近十年來張恨水研究述評

陳麗軍　鄭衛(wèi)榮

[摘 要] 本文以1998年至2008年CNKI數(shù)據(jù)庫（中國知網(wǎng)）收錄的論文為樣本，對近十年的張恨水研究作簡要的描述和評價。以此為個案，探索新的歷史語境和背景下，述評寫作可利用資源便捷性和其方式的另一種可能性。

[關(guān)鍵詞] CNKI網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫；張恨水研究；述評

“一時代有一時代的文學(xué)”，同樣“一時代也有一時代的文學(xué)研究”。自人類有語言和文字以來，便出現(xiàn)了記載語言文字信息的載體。并且迄今為止，經(jīng)歷了石、木、紙、電子等幾種媒介形式。每一種媒介總是比另一種媒介在更廣闊，更深刻的意義上影響人們生存和生活。本文無意于單純的評介媒介的整個發(fā)展進(jìn)程，而把關(guān)注的焦點限定在電子媒介大興的當(dāng)下，我們的文學(xué)研究領(lǐng)域或者更進(jìn)一步作家作品研究述評如何面對這樣的歷史語境。為避免論述的空泛，本文試圖把近十年熱鬧的張恨水研究作為個案，利用1998年至2008年CNKI數(shù)據(jù)庫（中國知網(wǎng)）收錄的論文，對這十年中的張恨水研究成果作一番描述和評論。

一、沿用傳統(tǒng)視角對張恨水小說的研究

近年來，隨著張恨水的多部小說被改編成電影，電視劇和戲劇。張恨水研究和中國通俗文學(xué)研究也在不斷深入。近十年在CNKI數(shù)據(jù)庫上發(fā)表的論文，雖然評論家的觸角已經(jīng)伸到張氏創(chuàng)作的其他體裁，但論文中仍以研究張式小說為多。有論者延用傳統(tǒng)的研究方法來獲得一種新的結(jié)論。

在思想和社會意義層面來看張小說的價值。在左翼批評理論盛行的三十年代，夏征農(nóng)認(rèn)為《啼笑因緣》無論“就其社會的意義上說，就其藝術(shù)的評價上說，均是失敗的”。解放后到十七年，由于張恨水的通俗言情作家身份和鴛鴦蝴蝶派的關(guān)系，是作為政治批判對象。80年代90年代，人們對于通俗文學(xué)的認(rèn)識有所改變，但對張小說的肯定也只是停留在他對傳統(tǒng)小說的章回形式上。而在本文所描述的十年中，出現(xiàn)對張氏小說中傳統(tǒng)思想資源和新思想的挖掘的論文。朱周斌的《張恨水小說文本中的心思想》中認(rèn)為“詞語賦載了不同的價值內(nèi)容”“張恨水小說中同樣不時出現(xiàn)這些或直接或間接的新鮮語詞。這些新鮮語詞同本地的場面和人物結(jié)合在一起，沖擊著這些本地的場面和人物在改變了他們的命運和思想的同時，也被這些場面和人物所吸收，反抗或在表面接受的同時被同時偷偷的置換了涵義”，“在五四以后的中國，關(guān)鍵詞是科學(xué)和民主。在他的作品中，平等，自由，科學(xué)，民主文明的字眼，反復(fù)出現(xiàn)在不同年齡，不同階層和不同性別，不同身份的人物口中，張恨水多大程度上認(rèn)同了這些”。朱從張具體得文本話語的角度，論證隱藏在背后的現(xiàn)代意識。而杜麗秋在《對儒家道德的歷史——論張恨水的長篇小說〈現(xiàn)代青年〉》通過對《現(xiàn)代青年》的重新閱讀，發(fā)現(xiàn)張小說中對儒家道德重估的價值。在王劍飛《張恨水小說中的中庸神韻》中，他從張氏社會言情小說的形式和內(nèi)容方面找到了古典的中云神韻。

一般的認(rèn)為通俗小說中的人物形象是禁不住分析的。但此時期還是有一些論文把張小說中的人物形象作為了研究對象，不過更多是把他們作為類型人物處理。如袁瑾的《張恨水作品中女性形象的女權(quán)主義解讀》，她用《金粉世家》的冷清秋和《啼笑因緣》中的沈鳳喜作為案例，用女權(quán)主義理論來研究造成舊式女子悲劇命運的原因。認(rèn)為張恨水用他獨有的眼光展示了一幅獨特的男權(quán)社會的女性命運圖。還有論者注意到了張恨水四十年代小說中的抗日軍人形象，《歷史在這里凝固－論張恨水小說中的抗日軍人的形象美》對彎弓集以后的軍人的內(nèi)質(zhì)進(jìn)行行了梳理，以崇高美為主要特征，分別體現(xiàn)人格世界的理性美，生命極致的壯烈美，形象世界的深度美。這些類型分析的論文雖然有一定道理，但卻流于表面，借用一般的純文學(xué)人物的分析方法套之張之類型化小說，僅能得出泛泛的結(jié)論。

