環(huán)湖:文化遺產(chǎn)異彩紛呈

任玉貴

地理是基礎(chǔ),文化是靈魂。地域文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化象征,它記錄了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、浩劫與繁榮、變遷與融合,有著豐富的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、民族、宗教、語(yǔ)言、民俗、社會(huì)等內(nèi)涵,不僅反映出時(shí)代的自然地理和人文特征,而且還解迷現(xiàn)代地理和歷史的來(lái)龍去脈,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是一種特殊的文化與地理學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等斑斕奪目,滄肌夷髓。那么環(huán)青海湖地域文化是什么?本文以環(huán)青海湖地域的歷史與現(xiàn)實(shí)、自然與人文、典籍與考證提出七大文化。

一、古羌文化即昆侖文化

羌人繁衍生息的這片沃土所創(chuàng)造燦爛輝煌的昆侖文化,以地域文化、典籍文化、民族文化、民俗文化、神話(huà)文化和文學(xué)包括詩(shī)歌、民謠、傳說(shuō)、掌故作為切入點(diǎn)。根據(jù)《山海經(jīng)》、《列子》、《莊子》、《漢書(shū)?大宛列傳》、《漢書(shū)?地理志》、《后漢書(shū)?西羌傳》、《論衡?恢國(guó)篇》、《西寧府新志》,分別有“西海之南、流沙之濱、赤水之后、黑水之前,有大山名曰昆侖之丘”,“昆侖之丘,其下弱水淵環(huán)之,其外有炎火之山”,“臨羌有昆侖之丘”,“漢遂得西?？?因?yàn)橛形魍跄甘摇?“湟水東徑有西王母石室”等記載涉及昆侖文化的地望都在環(huán)青海湖地域。諸如瑤池(青海湖)、赤水(黃河)、弱水(倒淌河)、炎山(日月山)、黑水(黑河)、白水(白水河)、藥水(藥水河)、黃水(湟水)、臨羌(湟源縣)、西?？?海晏縣)等。在環(huán)湖地區(qū)境內(nèi)有被譽(yù)為“昆侖之丘”的有“阿媽索日茍山”,土人稱(chēng)“野牛山”,有夏格日山、祁連山等;西王母石室有日月山下宗家溝、凈房灣、天峻縣關(guān)角的西王母石室等;大禹治水、女?huà)z補(bǔ)天、嫦娥奔月、夸父逐日、瑤池相會(huì)、蟠桃盛會(huì)等傳說(shuō),無(wú)不浸透在環(huán)湖文化的土壤中。湟源縣大華中莊卡約文化古墓中發(fā)掘出土“犬戲?！兵F杖首、皇帝四面銅像等考古文物及研究資料顯示,環(huán)湖地區(qū)是三千多年前西部羌人首領(lǐng)西王母的主要活動(dòng)地和西王母國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)中心,是昆侖文化借以發(fā)生和衍變的中樞,是神州大地的主脈,是中華民族的搖藍(lán),其文化價(jià)值無(wú)可當(dāng)量。

