精神扶貧[J]中國(guó)改革（農(nóng)村版），2004（6）

[3]黨國(guó)英，大學(xué)生到農(nóng)村中去能做什么[J]中國(guó)社會(huì)導(dǎo)刊，2005（17）

[4]周爭(zhēng)艷，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的思考[J]西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2007（6）