近代早期英國家庭擇偶探析

[摘要]近代早期，英國家庭的擇偶行為發(fā)生了明顯的變化，這主要體現(xiàn)在婚姻決定權(quán)和擇偶標準的變化上。婚姻決定權(quán)從中世紀封建主和家長手中逐漸轉(zhuǎn)移到個體手中；在擇偶標準上愛情的影響日益增長，逐漸成為婚姻的基礎(chǔ)。擇偶行為變化的根本原因在于個體的發(fā)展。個體可以自由支配的物質(zhì)財富決定著個體能否自主決定自己的婚姻；而文化水平的提高在一定程度影響著個體對婚姻的態(tài)度。

[關(guān)鍵詞]英國，婚姻決定權(quán)，擇偶標準

[中圖分類號]K5[文獻標識碼]A[文章編號]0457—6241(2009)18—0046—05

近代早期是英國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會過渡的轉(zhuǎn)型時期。商品經(jīng)濟的發(fā)展以及社會個體逐漸擺脫依附狀態(tài)而獲得人身的自由和解放是這一時期英國經(jīng)濟社會發(fā)展中的突出現(xiàn)象。作為英國經(jīng)濟社會變遷的產(chǎn)物和縮影，這一時期的家庭在諸多方面發(fā)生了變化，其中擇偶方面的變化是其重要內(nèi)容。擇偶行為在這一時期到底發(fā)生了哪些變化，為什么會發(fā)生這樣的變化呢?對于這一問題，西方學(xué)者側(cè)重研究擇偶變化的具體表現(xiàn)，較不重視對其原因的分析；國內(nèi)學(xué)者在這方面的研究則剛剛起步，需要進一步的深入研究。本文試圖從擇偶決定權(quán)和擇偶標準兩方面來考察這一時期英國家庭擇偶的變化及其原因。

一、擇偶決定權(quán)

中世紀，領(lǐng)主附庸關(guān)系在英國盛行。在這種社會結(jié)構(gòu)中，個體的力量有限，個體必須依附于某一領(lǐng)主才能生存。在家庭內(nèi)部，父親的權(quán)威至高無上?；橐鐾ǔ１灰暈槁?lián)姻的兩個家族擴大勢力的有效手段，起決定作用的是家庭的利益，個體的情感和需求被忽略。“在一個人十分渺小、難以主宰自己命運的社會里，婚姻(我們知道，婚姻與眾多形形色色的利益聯(lián)系在一起)遠未被視為個人選擇的行為。是否締結(jié)婚姻首先是由父親決定的事……親屬們可以干預(yù)這類事情，有時是與父親聯(lián)合加以干預(yù)，尤其是在他父親不在時，就更是如此。喪父者是附庸之子時，領(lǐng)主也干預(yù)其婚姻?！?/p>

近代早期，擇偶決定權(quán)發(fā)生了變化。根據(jù)斯通的研究，1500至1800年擇偶決定權(quán)可以分為四種類型：第一完全由父母、親屬和家庭“朋友”決定，不征求婚姻雙方的意見或同意；第二是父母做決定，但婚姻雙方有否決權(quán)，在父母和親屬同意后將有一或兩次的正式商討；第三種選擇是婚姻雙方自己決定，但是父母有否決權(quán)，這一選擇受情感個人主義興起的影響；第四由婚姻當事人自己決定，僅僅告訴父母他們已經(jīng)做出的決定，這始于18世紀。到1660年，在決定權(quán)分配方面，從第一種選擇向第二種選擇的轉(zhuǎn)變在貴族階層已經(jīng)發(fā)生……在1600—1800年間，第二種選擇向第三種選擇轉(zhuǎn)變。子女可以自己做出決定，而父母僅僅只對那些在社會地位和經(jīng)濟方面不合要求的候選人保留否決權(quán)。斯通的這一歸納和總結(jié)富有啟發(fā)性，但是也存在著不少疑問。首先他依據(jù)的材料多來自英國社會上層，尤其是貴族和鄉(xiāng)紳階層。英國社會上層擇偶決定權(quán)的變化并不能代表全體英國人。此外，擇偶決定權(quán)的轉(zhuǎn)移是否像他所認為的那樣依次變化還值得商榷。對斯通的這一結(jié)論，很多西方學(xué)者也提出了質(zhì)疑。