二、從新的視角和用新的方法所做的張恨水研究

隨著現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科的發(fā)展，一步步的走向深入。舊的研究方法有時會無法解決和解釋一些新的問題。這就要求我們擴(kuò)大眼界，大膽的應(yīng)用其他學(xué)科的合適方法。張恨水研究在這十年就是這樣向前發(fā)展的。一個作家的文學(xué)史地位的確定和作品價值的認(rèn)定，不僅是通過我們對其作品的細(xì)密分析獲得的，還要通過和同時代其他作家，和同一創(chuàng)作風(fēng)格的作品的比較閱讀中才能獲得。同時，作家與作家，作品與作品的比較中，我們還會得到新的啟迪。

我們可以在研究的樣本中獲得好些這樣的例子，與同時期其他張氏研究論文相比，比較研究可以說是一個亮點。王兆勝的《<金粉世家>與<紅樓夢>》不是簡單尋求兩種小說間的相似點或者是不同點．而是認(rèn)為前者在人物形象塑造上“整體而系統(tǒng)地模仿”后者，主題思想上的悲劇意識以及氛圍和藝術(shù)特點上都自覺不自覺地受到后者的影響，“可以說《紅樓夢》對《金粉世家》的長作來說具有原型的意義”。這是一種尋求前代作品對后代作品傳承的影響研究范例。如果說《<金粉世家>與<紅樓夢>》是縱向的同類作品與作品之間的比較，那么方維保的《江山依舊，才人輩出――張恨水，金庸比較論》便是同類作家的縱向比較。在論文中方從娛樂和國家意識的角度，探討了不同文化語境中的兩位通俗文學(xué)大師在創(chuàng)作中的異同。他指出張恨水與金庸在寫作方式上有許多共同點，其中最重要的是“他們都擁有兩套筆墨：言情／武俠與時事政論”，“如果說張恨水創(chuàng)作中是以情為主兼有俠義，那么金庸是以狹義為主兼有親愛”。這樣細(xì)膩得區(qū)分，使得兩位通俗大師霍然有了各自的面目。除了這兩篇，還有《只從鴨背看斜陽----<妻妾成群>和<金粉世家>中的女性形象比較》 《由金粉世家和還珠格格看張恨水和瓊瑤的創(chuàng)作差異》等等。

用傳播學(xué)的方法論來解決現(xiàn)當(dāng)代學(xué)科面臨的問題。而這樣一種研究方式也是在近十年才為現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者利用。我們在樣本庫里可以找到多個這樣的論文。如周林妹的《對張恨水小說的傳播學(xué)透視》中認(rèn)為張能獲得成功是因為他成功的把握了傳播者，接受者，傳播內(nèi)容，傳播媒介，編碼和譯碼等傳播活動的主要要素，從而保證了傳播活動的順利展開和實現(xiàn)。至于報人角色對張恨水長作的影響，2005年劉少文的博士畢業(yè)論文《論報人生活對張恨水及其小說創(chuàng)作的影響》曾作了專門研究，他認(rèn)為報人職業(yè)不僅改變了張的生存狀態(tài)，而且形成了他積極入世，敢于生活的創(chuàng)作意識，甚至報人職業(yè)對小說文本的影響也是多方面的。值得一提的還有劉少文發(fā)表在2006年《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》第一期的《傳播方式衍生的負(fù)面效應(yīng)----張恨水報刊連載小說的病因分析》，應(yīng)用逆向思維周密的論證和闡釋了張報刊連載小說的硬傷及原因。讓人耳目一新。

近年來還有學(xué)者將西方的文藝?yán)碚摚鐢⑹聦W(xué)引入到研究中，頗有新意。焦玉蓮就是云云敘事學(xué)的理論分析《斯人記》，認(rèn)為小說文本“顯現(xiàn)出典型的環(huán)境小說的獨特敘事結(jié)構(gòu)形式”“敘事風(fēng)格較為獨特”。燕世超的《論張恨水環(huán)境小說的敘事結(jié)構(gòu)和悲劇意蘊》則從敘事方式，人物命運，作者文化觀念和結(jié)尾的安排等方面論述了環(huán)境小說的敘事結(jié)構(gòu)與社會生活，傳統(tǒng)文化間的內(nèi)在聯(lián)系。