二、古城文化即軍事文化

環(huán)湖地區(qū)先是古羌、先零羌、吐谷渾、吐蕃、黨項(xiàng)、鮮卑,后是漢、藏、蒙古、回、土等民族的匯聚地,少數(shù)民族為了生存羨慕中原文明向東發(fā)展,中原王朝為開(kāi)疆裂土向西擴(kuò)張,形成了草原民族與農(nóng)耕民族沖突與融合的歷史。特殊的地理環(huán)境和位置,造就了古代軍事重鎮(zhèn)的歷史地位。據(jù)史料記載,從西漢霍去病西征以來(lái),兩漢在今湟源、海晏、剛察地區(qū),晉代在今湟源巴燕地區(qū),隋唐在今日月山附近,明清在今湟源地區(qū),這里就成為戰(zhàn)火紛飛,金戈鐵馬,狼煙四起,硝煙彌漫的兵家必爭(zhēng)之地。歷代王朝為了穩(wěn)固其轄區(qū),修筑城堡,設(shè)置軍事?lián)c(diǎn),駐軍防務(wù)。在遺存的20余處古城遺址和軍事設(shè)施中,有漢代的月氏城、護(hù)羌城、臨羌城、西?？こ?、尕海城、向陽(yáng)城、饅頭城;兩晉的有賀真城、樹(shù)敦城、赤城、伏埃城;唐代的石堡城、綏戎城、定戎城、龍應(yīng)城;清代的丹噶爾城、哈拉庫(kù)圖城、察漢托洛亥城等,遍布環(huán)湖的城堡充分展示出古日號(hào)角爭(zhēng)鳴、鼓越撕殺的軍事斗爭(zhēng)畫(huà)卷。環(huán)湖地區(qū)的歷史,是一元和多元文化的統(tǒng)一,既是一部歷代王朝與西部少數(shù)民族之間紛爭(zhēng)交替的歷史,草原文化與農(nóng)耕文化沖突又融合的歷史,又是中原與西部少數(shù)民族政權(quán)興衰的中國(guó)歷史縮影。

三、古道文化即交通文化

早在西漢時(shí)期將軍趙充國(guó)在平定羌戎后,從湟源峽修至鮮水(今青海湖)湟中羌道;南北朝時(shí)僧人宋云等求經(jīng)過(guò)日月山,發(fā)現(xiàn)了西去天竺的求經(jīng)孔道;吐谷渾牧駐環(huán)海地區(qū),恢復(fù)南絲綢之路輔道;唐代吐蕃求婚使團(tuán)多次勘察打通了駕馭拉薩至中原的唐蕃古道;元明清歷代,為國(guó)家統(tǒng)一,固邊安邦修筑青藏官道;民國(guó)時(shí)期,為取得國(guó)際抗日物資修筑青藏公路;新中國(guó)成立以后,建設(shè)的青藏、青新公路,貫通環(huán)海地區(qū)的青藏鐵路等。古道享有“通邑大都”、“九路匯通”成為通向西藏和新疆的“海藏咽喉”,促進(jìn)了中原與西部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的廣泛交流與發(fā)展,鞭辟入里,擊節(jié)贊嘆。

四、古都文化即商業(yè)文化

西部民族以牧為主需要茶糧,中原民族以農(nóng)為主需要馬牛,這種互補(bǔ)性的民族貿(mào)易在環(huán)湖地區(qū)從隋唐時(shí)期就開(kāi)始在日月山一帶開(kāi)設(shè)“交馬赤嶺,互市松潘”的茶馬互市,從清朝嘉慶時(shí)期開(kāi)始,從事漢藏貿(mào)易的藏商、歇家、晉商、陜商等紛至沓來(lái),青海湖東的湟源成為“環(huán)海商都”。光緒初年,原系天津10家洋行,派人來(lái)湟源收購(gòu)畜產(chǎn)品,后見(jiàn)有利可圖,遂移莊湟源,大規(guī)模收購(gòu)畜產(chǎn)品、礦產(chǎn)品、水產(chǎn)品及珍貴藥材。據(jù)《丹噶爾廳志?商務(wù)》記載:運(yùn)入內(nèi)地的羊毛500萬(wàn)斤,最高年份達(dá)700萬(wàn)斤,皮張30萬(wàn),鹿茸700架,最高年份達(dá)2千架,大黃10萬(wàn)斤,麝香千余個(gè)。從內(nèi)地輸入的茶1萬(wàn)封,各色糧3萬(wàn)余石,掛面50萬(wàn)斤,布匹包括綢緞上萬(wàn)匹,貨物云集,商貿(mào)繁榮,年交易白銀500萬(wàn)兩,英國(guó)人稱(chēng)“環(huán)湖偉大的國(guó)際貿(mào)易中心”?！兜じ翣枏d志》對(duì)此記述:“迄今商業(yè)發(fā)達(dá),幾成巨埠,彼歐各邦,若英、若俄、若德、若美、皆遺其華伙梯航遠(yuǎn)來(lái),云集丹地,歲輸白金數(shù)十萬(wàn),盛矣”。故湟源丹城大中小商戶(hù)一千余戶(hù),從業(yè)人員達(dá)5千余人,跑馬風(fēng)、宴席風(fēng)、服飾風(fēng)、娛樂(lè)風(fēng)、建房風(fēng)、祭祀風(fēng)。由于中原文化、河湟文化、商都文化推波助瀾,相映輝煌。每逢春節(jié),元宵佳節(jié),張燈結(jié)彩、彩布蓬街,爆竹通達(dá),沿街排燈齊放,各路社火紛至沓來(lái),人山人海,熱鬧非凡,與北方大商都北京不差幾分,故譽(yù)為“小北京”。

