《悟真·西江月》（上）

盧理湘

按：《悟真篇》以易道、天道、人道喻丹道，揭示內(nèi)丹之秘?！段鹘隆?下文黑體字為原文)有一十二首，以對(duì)應(yīng)一年十二律，張紫陽(yáng)真人自注曰：“西者金之方，江者水之體，月者藥之用?！?/p>

本章注解為龍門正宗一家之言，不足之處，敬請(qǐng)方家指正。

外藥還如內(nèi)藥，外通內(nèi)亦須通。丹頭和合略相同。溫養(yǎng)兩般作用。內(nèi)育天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅。外爐增減要勤功，妙絕無(wú)過(guò)真種。

“外藥”，為他家之物，居于內(nèi)腎，為先天元精。故稱為“外”。將他家之物采來(lái)，歸于中宮。從卦象上說(shuō)，坎中之陽(yáng)為他家之物，點(diǎn)化我離中之陰，取坎填離，抽鉛添汞?！皟?nèi)藥”，為我家之物，居于絳宮，為后天暴，故稱為“內(nèi)”。

“丹頭和合”，為真鉛真汞相合。

“溫養(yǎng)兩般作用”，此處指一陽(yáng)初動(dòng)采小藥，元精上騰，歸于中宮，真汞與之相合，相合后再溫，養(yǎng)，以候陽(yáng)之壯盛，待二候以采外藥，為“一般作用”。

二候至，采此外藥，化為甘露，此甘露歸于中宮，真汞與之相合，為“二般作用”，此時(shí)溫養(yǎng)，為無(wú)事于心，如雞抱卵。

此甘露歸于中宮，溫養(yǎng)久之，自然化為金黃色之命光。

中宮“內(nèi)育天然真火，爐中赫赫長(zhǎng)紅”，此二句言明命光之光明，內(nèi)觀可見(jiàn)，如煉鋼爐所發(fā)之紅光。

“外爐增減”，指采藥之事，“增”為進(jìn)陽(yáng)火，“減”為退陰符，增一分陽(yáng)炁，則陰炁立減一分。

此處祖師言明用功要勤，不失勿動(dòng)之機(jī)。如煉丹至懶，時(shí)至而不下手，則元精失。天地之間，妙絕之物，無(wú)過(guò)于真種——元精。此精采得來(lái)，則增壽長(zhǎng)生，若失去此精，則人漸入衰老病死之途。

《參同契》云：“先天地生，巍巍尊高?！奔礊檎娣N(元精)所化之先天真一之炁，為天地萬(wàn)物之母。

若要真鉛留下了汞，親中不離家臣。木金間隔會(huì)無(wú)因，須用媒人勾引。木性愛(ài)金順義，金情戀木慈仁。相吞相啖卻相親，始覺(jué)男兒有孕。

祖師言明以黃婆(真意)為媒，木(真汞)金(真鉛)二物相合，歸于中宮成丹。

“家臣”為自己身體內(nèi)之真炁，與外來(lái)之真鉛(外藥)相吞相啖，如夫妻之歡合。此處指兩家而言之。

白玉蟾祖師云：“驕如西子離金閣，美似貴妃下玉樓，日日與君花下醉，更嫌何處不風(fēng)流?！?/p>

“西子”為金，真鉛出爐，白虎出洞。采此真鉛，歸于中宮?！百F妃”，為真汞。“下玉樓”，指真汞下至中宮與真鉛混合。“花下醉”、“風(fēng)流”，以夫妻喻真鉛真汞相合。木性戀金，金性戀木，結(jié)為夫妻，成就金丹。在我腹中，覺(jué)“男兒有孕”。

