淺談東西方體育文化

[摘 要] 東方體育文化在儒家思想的熏陶下，逐漸形成了融養(yǎng)生健體、道德教育、娛樂(lè)競(jìng)技于一體的獨(dú)特風(fēng)格。在西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)的巨大影響下，東方體育文化不再是封閉環(huán)境里的自足體，而是在同西方體育文化相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)的匯流中迅速發(fā)展。西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和與之相適應(yīng)的資本主義歷史條件和競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)的哲學(xué)思想，使西方體育文化形成了重視練形、健美、講究外在統(tǒng)一和競(jìng)爭(zhēng)激進(jìn)的風(fēng)格。

[關(guān)鍵詞] 東方體育；西方體育；中國(guó)古代體育

一、東西方體育文化

世界體育的發(fā)展史表明，世界體育首先產(chǎn)生于東方而不是西方。在公元前5千年古代的東方就開(kāi)始向文明社會(huì)過(guò)渡，產(chǎn)生于這個(gè)歷史時(shí)期的東方體肓，不僅對(duì)后來(lái)的西方體育，而且對(duì)整個(gè)世界體育都產(chǎn)生了積極的影響。而在東方體育已作為一個(gè)整體存在于人類(lèi)社會(huì)并得到了充分發(fā)展的時(shí)候，歐洲文明的發(fā)源地一地處南歐的古希臘，羅馬都還處在稚氣的神話時(shí)代，其體育自然也才剛剛起步，經(jīng)過(guò)公元前8—5世紀(jì)的創(chuàng)造和發(fā)展，西方才形成了不同于東方體育并具有鮮明西方色彩的體育類(lèi)型。

公元2—l0世紀(jì)，東方的亞洲和北非的多數(shù)國(guó)家相繼進(jìn)入封建社會(huì)，東方體育在良好的社會(huì)條件下繼續(xù)保持其興盛發(fā)達(dá)的狀況，并越來(lái)越趨向于成熟。此時(shí)的西方體育，無(wú)論在內(nèi)容和形式上都較之同一時(shí)期的東方體育遠(yuǎn)為落后和貧乏。以儒家為核心的東方文化和以新教倫理為核心的西方文化，是兩股不同的文化源流，顯然，東西方體育文化必須帶有各自核心文化的色彩和特征。同時(shí)隨著近代自然科學(xué)的發(fā)展，人們對(duì)體育的價(jià)值觀發(fā)生了改變，逐漸意識(shí)到近代體育對(duì)培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代所需要的人格與體格的具體價(jià)值。

（一）東方體育文化

以中國(guó)、日本、印度、朝鮮等亞洲國(guó)家為代表的東方體育，都由于大部分時(shí)間處于一種閉關(guān)自守的封建社會(huì)條件下，而使他們?cè)诠糯纬傻呐d旺發(fā)達(dá)的狀況在近代未得到進(jìn)一步充分的發(fā)展，從而使東方體育進(jìn)入了一個(gè)停滯和哀落的時(shí)期。到了20世紀(jì)50年代以來(lái)，東方社會(huì)條件發(fā)生了根本性的改變，縮小了在經(jīng)濟(jì)、文化和科技發(fā)展上與西方的差距，中國(guó)、朝鮮、越南等亞洲社會(huì)主義國(guó)家的崛起和亞洲四小龍?jiān)诮?jīng)濟(jì)、文化和科技上的高速發(fā)展，使以亞洲諸國(guó)為代表的東方體育在與奧林匹克運(yùn)動(dòng)為核心的西方體育的相互交匯，融合中得到迅速發(fā)展。就中國(guó)而言，經(jīng)過(guò)世代的傳承，擅變和發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特質(zhì)；形成了以養(yǎng)身健體、道德培養(yǎng)為主要目的，并高度吻合了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和由這種文化所鍛造的民族性格的體育形態(tài)：形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，區(qū)別于世界上其它任何國(guó)家體育形態(tài)的獨(dú)立體育文化體系。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方體育相繼傳入中國(guó)，從而使東西方體育文化相互交匯和融合，并逐步形成了一種東西方體育文化的相互遷移和相互競(jìng)爭(zhēng)，共同提高的新格局。

（二）西方體育文化

著眼西方文化發(fā)展的歷程，是以古代希臘的迅速興起為標(biāo)志。體育也在古希臘的人的科學(xué)思想帶動(dòng)下步入文化領(lǐng)域。古希臘一方面是西方哲學(xué)的發(fā)源地，另一方面也擁有充足的自然科學(xué)成果，這些成果表現(xiàn)于數(shù)學(xué)和物理兩個(gè)領(lǐng)域。對(duì)這些成果的發(fā)現(xiàn)和不斷追求使得古希臘人逐漸強(qiáng)化了“力圖對(duì)抗自然，進(jìn)而改造自然”的那種功能性身體能力的追求。這種意識(shí)在古希臘文明發(fā)展中的不斷積累和激化；不斷發(fā)展和運(yùn)用之下終于使得物理量發(fā)展為體育標(biāo)定手段；形成以“物理量?評(píng)價(jià)成果和進(jìn)行分析”為特點(diǎn)的西方體育范疇。這其中也包括以人體生理解剖為依據(jù)，附以身體形態(tài)發(fā)展并提高生理功能為主要目標(biāo)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。從以上簡(jiǎn)述中可以看出西方體育是在其思想進(jìn)程與科學(xué)進(jìn)步在文化層面上的延伸。

二、中國(guó)古代體育文化

豐富多彩的中華體育文化，是支撐世界體育文化輝煌殿堂的重要支柱。從生產(chǎn)實(shí)踐、戰(zhàn)斗技能中轉(zhuǎn)化出來(lái)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，充分體現(xiàn)出了中國(guó)古代體育的以增強(qiáng)自身體格體能、娛樂(lè)為主的體育精神，雖然有些項(xiàng)目在歷經(jīng)朝代更迭后消失了，但它對(duì)我國(guó)及世界體育的諸多項(xiàng)目有著深刻影響。

在中國(guó)古代的詞匯中并沒(méi)有“體育”這個(gè)詞。這個(gè)詞是十九世紀(jì)從日本傳入的。但是，這并不代表中國(guó)古代沒(méi)有體育，只是沒(méi)有現(xiàn)代意義上的體育?，F(xiàn)代體育是時(shí)代的產(chǎn)物。在中國(guó)古代，表現(xiàn)體育活動(dòng)的內(nèi)容，在文獻(xiàn)和文物資料中都有體現(xiàn)，包括從遠(yuǎn)古人類(lèi)勞動(dòng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的有關(guān)體育活動(dòng)。當(dāng)這些體育活動(dòng)從遠(yuǎn)古人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)中獨(dú)立出來(lái)，并作為一種文化形態(tài)存在的時(shí)候，即被賦予了游戲的、競(jìng)技的、健身的和教育的功效與功能。

參考文獻(xiàn):

[1]顏紹瀘.周西寬：體育運(yùn)動(dòng)史[M]，人民體育出版社，1990.

[2]劉修武：奧林匹克大全[M]，人民體育出版社，1983.

作者簡(jiǎn)介：李永剛（1975—），男，山東安丘縣，遼寧撫順第六中學(xué)體育組老師，中學(xué)二級(jí)，主要研究體育教育。