三、對張恨水現(xiàn)象和對張其他藝術(shù)成就的研究

這一時期的張恨水研究除了進(jìn)一步延續(xù)90年代初探討張作品的文學(xué)史意義外，也開始從新的高度和角度來呈現(xiàn)其文化史的意義。2003年由張恨水的社會言情小說改編的同名電視劇《金粉世家》在央視和其他頻道播出，反響強烈。《金粉世家》余波未歇，2004年在央視又播出了改編的《啼笑因緣》，創(chuàng)造了收視的又一高潮。連帶的張恨水的小說在書店也出現(xiàn)一個購買的高潮。央視百家講壇實時的請一些張恨水研究專家作了幾期關(guān)于張恨水的專題講座。于是我們仿佛又有了些上世紀(jì)20 30年代閱讀張恨水小說的盛況。整個社會的這種“張恨水熱”，也使文學(xué)研究界掀起了一個小高潮。有些敏銳的學(xué)者感覺到了這種現(xiàn)象，也開始從學(xué)理的角度闡釋這種現(xiàn)象。

在CNKI數(shù)據(jù)庫上我們考察的范圍內(nèi)，我們會發(fā)現(xiàn)2003---2004這兩年出現(xiàn)探討張恨水現(xiàn)象的多篇文章。發(fā)表在2003年第3期《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報》上的《張恨水言情小說熱溯流》結(jié)合“張熱”的社會現(xiàn)象，分析了張恨水能夠為大眾廣泛接受的原因。作者將這一現(xiàn)象的主要原因歸結(jié)于張小說本身的魅力。“張恨水把言情小說與社會小說溶于一爐，倡導(dǎo)‘經(jīng)以國事，緯以愛情的現(xiàn)實主義創(chuàng)作模式”，“繼承和發(fā)揚了中國小說注重故事性和趣味性特征的傳統(tǒng)”。另有一篇《論張恨水現(xiàn)象》則是用西方接受美學(xué)得理論，從讀者即接受者的角度來尋找“張熱”得原因。兩篇論文看起來似乎是已經(jīng)解決了問題。而事實上一種社會現(xiàn)象的產(chǎn)生和興起，因素往往是很復(fù)雜，是各種力量共同作用的結(jié)果；因此試圖單一的從一個角度來討論，前提已經(jīng)把問題簡單化，得出的結(jié)論必然是想象上的解決。還有一篇朱周斌在2007年第一期的《當(dāng)代文壇》上發(fā)表的《中國現(xiàn)代早期文化產(chǎn)業(yè)的一個案例-----市場機(jī)制下的張恨水寫作》，文中他引入了“文化產(chǎn)業(yè)”“文化市場”“文化生產(chǎn)者”三個關(guān)鍵詞，他認(rèn)為現(xiàn)代報刊行業(yè)的興起和城鎮(zhèn)一大批能識文斷字和需要文字消遣的讀者群的出現(xiàn)，使得文化市場開始形成。這樣的闡釋較前兩種更符合學(xué)理的真實。

我們以往的論著和研究成果在談?wù)搹埡匏奈膶W(xué)成就，把目光都集中在張恨水的小說創(chuàng)作上，特別是長篇小說的創(chuàng)作上。就算在作家研究領(lǐng)域，張恨水研究也只局限在小說成就。而在我所考察的這一十年的論文樣本庫中，還發(fā)現(xiàn)另外的不同于以往的傾向：就是論者對張恨水非小說的藝術(shù)成就的挖掘。如《張恨水戲劇觀綜論》《張恨水的副刊編輯藝術(shù)》等，這些研究成果的出現(xiàn)，幫助我們?nèi)娴脑u價張恨水的文學(xué)史地位和價值。

以上是我以1998到2007間的CNKI數(shù)據(jù)庫收藏的有關(guān)張恨水研究的論文為一個目標(biāo)對象，對近十年的張恨水研究傾向和趨勢的窺探。在寫作的過程中，由于CNKI網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫的存在，這篇張恨水研究述評中應(yīng)用定量研究的方式便成為可能，從而進(jìn)一步可以對目標(biāo)范圍內(nèi)的論文分類、整理。文學(xué)的歷史在延續(xù)、前進(jìn)，文學(xué)的媒介載體在發(fā)展，因此我們的傳統(tǒng)文學(xué)研究面對新的歷史語境，也要不斷的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]錢理群：中國現(xiàn)代文學(xué)三十年[M]，北京大學(xué)出版社，1998.

[2]CNKI（中國知網(wǎng)）數(shù)據(jù)庫，1997——2007年間收錄有關(guān)張恨水的論文.

[3]張伍：我的父親張恨水[M]，春風(fēng)文藝出版社,2002.

[4]張正：魂夢潛山――張恨水紀(jì)傳[M]，山西人民出版社，1999.

[5]聞濤：張恨水傳[M]，團(tuán)結(jié)出版社，1999.

作者簡介：陳麗軍（1982—），男，山西忻州人，蘇州大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)2006級在讀碩士研究生，研究方向：港臺文學(xué)。鄭衛(wèi)榮，定襄古城職業(yè)中學(xué)，中學(xué)教師。