論生存教育視閾中的美術(shù)教育

生存教育理念是1972年聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存》中提出來的。報告指出，未來社會是“學(xué)習(xí)化社會”，為適應(yīng)未來社會的要求、科技發(fā)展的挑戰(zhàn)、社會公害的威脅，要求教育以學(xué)會生存教育為重點?！皩W(xué)會生存”（Learning to be），即“獲得生存的能力，并使人日臻完善，人格豐富多彩，表達方式復(fù)雜多樣，作為各種角色承擔不同的責任?！盵1]

我國教育界在經(jīng)濟改革、社會轉(zhuǎn)型、科技發(fā)展、國民思維轉(zhuǎn)變的背景中越來越重視生存教育的現(xiàn)實意義，尤其是在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育改革的過程中，生存教育理念成為一個重要的考量。但是美術(shù)教育中卻鮮有生存教育的提法。不是生存教育對美術(shù)教育沒有價值，而是美術(shù)教育理論的滯后，沒有把這個時代的教育精神——“生存教育”理念融入教學(xué)中去。在理論界，把“美術(shù)”和“生存”結(jié)合到一起研究，往往是探討藝術(shù)哲學(xué)中“藝術(shù)和人生境界”的問題，如張小元主著的《藝術(shù)論》就談到“藝術(shù)化生存”，實質(zhì)是號召人的感性回歸，抵制后現(xiàn)代理性和數(shù)字化生存的冷漠和陷落。[2]2008年，《裝飾》雜志第七期特別策劃了對“設(shè)計生存”的關(guān)注。幾乎同時《美術(shù)》雜志也專門探討了“京漂一族”的生存狀態(tài)。這些探討可以看作在社會巨變中，“生存”意識在藝術(shù)理論界的驚醒，大家終于把教育以及教育后的生存狀態(tài)連接起來考察了。當然，對美術(shù)教育狀態(tài)的探討倒是很多，諸如擴招、擴專業(yè)帶來的就業(yè)壓力，學(xué)科設(shè)置的不合理等。雖然這些探討涉及到生存問題，但都不是明確的生存教育。

一、 生存教育與美術(shù)教育的關(guān)系

生存教育是指在教育中加強生存意識、生存知識、生存能力、生存價值等方面的教育，以保證受教育者在學(xué)習(xí)、生活和工作中自強、自立、創(chuàng)造，特別是在險峻的環(huán)境下也能生存發(fā)展，成為起碼能夠滿足生存需求，直至自我實現(xiàn)需求的社會個體。[3]

美術(shù)教育是一種獨特的教育，具有審美性、認知性、實踐性、個體性。審美性表明美術(shù)教育關(guān)注人的精神塑造；認知性則顯示美術(shù)教育和其它教育傳承知識的共性；實踐性是美術(shù)教育的目標和手段；個體性是美術(shù)教育對個體價值及其創(chuàng)造性的維護。這些特點和生存教育的目標不謀而合。

生存教育既能夠被認為是單獨的教育學(xué)科，即教人規(guī)避風(fēng)險，逃災(zāi)自救；也可被視為一種教育靈魂，用來指導(dǎo)生存意識、生存知識、生存能力、生存價值的教育。在生存教育視閾中考察美術(shù)教育，實質(zhì)上是要求把生存教育當作貫穿美術(shù)教育始終的主線、現(xiàn)代美術(shù)教育的靈魂。而美術(shù)教育中的生存教育既是手段也是目的。二者相互交集，相互渲染，共同形成了具有時代特色的教育話題，為當下美術(shù)教育務(wù)實的、明確地導(dǎo)航。

二、生存教育和美術(shù)教育的危機背景

“生存”的定義是(人或生物)保存生命(跟“死亡”相對)。所以生存教育的提法是關(guān)系到個人甚至人類的生死存亡的教育底線。眾所周知，教育是特定歷史條件，特定意識形態(tài)下的教育。生存教育成了這個時代的主題，背后的因素是生存危機。

首先，21世紀是一個人類個體意識強化的時代，生命平等，對個體生命尊重。馬克思認為：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人存在?！薄耙虼宋覀兪紫葢?yīng)當確定一切人類生存的第一個前提……是人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史必須能夠生活?！盵4]馬斯洛在《人的動機理論》一文中提出了“需要層次論”。他認為人從低到高有五種基本需要:生理的、安全的、社交的、尊重的、自我實現(xiàn)的需要。從個體生命方面看來，人總是把滿足生存作為第一需求，只有滿足生存需要，才能產(chǎn)生高層次的需求。

