“本是舍己從人，多誤舍近求遠”辨析與尋真

張寶銀

本篇拙作如能面世，一定會引來同道的困惑，甚至質疑。好在筆者明白，太極拳學問研究，見仁見智，十分正常。是故，筆者十分歡迎善意、友好的商榷爭鳴，并愿聆聽諸君雅教。古人云：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?！?/p>

在各種太極拳名家大著中，大都附錄有王宗岳《太極拳論》，在所附錄的王宗岳《太極拳論》中，對于“本是舍己從人，多誤舍近求遠”一句，大都持如是說。僅楊氏太極拳名家陳龍驤先生、李敏弟女士伉儷編著的《楊氏太極拳法精解》大著中，為“本是舍己從人，多悟舍近求遠”，此是編者易“誤”為“悟”，還是印制中誤“誤”為“悟”，對此筆者不得而知。但是對于“本是舍己從人，多悟舍近求遠”一句，筆者感到是正確的。

在太極拳學問研究中，在太極拳修持練功中，學者大都片面地按照“本是舍己從人，多誤舍近求遠”去練去修，去追求“輕靈虛無”的神奇功夫，結果導致“數(shù)年純功”非但沒有找到“輕靈”功夫，反而“為人所制”。

那么，“多誤舍近求遠”，何以為錯？“多悟舍近求遠”，何以為對？筆者不佞，依據(jù)體得，對此“辨析尋真”如下。

究竟什么是太極拳？太極拳到底研究些什么？太極拳究竟追求什么？太極拳的本源是什么？太極拳如何練？對于這些問題，太極拳愛好者、演練者、研究者，必須搞清楚，若迷茫困惑、似懂非懂，不免走了彎路或誤入他途。

究竟什么是太極拳？“動靜之機，陰陽之母”是也，因此，太極拳研究的就是“動靜、陰陽變化”之理，追求的是“動靜、陰陽和諧”之道。太極拳的本源是什么？“太極者，無極而生”，是否可以這樣說，“無極”是“太極”的“祖先”和“母親”，“太極”的“動靜”、“陰陽”均從“無極”而來？“無極”者何也？“一無所有，無中生有，應有盡有，無所不有，有中有無，一無所有”之謂。太極拳最終追求的是回歸“一無所有，無所不有”的“無極”態(tài)勢，而并非其他。太極拳到底應當如何練？一字以蔽之，曰“摸”：以王宗岳《太極拳論》為指南，在走架行功中“摸”其“理”，在推手練功中“摸”其“法”。筆者認為：將太極拳演練稱之為“打”，其意剛陽過盛；將太極拳演練稱之為“練”，其意過于輕浮。

現(xiàn)切入正題，言歸正傳，對于“本是舍己從人，多誤舍近求遠”筆者辨析與尋真如下。

先說“舍己”。“舍”哪里呢？無疑是“舍棄”自己與對方力的接觸部分與接觸點，這里的接觸部分和接觸點，即為“近”，故“舍己”要“舍近”。

再說“從人”?！皬娜恕闭?，跟從、跟隨之謂也。跟從、跟隨對方何處呢？“近”處已“舍”，不可“跟從”，故“跟從”、“從人”必須從對方遠處求之，這即是“求遠”。因此，“舍己從人”，就是“舍近求遠”。

依據(jù)王宗岳《太極拳論》，再逐次“辨析”如下。

“人剛我柔謂之走”，“我柔”是“走”，是“舍己”，是“舍近”；“我順人背謂之黏”，我“順”“黏”之，“黏”是“從人”，“近”處已“舍”，“黏”須“遠求”。

“左重則左虛，右重則右杳”，“左虛”為“舍己”、“舍近”，“左虛”以后必須“右去”，此即拳論中“有左即有右”、“左重則左虛，而右已去”，“右去”為“從人”，為“求遠”。“右重則右杳”，其理相同。

“仰之則彌高，俯之則彌深”。如何才能使對方“仰之”呢？我必須于上方“舍己”、“舍近”，讓其“上行”；如何讓對方“彌高”呢？我必須由下方“從人”、“求遠”，幫助對方“上行”。此即拳論“擎起彼身借彼力”、“有上即有下”、“俯之則彌深”，勢不同而理同。

“進之則愈長，退之則愈促”。如何使對方“進之”？我必須“舍己”、“舍近”順從他。如何使對方“愈長”？我必須“從人”、“求遠”幫助他?！巴酥畡t愈促”，其理相同。

“立如平準，活似車輪”?！吧峒骸薄ⅰ吧峤迸c“從人”、“求遠”同時同步，“有上即有下，有前即有后，有左即有右”，自可“立如平準，活似車輪”。單純“舍己”、“舍近”，而不“從人”、“求遠”，勢必“偏沉”，“偏沉”為病，隨風倒之，任人擺布；如根本不會“舍己”、“舍近”，“從人”、“求遠”則無從談起，其必然是兩力相遇，非頂即抗，形成“雙重”，“雙重”則“僵滯不通”，“為人所制”，此太極拳之大“病”也。

“黏即是走”?！梆ぁ闭?，“從人”也；“走”者，“舍己”也?！皬娜恕北仨殹扒筮h”，“舍己”務必“舍近”。

“走即是黏”?！白摺闭撸吧峒骸币?；“黏”者，“從人”也?！吧峒骸眲毡亍吧峤?，“從人”必須“求遠”。

“陰不離陽”?！瓣帯闭?，“舍己”、“舍近”也；“陽”者，“從人”、“求遠”也。

“陽不離陰”。“陽”者，“從人”、“求遠”也；“陰”者，“舍己”、“舍近”也。

“舍己”，“走”之，要“舍近”；“從人”，“黏”之，要“求遠”，如此方可“舍己”乃是“由己”，“從人”仍是“由己”。這里還需指出，“求遠”并非有多遠，而是指“舍己”“舍近”后，除“舍近”部位和地方之外的其他部位和地方，其具體在何處應據(jù)情而變、隨機而求，非文字語言所能盡述，望同好在練功中求索之。

“黏即是走，走即是黏”，“黏走”、“走黏”，同時同步；“陰不離陽，陽不離陰”，“陰陽”、“陽陰”相和、相濟，達此境界，方為“懂勁”，“懂勁”后“愈練愈精”，自可“從心所欲”。

基于上述，筆者認定“本是舍己從人，多誤舍近求遠”一句是誤解、誤傳、誤導，是錯誤的；“本是舍己從人，多悟舍近求遠”則是真經、真義、真諦，是正確的。

誤“悟”為“誤”，雖差之毫厘卻謬以千里，而貽誤后學，將“有感而應”的太極神技誤導為“沾連黏隨”的繾綣行為，世人對于太極拳技藝的偏見、曲解、誤會及貶言，其源蓋出于此。筆者“辨析與尋真”乃一家之言，愿拋磚引玉，謹供同道參考一二。