培育農(nóng)村良好社會(huì)風(fēng)氣的若干思考

徐學(xué)慶

摘要：移風(fēng)易俗既是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容，又是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要手段。在開展新農(nóng)村建設(shè)的今天，農(nóng)村不良習(xí)俗仍相當(dāng)嚴(yán)重地存在著，主要表現(xiàn)為封建迷信猖獗、婚喪大操大辦、早婚、重男輕女等。農(nóng)村不良習(xí)俗的泛濫嚴(yán)重污染了農(nóng)村社會(huì)風(fēng)氣，阻礙著新型農(nóng)民的培養(yǎng)和整個(gè)新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程。為此，必須廣泛開展移風(fēng)易俗活動(dòng)，培育農(nóng)村良好社會(huì)風(fēng)氣。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；不良習(xí)俗；移風(fēng)易俗；社會(huì)風(fēng)氣

中圖分類號(hào)：D648.3

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1001-8204(2009)01-0036-04

移風(fēng)易俗，就是改造舊的風(fēng)俗習(xí)慣，克服社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中落后愚昧的東西。移風(fēng)易俗既是新農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容，又是促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要手段。在開展新農(nóng)村建設(shè)的今天，面對(duì)目前農(nóng)村不良習(xí)俗泛濫的現(xiàn)狀，深入研究移風(fēng)易俗、培育農(nóng)村良好社會(huì)風(fēng)氣問題，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、習(xí)俗的社會(huì)作用及開展移風(fēng)易俗的重要意義

風(fēng)俗習(xí)慣作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它以獨(dú)特的方式對(duì)社會(huì)生活諸多領(lǐng)域產(chǎn)生著重要影響。習(xí)俗不僅滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且具有重要的社會(huì)作用。一是導(dǎo)向作用。作為一種社會(huì)模式和社會(huì)規(guī)范，它不僅為社會(huì)生活提供材料，而且為社會(huì)行為提供廣泛的向?qū)?。二是整合作用。?xí)俗是一種社會(huì)穩(wěn)定的力量，可以在相當(dāng)程度上消除社會(huì)的動(dòng)蕩，它以無形的、不自覺的但又十分強(qiáng)大的約束力，對(duì)社會(huì)生活發(fā)揮著重要的平衡和控制作用。三是凝聚作用。習(xí)俗具有一種群體凝聚力，起到一種使人們集合為一個(gè)群體、使群體成員易于在情感上更為親近融合的向心力的作用，它可以增大組合的強(qiáng)度。良好的社會(huì)習(xí)俗對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活和精神生活特別是對(duì)促進(jìn)社會(huì)和諧的作用是顯而易見的。