白虎首經(jīng)至寶，華池神水真金。故知上善利源深，不比尋常藥品。若要修成九轉(zhuǎn)，先須練已持心。依時(shí)采取定浮沉進(jìn)火須防危甚。

“首經(jīng)至寶”，指一陽(yáng)初動(dòng)之元精，以無(wú)孔雙吹之法采之?！笆転胖跞菀椎谩?，因一陽(yáng)初動(dòng)，采其元精歸于中宮，心內(nèi)異常舒坦，故為“至寶”?！叭A池神水”，指一陽(yáng)來(lái)復(fù)采取元精，歸于中宮(華池)，化為甘露(神水)。

老圣曰：“上善若水，清而無(wú)瑕?！贝斯σ獰捈撼删?，于二候時(shí)不動(dòng)欲心，采取此先天真一之水。進(jìn)陽(yáng)火之時(shí)，莫輕敵，謹(jǐn)防元精走失。

丹經(jīng)曰：“上藥三品，神與炁精?！贝司珵樵?，可令人重返童年之精神。世間之藥，諸如人參等，焉有此功效。故“不比尋常藥品”。

“九轉(zhuǎn)”者，九，為金之成數(shù)；轉(zhuǎn)，為轉(zhuǎn)手修舍利；言舍利，乃金所凝。明師有人手煉己修定，下手采藥，轉(zhuǎn)手修舍利，了手脫圣胎之訣，速求指點(diǎn)，莫糟蹋自己。

“浮沉”，指金沉火浮。金水之性潤(rùn)下，木火之性炎上。今采此金水，傾人鼎中，與木火一鼎烹煉，成就大丹。

“二八”，為偶數(shù)為陰，稱地之象；“九三”，為奇數(shù)為陽(yáng)，稱天之象。

按河圖，天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

“二”為火之生數(shù)，“八”為木之成數(shù)，木火一家，為汞，為“姹女”，為“木液”。

“九”為金之成數(shù)，“三”為水中火發(fā)之象，水一，火二，合為三。為水中之火，為元精?！熬湃狈Q為“朗君”或“金精”。金水一家，木火一家，加真土(黃婆)，稱為三家(“三性”)相見(jiàn)。

“丁公”為火候，即取火、運(yùn)火?！胺蚱蕖睘檎驺U真汞。以真意引領(lǐng)真汞(己身中之真炁)，真汞擒此真鉛(先天真一之炁)，于督脈上行，稱為“河車”。有水才能稱河車，否則稱為拉空車?！袄龇屙敗睘樽罡咛?，在人體喻為泥丸宮。此元精運(yùn)至泥丸宮下行，自會(huì)經(jīng)玄膺穴、氣管，直歸中宮。鐘離權(quán)祖師云：“尾閭直上泥丸頂，自在河車數(shù)百遭。”

一次采藥，不出半小時(shí)，立得甘露，此甘露成團(tuán)成滴，比蜜糖還甜，四五天咽納完，學(xué)道諸君何不親飲此長(zhǎng)生酒?采藥之時(shí)，此河車要連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，不可停留，停留則火冷，元精上不去，采藥失敗，不能化為甘露。

牛女情緣道本，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二炁相資運(yùn)轉(zhuǎn)。總是乾坤妙用，誰(shuí)人達(dá)此真詮?陰陽(yáng)否隔即成愆，怎得天長(zhǎng)地遠(yuǎn)!

“牛女情緣道本”，指牛郎織女之情緣為修道之本。大道修煉的是活子時(shí)，丹書(shū)稱為“情來(lái)”，“有情來(lái)下種，無(wú)情果不生”。祖師指出大道修煉的核心就是活子時(shí)功夫。

“龜”為外陽(yáng)，外陽(yáng)舉稱為“龜動(dòng)”?！吧摺?，指真汞。外陽(yáng)動(dòng)，運(yùn)一點(diǎn)真汞下去，與元精相交，為鐵笛橫吹；“類稟天然”，為自然而然之炁動(dòng)。此句祖師指出龜動(dòng)乃自然而然動(dòng)，非有意使之動(dòng)。