第二也是直接的原因，就是全球化和市場化的生存環(huán)境，導(dǎo)致競爭，進而增加了生存壓力。人口爆炸；參與世界經(jīng)濟的國家數(shù)量翻番；技術(shù)進步速度及其在世界范圍內(nèi)傳播的速度都在加快；商業(yè)、公司網(wǎng)絡(luò)以及金融和資本流通的自由化達到前所未有的程度……這種全球化趨勢在今后還會進一步加快，她為人們提供了更廣泛的生存空間的同時也搭建了更為激烈的競爭舞臺。市場經(jīng)濟遵循“優(yōu)勝劣汰、適者生存”的游戲規(guī)則，使整個人類都面臨日益嚴重的生存危機和每個人都面臨日益嚴重的生存壓力。因此，教育能做的和必要做的就是培養(yǎng)其生存意識以應(yīng)對挑戰(zhàn)和壓力。

而當前美術(shù)教育在大的教育背景下，還具有自身更明確的危機：

首先，擴招和擴校加劇了美術(shù)行業(yè)競爭。據(jù)2006年中國美術(shù)教育研究會不完全統(tǒng)計，全國1683所普通高校的80%都設(shè)置了美術(shù)類專業(yè)。甚至煤炭、醫(yī)療、農(nóng)林、石油類院校也開設(shè)美術(shù)類專業(yè)。高考藝術(shù)學(xué)科錄取人數(shù)已經(jīng)高居全國第六。[5]這么大量的美術(shù)畢業(yè)生，無疑會陷入“畢業(yè)即失業(yè)”的怪圈。

第二，美術(shù)考生的整體素質(zhì)逐年下滑，學(xué)生大都不重視文化課的學(xué)習(xí)也不愿去學(xué)習(xí)專業(yè)理論，知識面窄，閱歷淺，審美能力較低，實踐少經(jīng)驗不足，盲目追求新、奇、怪，被藝術(shù)運作機制拒絕于門外。

第三，專業(yè)方向不明確，學(xué)得太雜,會的不精。“電腦”、“動漫”等商品化的美術(shù)現(xiàn)象對高校美術(shù)教學(xué)的沖擊巨大,特別是一些學(xué)設(shè)計的學(xué)生,給應(yīng)聘單位提供的作品幾乎都是電腦制圖,離開電腦,就啥也不會了。

第四，對藝術(shù)修養(yǎng)不重視，只在外形上去模仿電影、小說等藝術(shù)化了的藝術(shù)家的風(fēng)貌?；蛘呒南Ｍ谏鐣系牧眍惿嬗^，妄圖一舉成名或是不擇手段達到目的。

第五，市場成為美術(shù)的指揮棒，藝術(shù)與金錢聯(lián)姻，嚴重沖擊著傳統(tǒng)的教育理念。

藝術(shù)教育是我國高等教育的重要組成部分,美術(shù)作為藝術(shù)教育的主要內(nèi)容之一受到高校的廣泛重視?，F(xiàn)在，精英教育已經(jīng)轉(zhuǎn)變成平民教育，那么，為學(xué)生的生存解套的“業(yè)本教育”也將成為美術(shù)教育的主流。只是我們要警惕為了生存把“美術(shù)教育”純粹“職業(yè)化”的教育傾向。

三、“美術(shù)教育”中“生存教育”的應(yīng)有之意

無論美術(shù)教育還是生存教育，其落腳點終究是“人”的教育。人的存在，首先是一種工具性存在、目的存在，同時又是一種詩意的存在。由此，人類的教育就往往表現(xiàn)為生存教育和詩意性教育的平衡。

現(xiàn)代美術(shù)教育要貫穿生存教育，首先必須樹立危機意識，重視“生命教育”。生命教育是關(guān)于生命認識及體驗生命活動的教育，是美國1968年提出的，為了解決社會中的吸毒、自殺、他殺、性危機等危及生命的社會問題的教育對策，旨在喚起人們對生命的熱愛，消解生命的威脅。[6]研究表明，諸多壓力如學(xué)業(yè)、就業(yè)、戀愛等原因引發(fā)個體心理狀態(tài)嚴重失衡，大學(xué)生已成為心理危機的高發(fā)人群。只有正視生命困境，理解競爭社會的常態(tài)和經(jīng)濟社會價值規(guī)則，讓學(xué)生理解生命奮斗的價值，強化為生存打拼的意識，才能調(diào)和理想與現(xiàn)實的差距。