我們黨一直高度重視移風(fēng)易俗工作，不僅在新中國(guó)成立后開展了大規(guī)模的移風(fēng)易俗活動(dòng)，而且在新時(shí)期也高度重視這一問題。1991年10月26日，江澤民在浙江視察時(shí)指出：“在農(nóng)村的精神文明建設(shè)中，要十分重視和認(rèn)真解決好移風(fēng)易俗問題，有力地抵制封建殘余思想和資本主義腐朽思想的影響和侵蝕?！彼€指出：“當(dāng)前，有些農(nóng)村除了宗教現(xiàn)象比較突出以外，封建迷信、宗族勢(shì)力以及一些早已絕跡的社會(huì)丑惡現(xiàn)象。也開始滋長(zhǎng)，有的地方甚至泛濫起來。這必須引起我們的高度重視。否則，任其發(fā)展下去，就會(huì)嚴(yán)重?cái)纳鐣?huì)風(fēng)氣和影響農(nóng)村的安定。努力消除這些現(xiàn)象，是農(nóng)村移風(fēng)易俗、推進(jìn)精神文明健康發(fā)展的重要內(nèi)容和條件?！本唧w而言，移風(fēng)易俗的重要意義主要表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：第一，移風(fēng)易俗是農(nóng)村文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣從來就是人類文化的組成部分，是人們精神生活的重要內(nèi)容。進(jìn)步的習(xí)俗能夠幫助人們形成高尚純潔的道德情操，使人保持昂揚(yáng)的斗志，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展；落后的社會(huì)習(xí)俗只會(huì)敗壞人們的道德情操，使人養(yǎng)成不求進(jìn)取、我行我素、玩世不恭的作風(fēng)，對(duì)前途失去信心，在社會(huì)上形成單純追求物質(zhì)享受等不良風(fēng)氣，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。因此，農(nóng)村文化建設(shè)必須把移風(fēng)易俗作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容。第二，移風(fēng)易俗是加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，樹立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚的重要任務(wù)。馬克思恩格斯提出：“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！绷袑幹赋觯骸敖逃ぷ髡吆凸伯a(chǎn)黨這個(gè)斗爭(zhēng)的先鋒隊(duì)的基本任務(wù)，就是幫助培養(yǎng)和教育勞動(dòng)群眾，使他們克服舊制度遺留下來的舊習(xí)慣、舊風(fēng)氣，那些在群眾中根深蒂固的私有者的習(xí)慣和風(fēng)氣。”斯大林也說過：“舊社會(huì)遺留下來的舊的習(xí)氣、習(xí)慣、傳統(tǒng)和偏見是社會(huì)主義最危險(xiǎn)的敵人……同這些傳統(tǒng)和習(xí)氣作斗爭(zhēng)，在我們各方面的工作中必須克服這些傳統(tǒng)和習(xí)氣，并且以無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義精神教育新的一代，這就是我們黨的當(dāng)前任務(wù)，不執(zhí)行這些任務(wù)，就不能取得社會(huì)主義的勝利。”毛澤東曾經(jīng)贊揚(yáng)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在同封建政權(quán)作斗爭(zhēng)的同時(shí)所進(jìn)行的反對(duì)神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)的斗爭(zhēng)，高度評(píng)價(jià)其移風(fēng)易俗的作用。新中國(guó)成立以來，針對(duì)社會(huì)習(xí)俗中一些愚昧落后現(xiàn)象，黨和政府曾多次發(fā)動(dòng)群眾開展移風(fēng)易俗活動(dòng)，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、創(chuàng)造社會(huì)主義新生活起到了積極作用。目前中國(guó)正處于社會(huì)大變革的時(shí)代，同時(shí)也是新舊風(fēng)俗習(xí)慣棄存又呈現(xiàn)變革的時(shí)代，更應(yīng)當(dāng)重視移風(fēng)易俗，培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。

二、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的不良習(xí)俗及其危害

所謂不良習(xí)俗，一是指落后于時(shí)代的社會(huì)習(xí)俗，二是指有礙于社會(huì)進(jìn)步和人的身心健康的社會(huì)習(xí)俗。當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村的不良習(xí)俗及危害主要有以下幾個(gè)方面：

1、封建迷信及英危害

封建迷信在我國(guó)廣大農(nóng)村有著久遠(yuǎn)的歷史和深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，由于政府的明令禁止和大力取締，封建迷信活動(dòng)曾一度沉寂。但自上個(gè)世紀(jì)80年代末以來，農(nóng)村封建迷信活動(dòng)出現(xiàn)了明顯的“反彈”，不僅迅速回潮泛起，并且愈演愈烈，出現(xiàn)了各種類型的農(nóng)村迷信活動(dòng)：通過迷信活動(dòng)求醫(yī)治病、請(qǐng)神驅(qū)鬼，巫醫(yī)蹤跡遍布農(nóng)村；帶有濃厚迷信色彩的對(duì)祖先、諸神的崇拜和傳統(tǒng)節(jié)日供祭，各路神仙一起受供；算命先生和風(fēng)水先生生意興隆等。

封建迷信活動(dòng)猖獗，對(duì)農(nóng)村社會(huì)造成嚴(yán)重危害。造成大量錢財(cái)浪費(fèi)，加重了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。一些農(nóng)民為了建廟宇修族譜，再窮也要“慷慨”解囊，借錢也要“湊份子”。封建迷信活動(dòng)像瘟疫，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣也造成了嚴(yán)重的污染和毒化，腐蝕了人們的心靈，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，擾亂了社會(huì)秩序和社會(huì)安定。特別是一些“迷信專業(yè)戶”的暴富，為社會(huì)風(fēng)氣做了極壞的導(dǎo)向。封建迷信活動(dòng)盛行的地方，相繼冒出了一批來往于“陰陽世界”之間，散播迷信毒素，制作迷信用品，靠做死人生意大發(fā)橫財(cái)?shù)姆欠ń?jīng)營(yíng)者，如神漢、巫婆、風(fēng)水先生等，人們稱之為“迷信專業(yè)戶”。他們除大發(fā)迷信財(cái)外，還散布傳播封建迷信，嚴(yán)重污染了人們的思想，直接破壞了農(nóng)村的文化建設(shè)。