“蟾烏”為太陽(yáng)，“嬋娟”為月亮?！八贰睘殛帤v初一，無(wú)月光，丹家喻為混沌之時(shí)。活子時(shí)難以窺測(cè)，修煉者勿忘勿助，待時(shí)而動(dòng)?！皨染辍保种戈帤v十五月圓之夜，蘇東坡有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的名句。蘇東坡作此名句正是在中秋月圓之夜。月圓，在內(nèi)丹書(shū)上稱為“望”，為二候，正是采藥之時(shí)。

“二炁”，指先天炁與后天炁。“相資運(yùn)轉(zhuǎn)”之“相資”，必相資(借助于)真意，使先天炁與后天炁在任督二脈內(nèi)運(yùn)轉(zhuǎn)。此即為四個(gè)呼吸，大轉(zhuǎn)任督。即是我之真意使后天炁(己身中之炁)引領(lǐng)先天炁(元精)督升任降，采此真精。

大道修煉，總是乾坤(陰陽(yáng))之妙用，一陰一陽(yáng)謂之道。世間之偽邪道不能達(dá)此地步?！绊睘殄e(cuò)過(guò)之意。天地陰陽(yáng)相交，才能長(zhǎng)久。

人體真鉛真汞相合，才能住世長(zhǎng)年。如陰陽(yáng)二炁不交，焉能長(zhǎng)壽?

七返朱砂返本，九還金液還真，休將寅子數(shù)坤申，但看五行成準(zhǔn)。本是水銀一味，周流歷變諸辰。陰陽(yáng)數(shù)足自通神，出入不離玄牝。

天一生水，地六成之，水居北，為坎，此水為真水，為先天真一之炁，丹家稱為“六居”；地二生火，天七成之，火返南，孕離炁而生砂，故為“朱砂返本”，丹家稱為“七返”；天三生木，地八成之，木居?xùn)|，處震位而成汞，丹家稱為“八歸”；地四生金，天九成之，金還西，主兌位而為金，會(huì)四象而丹成。故為“金液還真”，丹家稱為“九還”。天五生土，地十成之，二土相合并居中宮，會(huì)四象而丹成。

《參同契》云：“七返九還，八歸六居”。

六七八九，實(shí)為金木水火四象。丹家言“六居，七返，八歸，九還”，實(shí)則七返九還盡之矣。

取其金水一家，為真鉛。木火一家，為真汞。大道取此二物，相親相戀，自然成就。

故金丹不出五行而成，“但看五行成準(zhǔn)”。怎么可以“寅子數(shù)坤申”?

“水銀一味”為真鉛，為先天真一之炁。此炁為天地母炁。一變?yōu)樗?，在北；二變?yōu)榛穑谀?；三變?yōu)槟?，居?xùn)|；四變?yōu)榻?，位西；五變?yōu)橥?，居中。故曰：“周流歷遍諸辰。”丹家攢五，簇四，會(huì)三，合二，歸一，加六居，七返，八歸，九還，十土，合天地五十五之?dāng)?shù)。故日：“陰陽(yáng)數(shù)足?！倍牧耸疄榕紨?shù)，為陰數(shù)；一三五七九為奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)。

然金丹造化之妙，不離天地之根——玄牝之門。歸一于此，合二于此，會(huì)三于四，簇四于此，攢五于此。丹家所謂“五行全處”，“和合四象”，“三家相見(jiàn)”，“鉛汞二物相合，凝為丹”，“得一之處”，皆指此中宮。所謂“甘露在此，凝結(jié)在此，養(yǎng)胎在此，脫胎在此”。大道修煉，始終不離此第一關(guān)竅。

“寅子坤申”，指子丑寅……申……亥。

坤為八，真人指的是修道與地支無(wú)關(guān)，要弄清其比喻之意。

如子時(shí)一陽(yáng)生，寅時(shí)外陽(yáng)舉，午時(shí)一陰生，皆指人自身之精炁旺衰。

又以子為北，喻為北海下丹田，午為南，喻為心位南海。(待續(xù))

(責(zé)任編輯劉偉)