五、古寺文化即宗教文化

環(huán)湖地區(qū)境內(nèi)大約有70余座廟宇和20余座寺院,歷史悠久,文化含蘊(yùn)厚重。從文化傳統(tǒng)上看,環(huán)湖地區(qū)在藏文化、漢文化和伊斯蘭文化三種文化圈的交匯地帶,三種文化雖然相對(duì)獨(dú)立,但總體上相得益彰,相互吸收,滲透、影響和融合。尤其是藏文化與漢文化,因其主體在信仰上的許多共同點(diǎn)和一致性,聯(lián)系和交流更為突出。從環(huán)湖地區(qū)寺廟的設(shè)置上看,在藥水峽有從西藏遷來(lái)的東科寺,在西石峽有頂禮膜拜的海藏寺,在巴燕峽有千年古剎扎藏寺;金銀灘上有遐爾聞名的白佛寺,沙柳河畔有剛咱族寺剛察大寺,青海湖西岸有唯一獨(dú)建的寧瑪派沙陀寺等。丹噶爾有工藝超群的關(guān)帝廟、孔子廟、城隍廟、玉皇廟、真武廟、魁星閣、李道宗廟、公主廟、清真寺、法幢寺、福音堂,哈拉庫(kù)圖有禹王廟、城隍廟、關(guān)帝廟、菩薩廟、無(wú)量殿、馬祖廟、土地廟、清真寺,察漢托洛亥有海神廟等,這些寺廟將儒、道為核心的漢文化,以藏傳佛教為核心的藏文化和伊斯蘭教為核心的回族文化,還有基督教為核心的西方文化交融在一起,共榮共存,交相輝映,是多民族多元文化融合的體現(xiàn)。

六、古地文化即地域文化

古地名是指一方自然地理和人文地理實(shí)體名稱(chēng)。不僅僅是一個(gè)稱(chēng)謂,更是地域歷史和文化的載體和“活化石”,蘊(yùn)含著濃厚的社會(huì)文化背景,可以幫助我們了解一個(gè)地區(qū)民族的分布、遷徙以及對(duì)歷史文化的傳承、延續(xù)。如今湟源,上古稱(chēng)“鴟鴞”,以鳥(niǎo)取名,漢代稱(chēng)“臨羌”,以地取名,隋唐稱(chēng)“綏戎”,以鳥(niǎo)取名,明代稱(chēng)“俱爾灣”,以地形取名,清代稱(chēng)“德木爾卡”,以河流取名,又稱(chēng)“東科洛”,以寺院為名,后稱(chēng)“丹噶爾”,蒙語(yǔ)意為“白海螺”,藏語(yǔ)意為“市鎮(zhèn)”,民國(guó)以后全國(guó)為統(tǒng)一建置,遂改丹噶爾為湟源縣,意為湟水源頭。今海晏,上古稱(chēng)“西戎”,為民族牧駐名,漢代稱(chēng)“西?？ぁ?、“龍夷城”,以筑城取名,民國(guó)稱(chēng)“三角城”,因城蹋陷,形狀三角而取名,剛察清代稱(chēng)“剛咱”,寓意部落名稱(chēng)。青海古稱(chēng)“鮮?！薄ⅰ跋珊！?、“卑禾羌?！?、“西海”,北魏改稱(chēng)“青?！?以青海湖得名。倒淌河,古稱(chēng)“尉遲川”、“合爾河”。今野牛山,古稱(chēng)“騩山”、“昆侖丘”,清代稱(chēng)“熱水山”、“阿媽索日茍”、“庫(kù)山”、“哈城南山”。日月山古稱(chēng)“炎山”、“赤嶺”,藏語(yǔ)稱(chēng)“烏蘭沙喇達(dá)巴”,蒙語(yǔ)稱(chēng)“那拉撒拉”意為紅黃之山。祁連,匈奴語(yǔ)音譯為“天山”,藏語(yǔ)稱(chēng)“多拉讓茂”,蒙古語(yǔ)稱(chēng)“騰格爾”。地名的產(chǎn)生、發(fā)展、演變都有其一定的根據(jù),都和有關(guān)民族活動(dòng)歷史是分不開(kāi)的。如此稱(chēng)謂,說(shuō)明地名是人類(lèi)文明進(jìn)化的產(chǎn)物,它帶著歷史的烙印,記錄著文化發(fā)展的軌跡,每一個(gè)地名都包含著一個(gè)典故或封存著一段歷史掌故,是環(huán)青海湖地區(qū)不可忽視的珍貴的文化遺產(chǎn)。