2、婚喪大操大辦及其危害

結(jié)婚為人生一大喜事，適度的慶賀是必要的，但大操大辦、越來越重的彩禮和婚禮費(fèi)用壓得人喘不過氣來。另外，廣大農(nóng)村歷來遵從古代“生有所養(yǎng)，死有所葬”的原則，十分重視喪葬禮儀，自古就把對(duì)死者的處理當(dāng)做莊嚴(yán)的大事絲毫不敢馬虎。農(nóng)村喪葬的主要特征可以概括為厚葬隆喪。

婚喪大操大辦的危害表現(xiàn)為：首先，高額的彩禮和婚禮費(fèi)用，對(duì)并不富裕的廣大農(nóng)民來說不啻是一場(chǎng)災(zāi)難，輕則負(fù)債累累，重則傾家蕩產(chǎn)。它還給社會(huì)造成諸多不安定因素。有的男青年為結(jié)婚時(shí)能有錢便不擇手段地弄錢，搶偷行兇直至落入法網(wǎng)；有的青年采用換親、非法同居等方式逃避彩禮，褻瀆了《婚姻法》，擾亂了社會(huì)治安。更為嚴(yán)重的是吃過“高價(jià)飯”(人們把隨禮而赴宴稱為“吃高價(jià)飯”)的農(nóng)民，總是設(shè)法利用家庭大小事的機(jī)會(huì)，廣下請(qǐng)?zhí)?，把送出去的禮金收回來，收的多，送的也多，如此惡性循環(huán)，敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。其次，厚葬隆喪造成財(cái)力和土地資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。由于

農(nóng)民經(jīng)濟(jì)狀況的改善和攀比心理作祟，喪葬規(guī)模越來越大，儀式越來越繁瑣，宴席也越擺越闊綽，浪費(fèi)越來越嚴(yán)重。難怪一些農(nóng)民抱怨，此風(fēng)不煞則“死不起人”。更為嚴(yán)重的是我國(guó)農(nóng)村雖實(shí)行了火化，但火化率仍很低，況且在農(nóng)村“二重葬”(火化后再土葬)現(xiàn)象相當(dāng)普遍，這就意味著土葬仍然是主要的葬法。死人與活人爭(zhēng)地的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，這就加劇了人多地少的矛盾，使有限的土地資源遭到嚴(yán)重浪費(fèi)。

3、早婚及其危害

20世紀(jì)80年代以來，由于原來的行政管理體制失靈，社會(huì)控制削弱，婚姻領(lǐng)域的一些舊習(xí)俗沉渣泛起，早婚習(xí)俗又復(fù)活起來，主要表現(xiàn)為訂婚早和結(jié)婚早，娃娃親增多，“小爸爸”、“小媽媽”隨處可見。

早婚的危害表現(xiàn)在：首先，早婚有礙青年男女的身心健康。我國(guó)古代著名醫(yī)書《千金方》認(rèn)為，“欲不可早”。男女性器官發(fā)育成熟之前，過早結(jié)婚，不但心神上難以把握，對(duì)身體也無好處。同時(shí)，“生子痿弱”，這就直接影響到下一代人口素質(zhì)的提高。更為嚴(yán)重的是，身體還未發(fā)育成熟就結(jié)婚會(huì)縮壽命?！笆浪准奕⑻纾粗獮槿烁改钢蓝凶?，是以教化不明而民多夭?！逼浯危缁樵黾恿税k婚姻的成分，有礙于夫妻感情和家庭穩(wěn)定。早婚雙方因年齡小，身心都不成熟，不明事理，因而婚姻大事往往由男女當(dāng)事人父母一手包辦，“強(qiáng)為訂婚”，不考慮兒女個(gè)人的意愿，一旦夫妻雙方在感情上生活上有了障礙，婚姻生活就不協(xié)調(diào)，致使“夫婦失和”，影響家庭穩(wěn)定。再次，早婚必然導(dǎo)致早育，從而縮短了人口的代際相隔時(shí)間，增大人口數(shù)量，加劇農(nóng)村本已十分突出的人多地少的矛盾，并由此引發(fā)許多社會(huì)矛盾和問題，形成惡性循環(huán)。最后，早婚嚴(yán)重踐踏了《婚姻法》的嚴(yán)肅性，妨礙了國(guó)家對(duì)婚姻、家庭的監(jiān)督和管理，沖擊著計(jì)劃生育的基本國(guó)策。