第二，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的理念：教育作為傳遞社會生活經(jīng)驗并培養(yǎng)人的社會活動從來沒有像今天這樣成為關(guān)系到人類生存命運的重要前提，學(xué)習(xí)也從來沒有像現(xiàn)在這樣成為每一個人最基本的生存需要。當前，美術(shù)教育的制度運作還不完善，高考應(yīng)試教育和大學(xué)放羊教育還不接軌。一定要摒棄應(yīng)試教育養(yǎng)成的被動學(xué)習(xí)方式，重新審定評價機制，把學(xué)習(xí)成果的評審權(quán)歸還社會生活和市場競爭而不是考試，讓生存壓力帶動學(xué)生自主學(xué)習(xí) 。校園圍墻已經(jīng)事實上坍塌，美術(shù)教育應(yīng)面對這種現(xiàn)實，調(diào)整為一套開放的教學(xué)模式，學(xué)生的社會實踐應(yīng)該被學(xué)校審定并承認?，F(xiàn)代美術(shù)教育應(yīng)離棄假大空的說教，對學(xué)生應(yīng)有清晰的公民與法制教育，這是公民與法制社會的必須。

第三、重視生存教育和詩意性教育的平衡。

盡管生存教育很重要，但是其在客觀上會帶來學(xué)校教育的工具化、機械化，教育中的實用主義、功利主義的傾向越來越明顯。它教人去追逐、適應(yīng)、認識、掌握、發(fā)展外部世界，教會人生存的知識與本領(lǐng)，但是它放棄了探討“為何而生”的內(nèi)在目的，不能使人們從人生的意義、生存的價值等根本問題上去認識和改變自己。教育這種“外在化”的弊病造成了人只求手段與工具的合理性，而無目的的合理性；只沉迷于物質(zhì)生活之中而喪失了精神生活，只有現(xiàn)實的打算與計較而缺乏人生的追求與徹悟，失去了生活的理想與意義。因此，生存教育也離不開詩意教育的牽引和制約，詩意教育代表著人類的一種超越功利的價值追求、理想追求，甚至是一種烏托邦的追求，它的重要作用在于對生存教育起到引領(lǐng)、制約甚至解毒劑的作用。美術(shù)是人文教育的重要一環(huán)，美術(shù)教育可以借用自己的詩意資源反哺，以期生存教育在實現(xiàn)生存需要后，能夠激發(fā)學(xué)生自我實現(xiàn)和實現(xiàn)別人的高韜人生境界。

眾所周知，當今是全球一體化的時代，知識經(jīng)濟的時代，信息技術(shù)的時代，可持續(xù)發(fā)展的時代，更是一個終身學(xué)習(xí)的時代。生存教育使美術(shù)教育走向生存平臺，與受教育者人生的鏈條形成完美的對接。它豐富著美術(shù)教育的組成理念，使它的論題、層面、方式、話語、維度領(lǐng)域都呈現(xiàn)出前所未有的發(fā)散和多元化，使受教育者強化生存的本領(lǐng),強化學(xué)習(xí)由被動轉(zhuǎn)向主動，把學(xué)習(xí)深化在自己的全部生活之中。同時，美術(shù)教育以其詩意性的教育資源抵消著生存教育的物質(zhì)化，使二者共同的落腳點在于提高人的自身素質(zhì)，完善人生的意義。貫穿生存教育的美術(shù)教育是務(wù)實的教育，時代的教育，一定能培養(yǎng)出果敢、誠信地面向人生，面向社會競爭，走出一條屬于自己個性特色的人生之路的人。

參考文獻：

[1]聯(lián)合國教科文組織著:《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，第2頁[M]教育科學(xué)出版社2001年版。

[2]張小元主著：《藝術(shù)論》，第74-84頁[M]四川大學(xué)出版社2000年9月第一版。

[3]彭國平：《生存教育的價值研究》，第10頁，武漢大學(xué)研究生論文2005年5月。

[4]馬克思和恩格斯:《德意志意識形態(tài)》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，第 79頁[M]人民出版社1995年版。

[5]董紅軍： 《美術(shù)高考的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查研究與策略》，第一頁 ，西北師范大學(xué)研究生論文2006年11月。

[6]林東：《大學(xué)生生命教育的設(shè)計與創(chuàng)新》，[J]《發(fā)展研究》2006年第7期第86頁。

劉顯成：西華師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

責任編輯：趙卓