那么，這一時期英國家庭的擇偶決定權(quán)到底掌握在誰手中，或者說發(fā)生了怎樣的變化?對于這一問題，筆者認為近代早期英國擇偶決定權(quán)存在兩種類型：一是傳統(tǒng)的父母決定型；二是新興的自主決定型。至于哪一階層屬于哪一類型，不能一概而論，因為擇偶決定權(quán)非常復(fù)雜，兩種類型可能在不同的社會階層，不同性別，不同家庭都存在，并不像斯通所說的那樣界限分明。

傳統(tǒng)的父母決定型不同程度地存在于社會各階層家庭中。相比而言，貴族和鄉(xiāng)紳家庭較為普遍。16世紀后，父母包辦的童婚基本上不復(fù)存在，但是出于家庭利益的考慮，貴族和鄉(xiāng)紳對子女的婚姻具有決定性的影響，甚至存在包辦婚姻，尤其是長子的婚姻。豪爾布魯克在對英國土地所有者階層的婚姻研究后指出，很多土地所有者的婚姻普遍由父母安排，而較少考慮自己的意愿，尤其在15世紀后半期和16世紀上葉。到伊麗莎白時期，社會上層中安排的婚姻比此前—個世紀要少。應(yīng)當指出的是，在不同家庭成員，比如長子、非長子和女兒的婚姻上，父母的影響程度不一；此外父母健在和父母去世的家庭，子女享有的自由不一。具體來說，父母在世的家庭中，長子在擇偶上享有的自由較少，女兒次之，非長子享有較大的自由；如果父母去世，子女在擇偶上則享有較大的自由。賴特森的研究證實了這一點：“在貴族階層，父母在女兒婚姻中的決定權(quán)要大于兒子，與男女繼承人相比，非長子女有更多的自由選擇?！倍谏鐣邢码A層，傳統(tǒng)的父母決定型的婚姻到近代早期減少，或者說父母對子女婚姻的影響較小，社會底層尤其如此。因為在社會中下層家庭，子女在十多歲就離家謀生，依靠自己的勞動積累未來生活的資助，在經(jīng)濟上不依賴父母的資助，傳統(tǒng)的父母決定型缺乏存在的基礎(chǔ)。斯通在研究這一時期英國社會中下層的擇偶狀況時指出：“在地位較低的中層……到17世紀晚期似乎父權(quán)的權(quán)威完全衰退。”

新興的自主決定型的婚姻在社會中下層較為普遍。中產(chǎn)階級家庭在擇偶中存在兩種情形：一是子女自己選擇配偶，然后征求父母的同意；一是子女完全自己決定婚姻，并不征求父母的意見。概言之，在中產(chǎn)階級家庭，子女在擇偶上享有主動權(quán)，父母的意見并非必要。埃塞克郡的神父喬斯林本人及其子女的婚姻很具有代表性。喬斯林本人的婚姻是自由戀愛的結(jié)果。他四個女兒和兒子的婚姻都是子女們自己選擇的。四個女兒在結(jié)婚前征求父母的意見，而兒子約翰，也是他的繼承^甚至在結(jié)婚前都沒有征求他的意見。盡管喬斯林很失望，但也只好接受現(xiàn)實，并沒有阻撓子女自主決定的婚姻。斯通將中下層父母在子女婚姻上的影響形象地形容為“聾子的耳朵”不是沒有道理的。在社會底層，由于經(jīng)濟上不依賴父母，年輕人在擇偶方面享有相當?shù)淖杂?，而且很多人結(jié)婚時父母去世，或者說其中的一位已去世。他們通常是在當傭人或者學(xué)徒時認識未來的配偶。例如，蘭開夏郡的學(xué)徒羅杰·魯韋與傭人瑪麗訂婚，在1663年6月一起散步時發(fā)誓至死不渝。