4、重男輕女及其危害

重男輕女是我國(guó)的一種傳統(tǒng)陋習(xí)。新中國(guó)成立后，由于我國(guó)實(shí)行男女平等政策，農(nóng)村傳統(tǒng)的男性偏愛發(fā)生了很大變化，生男生女都一樣正逐步為更多的農(nóng)民所接受。但幾千年來形成的重男輕女的傳統(tǒng)積習(xí)不可能很快消除，加之一些主客觀條件的影響，使得廣大農(nóng)村重男輕女習(xí)俗仍相當(dāng)嚴(yán)重地存在著。主要表現(xiàn)為：第一胎期望性別中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的男性偏好；誕生禮儀中飽含著濃厚的重男輕女意識(shí)；青少年接受教育狀況反映出重男輕女思想，農(nóng)村失學(xué)兒童中女孩所占比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男孩；在家庭財(cái)產(chǎn)繼承問題上，重男輕女現(xiàn)象十分嚴(yán)重，婦女完全處于不利地位；棄女這種重男輕女的極端現(xiàn)象依然存在；有的人不生男孩不停產(chǎn)，寧可被罰得傾家蕩產(chǎn)也要生個(gè)男孩。

重男輕女造成的危害是巨大的。首先，重男輕女使農(nóng)村落實(shí)計(jì)劃生育國(guó)策成為天下第一難的根本原因。我國(guó)計(jì)劃生育的重點(diǎn)和難點(diǎn)都在農(nóng)村。由于重男輕女傳統(tǒng)陋俗對(duì)農(nóng)村有深刻的影響，使計(jì)劃生育成為農(nóng)村的第一難事，難就難在家家都要生男孩，不生男孩不停產(chǎn)。為了生男孩，一些人真是絞盡了腦汁，什么辦法都用上了，違法的有之，違背倫理道德的有之，打罵計(jì)劃生育工作人員的有之。一些農(nóng)民對(duì)人口危機(jī)不理解，認(rèn)為搞計(jì)劃生育是“狗抓耗子，多管閑事”、“娃娃生下來自己養(yǎng)，國(guó)家又不給一分錢，多添一瓢水，多養(yǎng)一個(gè)娃，憑什么不讓生”。尤其是只有女孩無男孩的戶，讓他們實(shí)行計(jì)劃生育，在他們看來等于斷他們的香火，挖他們的祖墳，阻力當(dāng)然大。這些都是重男輕女、傳宗接代、養(yǎng)兒防老傳統(tǒng)陋習(xí)造成的。其次，重男輕女導(dǎo)致人口出生性別比例失調(diào)。2000年進(jìn)行的第五次全國(guó)人口普查顯示，全國(guó)出生人口性別比例高達(dá)117:100，2005年全國(guó)1％抽樣調(diào)查顯示，出生人口性別比為119％。由于農(nóng)民重男輕女的性別偏好比城市強(qiáng)得多，因而農(nóng)村的出生人口性別比全國(guó)平均數(shù)要高些。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2007年最新抽樣調(diào)查顯示，我國(guó)鄉(xiāng)村出生人口性別比為122.85，高于全國(guó)119.58的平均水平。這就不可避免地出現(xiàn)了“男多女少”、“男災(zāi)女荒”畸形發(fā)展的反常狀況。由此人口專家預(yù)測(cè)：到2020年，我國(guó)將會(huì)有3000萬至4000萬處于婚育年齡的男青年無妻可娶。這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致男子結(jié)婚率下降，導(dǎo)致性犯罪率升高。再次，重男輕女阻礙婦女文化素質(zhì)的提高，嚴(yán)重影響到我們民族的未來。由于重男輕女陋習(xí)的影響，農(nóng)村普遍存在歧視女性的心理。他們認(rèn)為，“女兒是外姓人，供女兒讀書不合算”。因而在農(nóng)村，女孩一般讀到小學(xué)畢業(yè)，或初中畢業(yè)就回家務(wù)農(nóng)、外出打工，甚至早早出嫁。這樣，婦女的文化素質(zhì)普遍低于男子，較低的文化素質(zhì)將會(huì)嚴(yán)重影響到我們民族的未來，深刻地影響到下一代身體和精神的健康發(fā)育和成長(zhǎng)。