七、古風(fēng)文化即民俗文化

在環(huán)湖地區(qū)這塊古老而神奇的土地上,體現(xiàn)了文化的多樣性和獨(dú)特性。不同的民族、不同的信仰、不同的文化在這里交融互動(dòng),產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響。古代文人先哲的壯麗華章孕育出如西王母、無(wú)弋爰劍、趙充國(guó)、鄧訓(xùn)、吐谷渾、治無(wú)戴、夸呂、弘化公主、諾曷缽、松贊干布、文成公主、黑齒常之、金城公主、俺答汗、固實(shí)汗、羅卜藏丹津、年羹堯、楊應(yīng)琚等歷史人物;羌民創(chuàng)造的音樂(lè)《咸池》、《清音》、《大音希聲》,舞蹈《飛燕外傳》、《赤風(fēng)來(lái)》以及后來(lái)藏民族舞蹈朗瑪、堆謝、果日謝、鍋莊,彝族的對(duì)腳,傳至華夏,波及全球;歷代詩(shī)人墨客大作《行兵車(chē)》、《從軍行》、《九曲詞》、《平番曲》、《黃河過(guò)事》、《雜感》、《塞下曲》、《青海引》、《青海道中》、《祭青海歌》、《夜宿東科寺》、《過(guò)日月山》等璀璨絢麗;傳統(tǒng)羊皮繡、刺繡、剪紙、織毯、繡衫、毛褐、制革、五人彩陶盆等豐富多彩的民間藝術(shù)高超一枝;富有特質(zhì)的各類(lèi)民俗活動(dòng),如社火、花兒會(huì)、拉伊、宴席曲、朝山會(huì)、燈會(huì)、廟會(huì)、法會(huì)、祭孔、祭海、祭山、祭敖包、道拉、安昭、賽馬、賽牛、射箭、摔跤等,成為今天環(huán)湖地區(qū)文化的基本特征;祭海臺(tái)、海心山、三塊石、二郎劍、哈龍溝、金銀灘、仙女灣、倒淌河、日月亭、楊家塔爾、牛頭羊頭馬頭敖包也是孕育環(huán)湖地區(qū)文化的重要因子,顯示出環(huán)湖地區(qū)獨(dú)有風(fēng)格的特色優(yōu)勢(shì)。

昆侖文化源源流長(zhǎng),民族文化特異神奇,宗教文化古樸神秘,節(jié)日文化異彩紛呈,民間文化博大精深。毫不夸張地說(shuō),環(huán)湖地區(qū)是一座“無(wú)盡的歷史油田”和“文化金礦”,其能量一旦能真正釋放出來(lái),將會(huì)使中國(guó)文化史、中華神話(huà)史、中華文明史大放異彩。