在社會上層，雖然傳統(tǒng)的父母決定的婚姻依然在不同程度上存在，但是并非所有的婚姻都由父母決定。近代早期至少從17世紀開始，一些開明的貴族就主張應(yīng)該由子女自己決定婚姻。貴族諾斯就是其中的代表之一。1645年，諾斯公開提倡“在婚姻這樣的大事上，父母應(yīng)該給子女完全的自由”。1700年，貴族理查德·紐迪蓋特在兒子婚姻上放棄了所有的經(jīng)濟上的利益，“他想娶誰就娶誰”。到18世紀輿論將批判的矛頭指向粗暴干涉子女的婚姻。律師艾泊林女兒的婚姻具有典型性。艾泊林的徒弟理查德·比格尼爾出身低微，但是在學(xué)徒期間他愛上了艾泊林的女兒。艾泊林發(fā)現(xiàn)后，將女兒逐出家門，并聲稱與他們已經(jīng)沒有任何關(guān)系。在這件事情上當?shù)厝酥С诌@對年輕人?！霸撴?zhèn)上的人和鄰居譴責

父親的嚴厲，并鼓勵年輕人好好努力，慢慢將其事務(wù)從艾泊林那里撤回，轉(zhuǎn)移到比格尼爾先生那里”。

近代早期，英國擇偶決定權(quán)可以說是一幅混合的畫面，很難界限分明地將其界定為父母決定型或者自主決定型，上至王公貴族下至平民百姓都是如此。在每一社會階層中，都可以發(fā)現(xiàn)父母決定的婚姻和自主婚姻兩種情形。但是不可否認的是，近代早期英國家庭擇偶決定權(quán)的發(fā)展趨勢是從中世紀的領(lǐng)主和家長手中逐漸向個體手中轉(zhuǎn)移，個體在婚姻中的決定權(quán)日益增強。近代早期至少從17世紀開始，那種傳統(tǒng)的、中世紀式的粗暴的包辦婚姻日益受到批判，新興的自主決定婚姻日益得到社會各階層的認可。

二、擇偶標準

中世紀，公權(quán)喪失，個體必須依附于一個強大的群體才能生存。因此，在絕大多數(shù)正常情況下，強烈的群體意識和對個體成員的相當冷漠的態(tài)度，非常協(xié)調(diào)地交匯在一起。在這樣的社會環(huán)境中，個體的婚姻完全服從于家族利益。正如恩格斯所言：“由于騎士或者男爵，以及對于王公本身，結(jié)婚是一種政治行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴大自己勢力的機會：起決定作用的是家世的利益，而決不是個人的意愿?！?/p>

中世紀家庭擇偶中重視物質(zhì)因素和家庭利益的傳統(tǒng)在近代早期的英國社會依然存在。近代早期，家庭利益依然是這一時期英國家庭的擇偶標準之一，這一點在英國社會中上層表現(xiàn)較為明顯。西方學(xué)者賴特森在對十六七世紀英國蘇塞克斯和約克郡鄉(xiāng)紳家庭擇偶標準的考察后發(fā)現(xiàn)，在蘇塞克斯，“地產(chǎn)的持續(xù)和家庭的晉升”是鄉(xiāng)紳在安排子女婚姻時主要考慮的因素。在約克郡，鄉(xiāng)紳首要考慮配偶的財富和地位。他在考察維勒家族的婚姻后認為，婚姻是“出于社會和經(jīng)濟而不是浪漫的考慮”，“夫妻情感和肉體的需要是次要因素”。明格得出的結(jié)論與賴特森的類似。明格在考察英國鄉(xiāng)紳婚姻時指出，財產(chǎn)上的保證、地位的穩(wěn)定和提升，兩個家族之間聯(lián)盟的締結(jié)在英格蘭地主的擇偶中非常重要。

物質(zhì)財富上的考慮也是英國中下層家庭的擇偶標準之一。中下階層的子女通常在很小的時候就離家外出工作，他們通常很少從家庭中得到資助。要想改善自己的經(jīng)濟狀況，最好的方法就是娶一位比自己年長的寡婦。艾尼奧特博士對倫敦手工業(yè)者和店主第一次婚姻的研究證實了這一點。根據(jù)他的研究，在倫敦手工業(yè)者和店主中不少于25％的人娶寡婦，以保證自己有一個良好的開始。有些男人還追求擁有不菲嫁妝的女子為妻，以便利用其嫁妝償還其債務(wù)或抵押。因此，在擇偶中重視物質(zhì)財富的情形不僅僅在父母或者親屬包辦的婚姻中存在，還存在于自主擇偶的婚姻中。在擇偶中重視物質(zhì)因素固然是“唯利是圖”之舉，但如果考慮到在大規(guī)模工薪雇傭、保險或者國家福利到來之前，婚姻是獲得個人財產(chǎn)、家庭安全和獨立的主要方式之一，也許這種指責就不至于夸大。