三、開展移風(fēng)易俗，培育農(nóng)村良好社會(huì)風(fēng)氣

我國(guó)現(xiàn)代民俗學(xué)家鐘敬文教授曾經(jīng)指出，在激劇裂變的現(xiàn)代社會(huì)生活中，那些過時(shí)的舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣等的滅亡過程，并不是那么簡(jiǎn)單順利的。人們的思想在“趨新”的同時(shí)，往往有“戀舊”的一面。為了推進(jìn)新生活、新風(fēng)尚，必須進(jìn)行“移風(fēng)易俗”工作。這種工作，要取得預(yù)期的成效，光靠政府命令或強(qiáng)迫方法是不行的。有效的手段，是進(jìn)行教育，進(jìn)行說理啟發(fā)。因此，要消除農(nóng)村不良習(xí)俗，就必須在大力發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，廣泛深入地開展移風(fēng)易俗活動(dòng)。

1、堅(jiān)持不懈地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)和無神論的宣傳和教育

第一，加強(qiáng)科技宣傳和科普工作，提高農(nóng)民識(shí)別和抵制封建迷信的能力?？茖W(xué)與迷信是根本對(duì)立的?？茖W(xué)使人強(qiáng)大，迷信則使人卑微?？茖W(xué)大踏步前進(jìn)之日，正是迷信和神學(xué)節(jié)節(jié)敗退之時(shí)，正如恩格斯所說：“在科學(xué)進(jìn)軍之前，一軍接一軍繳械了，一座要塞接著一座要塞投降了，直到科學(xué)最后占領(lǐng)了自然界無限的領(lǐng)域，并不為造物主留下立足的余地?！比祟惖恼J(rèn)識(shí)史也證明了這一點(diǎn)。然而，在科學(xué)技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，封建迷信為什么還能沉渣泛起，并愈演愈烈呢?一個(gè)重要原因是，這些年來我們放松、淡化甚至放棄了科學(xué)普及和宣傳工作，致使我們的民眾缺乏科學(xué)知識(shí)和科學(xué)精神的哺育。廣大農(nóng)民中科盲本來就多，再加上我們多年不對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科技教育，使得農(nóng)村基本上成了科學(xué)的盲區(qū)。破除愚昧迷信的一個(gè)重要途徑，就是加強(qiáng)科技宣傳和科技普及工作。開展科普工作，首先要傳播科學(xué)知識(shí)。愚昧迷信是與無知相伴相生的，精神信仰領(lǐng)域的許多愚昧落后現(xiàn)象都是在科學(xué)尚未插足的領(lǐng)域發(fā)展起來的。農(nóng)村一些黨員干部對(duì)愚昧迷信不能自覺抵制與他們?nèi)狈ΜF(xiàn)代科學(xué)知識(shí)有關(guān)。有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，就有了打開自然、社會(huì)迷宮的鑰匙，就會(huì)在形形色色的愚昧迷信面前多一些理智和清醒，少一些迷信和盲從。因此，我們要加大對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的普及力度，幫助農(nóng)民建立科學(xué)文明健康的生活方式，提高廣大農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，從根本上鏟除封建迷信等不良習(xí)俗賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)。其次，科普是一項(xiàng)需要全社會(huì)共同關(guān)注的公益事業(yè)。為了使科普工作能夠深入持久地開展下去，有必要把科普工作納入法制化軌道，用法律規(guī)范政府、團(tuán)體、公眾對(duì)科普的行為、權(quán)利和義務(wù)。廣大科技工作者

應(yīng)以飽滿的熱情向農(nóng)民傳播科技知識(shí)，對(duì)封建迷信給予無情的揭露。農(nóng)村廣大黨員干部要帶頭學(xué)習(xí)科技知識(shí)，增強(qiáng)識(shí)別和抵制愚昧迷信的能力，為廣大農(nóng)民樹立榜樣，努力在廣大農(nóng)村樹立起“崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信”的良好社會(huì)風(fēng)尚。