但是，家庭利益不再是唯一的擇偶標準，愛情的影響日益增長，逐漸成為婚姻的基礎(chǔ)。西方家庭史學(xué)家豪爾布魯克在對1450至1700年英國家庭的婚姻考察后指出，“在1450至1700年，愛情被視為婚姻必不可少的因素?！苯缙?，在社會各階層都存在著將愛情視為主要擇偶標準之一的情形，并非所有的英國貴族在擇偶中僅僅重視家庭利益。對當時保存下來的文學(xué)作品、日記和信件的研究發(fā)現(xiàn)，在貴族階層理想的配偶很少僅僅考慮經(jīng)濟因素，配偶的美德以及雙方的情感也是他們考慮的因素之一。在社會中層和底層，對婚姻中情感的考慮甚于社會上層。保存下來的15世紀的信件中不乏熱烈的愛情。教會法庭的案例表明，愛情在社會底層是一種普遍存在的社會現(xiàn)象。在法庭記載中可以常?？吹竭@樣的語言：只要他活著，他只與她結(jié)婚。一位女孩說，她全心全意愛著她的追求者，至死永不背叛。根據(jù)醫(yī)生理查德·納皮爾的記載，17世紀，浪漫之愛和愛的挫折是病人心理不穩(wěn)定的普遍原因。

因此，中世紀的家庭利益至上的擇偶標準不再是英國家庭唯一的選擇，情感日益受到社會各階層的重視，從而成為新的擇偶標準之一。至于哪一社會階層、哪一地區(qū)重視家庭利益或者情感因素，很難一概而論。可以確定的是，近代早期夫妻雙方的情感日益受到社會各階層的重視，那種不顧配偶雙方情感的包辦婚姻至少從17世紀開始就受到輿論的批判。

三、擇偶變化的原因

為什么到近代早期英國家庭中的擇偶狀況會發(fā)生變化呢?筆者認為，個體的發(fā)展，包括個體物質(zhì)財富的增長和文化水平的提高是近代早期英國家庭擇偶變化的根本原因，因為人類歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是“個人本身力量發(fā)展的歷史”。下面將從“人的發(fā)展”這一角度來分析近代早期英國家庭擇偶狀況變化的原因。

在中世紀，生產(chǎn)力低下，自然經(jīng)濟占主導(dǎo)，個體局限在狹小的范圍之內(nèi)。中世紀晚期，這種情況發(fā)生了變化。“最晚到13世紀，這種狀況發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的松動：經(jīng)過相當時間的積累，農(nóng)民的物質(zhì)生產(chǎn)能力和交換能力逐漸增強”，商品經(jīng)濟原則不可避免地滲入家庭和社會關(guān)系之中。佃農(nóng)與領(lǐng)主的人身依附關(guān)系松弛，領(lǐng)主對其附庸和佃農(nóng)婚姻和人身的控制不再存在，婚姻成為家庭內(nèi)部事務(wù)。