第二，堅(jiān)持不懈地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行無神論的宣傳和教育。我們黨十分重視對(duì)農(nóng)民進(jìn)行無神論的宣傳和教育工作。20世紀(jì)60年代，我國(guó)曾在農(nóng)村進(jìn)行過大規(guī)模的“破四舊”運(yùn)動(dòng)，取得了顯著成效，較長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)神漢巫婆銷聲匿跡了。但這一時(shí)期的掃除封建迷信活動(dòng)存在著形式上過于簡(jiǎn)單的弊病，基本上是采取疾風(fēng)暴雨式的階級(jí)斗爭(zhēng)方式，即簡(jiǎn)單的壓服，并把宗教當(dāng)做迷信一樣對(duì)待，企圖人為地消滅宗教，沒能很好地對(duì)農(nóng)民進(jìn)行深入細(xì)致的馬克思主義無神論教育。對(duì)廣大農(nóng)民來說，拋棄封建迷信意識(shí)還不是內(nèi)在的信念，而是一種外在的強(qiáng)制，未能從思想上根本解決問題，所以，一有機(jī)會(huì)封建迷信就能死灰復(fù)燃。在宣傳無神論、破除迷信的過程中要正確處理兩個(gè)關(guān)系：一是破與立的關(guān)系。破是立的前提，不破不立；立是破的目的，立要經(jīng)?；?。因?yàn)槭澜缬^的形成和轉(zhuǎn)變不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的。因此，我們要把對(duì)農(nóng)民進(jìn)行無神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)長(zhǎng)期不懈地堅(jiān)持下去。二是正確處理無神論宣傳教育與維護(hù)正常的宗教活動(dòng)的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是主張無神論的，向廣大農(nóng)民宣傳無神論，是黨和政府義不容辭的責(zé)任。另外，我們黨運(yùn)用馬克思主義世界觀分析宗教這一歷史現(xiàn)象，分析宗教長(zhǎng)期存在的社會(huì)歷史根源，在此基礎(chǔ)上制定了宗教信仰自由政策，這正體現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。因此，我們一方面要大力宣傳科學(xué)無神論，另一方面要依法切實(shí)維護(hù)人民群眾宗教信仰自由的權(quán)利。忽視任何一個(gè)方面都是錯(cuò)誤的和有害的。當(dāng)前首要的任務(wù)是破除打著宗教旗號(hào)進(jìn)行的封建迷信活動(dòng)。因?yàn)榉N種貌似宗教、實(shí)為封建迷信的東西，不僅侵蝕著馬克思主義的世界觀，而且敗壞了宗教的聲譽(yù)，損害了正常的宗教信仰。從這個(gè)意義上說，宣傳無神論，也是為了維護(hù)公民宗教信仰自由的權(quán)利。

2、加強(qiáng)農(nóng)村紅白喜事理事會(huì)建設(shè)

農(nóng)村的很多不良習(xí)俗都表現(xiàn)在紅白喜事的相關(guān)環(huán)節(jié)中，也就是說農(nóng)村紅白喜事中充斥著不良習(xí)俗。因此，治理農(nóng)村不良習(xí)俗，最有針對(duì)性的措施是以村為單位成立紅白喜事理事會(huì)。充分發(fā)揮紅白喜事理事會(huì)在農(nóng)村移風(fēng)易俗中的作用，必須做好以下工作：

第一，選舉產(chǎn)生紅白喜事理事會(huì)理事。紅白喜事理事會(huì)是農(nóng)村的自治組織，因此必須由農(nóng)民群眾選舉產(chǎn)生。要在黨支部的組織和領(lǐng)導(dǎo)下把那些有文化、有經(jīng)驗(yàn)、有威信、熱心為群眾辦事的能人推舉為理事。理事若不負(fù)責(zé)任、工作不盡職盡責(zé)或有其他問題，隨時(shí)可以撤換。

第二，理事會(huì)成員要在接受培訓(xùn)后方能上崗。因?yàn)榧t白喜事是農(nóng)村的大事，也是家家都會(huì)有的事，處理得當(dāng)有助于農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，有助于農(nóng)村移風(fēng)易俗工作的開展，這就要求紅白喜事理事會(huì)成員要有比較高的素質(zhì)和能力。為了提高理事的素質(zhì)和能力，所有理事必須接受有關(guān)部門的培訓(xùn)。理事要在掌握了相關(guān)知識(shí)、考試合格后，持證上崗，這樣才能正確操辦紅白喜事。

第三，按照移風(fēng)易俗的要求操辦婚喪嫁娶事宜?；閱蚀蟛俅筠k的危害是人所共知的，只是由于“面子”和攀比心理，不少人不得不“入鄉(xiāng)隨俗”，農(nóng)民對(duì)此無可奈何。抓住這個(gè)心理，倡導(dǎo)婚喪從儉從簡(jiǎn)新風(fēng)一定會(huì)贏得絕大多數(shù)農(nóng)民擁護(hù)的。因此，必須把婚喪習(xí)俗改革納入村規(guī)民約和村民自治章程中，明確規(guī)定出現(xiàn)違規(guī)違約應(yīng)受的處罰。紅白喜事的理事在操辦婚喪事宜時(shí)一定要自始至終按照統(tǒng)一的從儉從簡(jiǎn)原則辦事，始終不讓神漢巫婆、算命先生、風(fēng)水先生干預(yù)婚喪事宜，堅(jiān)決抵制婚喪各個(gè)環(huán)節(jié)中帶有迷信色彩的不良習(xí)俗。這樣既能幫助農(nóng)民把婚喪大事辦得有條有理，又能杜絕大操大辦、鋪張浪費(fèi)，還能凈化社會(huì)風(fēng)氣，可謂一舉多得。

3、倡導(dǎo)科學(xué)文明進(jìn)步的婚育觀，依法治理早婚和重男輕女陋習(xí)

第一，提高農(nóng)民對(duì)早婚和重男輕女危害性的認(rèn)識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)文明進(jìn)步的婚育觀。早婚和重男輕女是我國(guó)的傳統(tǒng)陋習(xí)，其危害性是顯而易見的。我們要從關(guān)心青少年身心健康的高度，從落實(shí)計(jì)劃生育國(guó)策的高度，從尊重人權(quán)、尊重法律的高度，從建設(shè)和諧家庭、建設(shè)和諧社會(huì)的高度，從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的高度來認(rèn)識(shí)早婚和重男輕女的危害性，認(rèn)識(shí)消除早婚和重男輕女的必要性和重要性，從而使廣大農(nóng)民自覺抵制和克服早婚和重男輕女陋習(xí)。為此，必須加大對(duì)農(nóng)民進(jìn)行新型婚育觀教育的力度，繼續(xù)開展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬家”活動(dòng)，大力倡導(dǎo)晚婚晚育，少生優(yōu)育，生男生女一樣好，女兒也是傳后人，男女平等的科學(xué)文明進(jìn)步的婚育觀；繼續(xù)開展“關(guān)愛女孩行動(dòng)”，保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益，消除性別歧視，倡導(dǎo)男女平等；充分利用各種傳媒加大對(duì)《婚姻法》和《婦女權(quán)益保護(hù)法》的宣傳力度，并對(duì)一些早婚和歧視女性的典型案例進(jìn)行暴光，從而使廣大農(nóng)村形成以晚婚晚育為榮、以早婚早育為恥，以尊重女性為榮、以重男輕女為恥的良好社會(huì)風(fēng)氣。

第二，以法治理早婚和重男輕女陋習(xí)。誠(chéng)然，教育農(nóng)民是培育鄉(xiāng)風(fēng)文明的有力武器，但是，教育不是萬能的，要有效治理農(nóng)村不良習(xí)俗，還必須依靠法律的強(qiáng)制力量。尤其是在以法治國(guó)的今天，要革除早婚和重男輕女陋習(xí)，必須以法進(jìn)行。要以法治理，首先必須有法可依。在我國(guó)，關(guān)于反對(duì)早婚、提倡晚婚，反對(duì)重男輕女、提倡男女平等的法律法規(guī)主要體現(xiàn)在《婚姻法》和《婦女權(quán)益保護(hù)法》中?！痘橐龇ā返?條規(guī)定：結(jié)婚年齡，男不得早于22周歲，女不得早于20周歲。晚婚晚育應(yīng)予鼓勵(lì)。第10條規(guī)定：未到法定婚齡的婚姻屬于無效婚姻。《婦女權(quán)益保護(hù)法》第2條規(guī)定：婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和家庭生活等方面享有同男子平等的權(quán)利。實(shí)行男女平等是國(guó)家的基本國(guó)策。國(guó)家采取必要措施，逐步完善保障婦女權(quán)益的各項(xiàng)制度，消除對(duì)婦女一切形式的歧視。國(guó)家保護(hù)婦女依法享有的特殊權(quán)益。禁止歧視、虐待、遺棄、殘害婦女。由此可見，在依法治理早婚和重男輕女陋習(xí)方面，我國(guó)已建立了比較完善的法律法規(guī)，現(xiàn)在的關(guān)鍵是要依法進(jìn)行治理，真正作到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。這樣，在法律的威懾下，農(nóng)村早婚和重男輕女等陋習(xí)就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)。