中世紀晚期，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，英國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化：雇工成為英國經(jīng)濟運轉(zhuǎn)的不可缺少的要素。自由農(nóng)民，還有城市的工人，在收獲季節(jié)從一個莊園到另一莊園打工，按日收取工資；此外，這一時期的英國家庭通常將兒女送到另一家庭做工，定期接受報酬。隨著社會交往和雇傭關(guān)系的發(fā)展，包括雇工和到另一家做工的人數(shù)不斷增長。到都鐸王朝和斯圖亞特王朝初期，英國農(nóng)業(yè)雇工人數(shù)約占全國農(nóng)村人數(shù)的四分之一至三分之一不等心。商品經(jīng)濟的發(fā)展為社會上層家庭的子女提供了很多外出工作的機會。很多貴族利用自己的社會影響，幫助兒子包括長子在行政、軍隊、法律和教會等部門謀取職位。這些職位的薪水不菲，成為個人生活的經(jīng)濟來源之一。這些外出工作的子女一方面在經(jīng)濟上不依賴父母，另一方面遠離家庭和父母，父母和親屬對其婚姻的影響較小。所以，他們可以自由決定自己的婚姻，只是在必要的時候征求父母的意見。個體另一重要的經(jīng)濟來源就是從家庭繼承而來的財產(chǎn)。在中世紀，長子繼承制是英國社會根本的繼承原則。長子繼承家庭主要地產(chǎn)和社會地位，而沒有繼承權(quán)的兒子僅從家庭繼承次要地產(chǎn)或者動產(chǎn)。而在農(nóng)本經(jīng)濟占主導(dǎo)的中世紀，地產(chǎn)是首要的財富形態(tài)，動產(chǎn)的數(shù)量極其有限。商品經(jīng)濟的發(fā)展逐漸改變著英國社會的財富構(gòu)成：近代早期動產(chǎn)數(shù)量增長迅速，逐漸取代地產(chǎn)，成為重要的財富形態(tài)。與這一變化相隨的是，沒有繼承權(quán)的子女從家庭中得到的財產(chǎn)，主要是動產(chǎn)增多。根據(jù)西方學(xué)者哈巴庫克的研究，在威爾士，在較富裕的土地所有者家庭中，有些非長子繼承的動產(chǎn)不菲，雖然不足以購買地產(chǎn)，但可以使他們過上悠閑的生活。沒有繼承權(quán)的子女從家庭繼承的財產(chǎn)要么是一筆現(xiàn)金，或者一筆年金，要么是土地的租約等。這些財產(chǎn)通常在使用權(quán)上沒有什么限制，個體可以自由支配。這也是社會上層非長子在婚姻上享有較大自由的根本原因。

近代早期，英國經(jīng)濟社會的發(fā)展帶來了教育的大發(fā)展，個體的文化水平大大提高。文化水平提高的突出表現(xiàn)就是普通民眾基本的讀寫能力的提高。近代早期，一些農(nóng)夫、手工業(yè)者、雇工和婦女開始具備基本的讀寫能力。18世紀下半期英國國教結(jié)婚登記冊反映出書寫能力的進步：1755年和1799年有66％的男人簽名，而女性簽名率1755年為35％，1790年為60％。與書寫能力密切相關(guān)的是這一時期英國民眾閱讀水平的提高。私人默讀、大聲朗讀、家庭共讀以及聽別人閱讀等多種閱讀形式的出現(xiàn)，表明知識的傳播較以前迅速。知識的傳播意味著思想的交流。從當時保留下來的信件、日記、回憶錄和行為指南之類的書籍很多都涉及愛情與婚姻，擇偶中子女與父母的沖突是這一時期詩歌、戲劇和小說的主題。18世紀頗為流行的《男人的新責任》一書中指出，基督徒的婚姻建立在夫妻的愛情和隱私基礎(chǔ)之上，愛情是婚姻的必要條件。勸勉文學(xué)和當時流行的行為指南的小冊子很多涉及愛情與婚姻，主張婚姻應(yīng)該建立在愛情基礎(chǔ)之上。這些文學(xué)作品在普通民眾中廣為流傳，在一定程度上改變著人們關(guān)于家庭與婚姻的觀念，使人們?nèi)找嬲J識到夫妻之間的情感是幸?；橐龅谋匾獥l件。保留下來的18世紀的斯威弗特、斯蒂勒、羅伯特和伊麗莎白·布朗信件證實了這一點，他們四人在信件中均有大量篇幅是在探討愛情與婚姻，都主張婚姻應(yīng)該建立在愛情基礎(chǔ)之上。

綜上所述，近代早期，英國家庭在擇偶方面發(fā)生了明顯的變化，這主要體現(xiàn)在婚姻決定權(quán)和擇偶標準的變化上。擇偶的決定權(quán)從中世紀封建主和家長手中逐漸轉(zhuǎn)移到個體手中；在擇偶標準上愛情的影響日益增長，逐漸成為婚姻的基礎(chǔ)。擇偶行為變化的根本原因在于個體的發(fā)展。個體可以自由支配的物質(zhì)財富決定著個體能否自主決定自己的婚姻；而個體文化水平的提高在一定程度影響著個體對婚姻的態(tài)度。

[作者簡介]金彩云，女，1975年生，湖北通城人，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士后，主要研究方向為歐洲經(jīng)濟社會史。

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