以史料分析和問(wèn)題探討為依托的“史證教育”初探

徐金超

關(guān)鍵詞史證教育，史料分析，問(wèn)題探討

中圖分類號(hào)G63文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B文章編號(hào)0457—6241(2009)19—0029—05

以培養(yǎng)求真為中心的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度是歷史教育的題中應(yīng)有之義，在戲說(shuō)歷史泛濫的今天，堅(jiān)守“求真”的歷史教學(xué)底線顯得尤其重要。與自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)科不同，歷史課程的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度教育主要滲透在歷史評(píng)價(jià)、歷史分析、歷史比較、歷史探究等學(xué)習(xí)過(guò)程中，與史論結(jié)合、論從史出的過(guò)程與方法目標(biāo)相結(jié)合?？梢哉f(shuō)，歷史課程中科學(xué)精神與科學(xué)態(tài)度教育的核心是“論從史出”、實(shí)事求是的史證教育。

“史證”主要指在擁有史料的基礎(chǔ)上，通過(guò)科學(xué)的論證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急?、合理的推理?lái)還原歷史真相的過(guò)程；“史證教育”是指圍繞運(yùn)用史料論證歷史問(wèn)題從而提高歷史分析能力、形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嬉庾R(shí)和思維品質(zhì)、養(yǎng)成實(shí)事求是的科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的教育過(guò)程。主要包括判斷史料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值、辨別原始史料和轉(zhuǎn)手史料、認(rèn)識(shí)史料的證明力、運(yùn)用史料論證問(wèn)題、史論結(jié)合闡述歷史問(wèn)題等內(nèi)容。長(zhǎng)期以來(lái)，教條的灌輸是歷史教學(xué)的主要形式。在課程改革推進(jìn)的過(guò)程中：一方面，大家更多地關(guān)注歷史教育的人文屬性，在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神方面進(jìn)行了大量探索，取得了可喜的成績(jī)，但是，科學(xué)精神卻似乎落在了歷史教師的視線之外；另一方面，歷史探究受到了前所未有的重視，不過(guò)，盲人摸象式的以偏概全，從觀點(diǎn)出發(fā)尋找史料的“以論帶史”，沒(méi)有史料支撐的清談高論卻廣泛存在，“史證教育”仍是普遍缺失的。在不少歷史老師的認(rèn)識(shí)中，科學(xué)精神的意蘊(yùn)一定程度上還停留在評(píng)價(jià)和表彰科學(xué)家精神品質(zhì)的層面，沒(méi)有凸顯出歷史學(xué)科特點(diǎn)?？傊?，歷史教育與它承載的培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度的目標(biāo)之間存在著不小的差距，歷史課程在培育科學(xué)精神方面的作用沒(méi)有得到充分發(fā)揮。無(wú)論從歷史課程的內(nèi)在任務(wù)看，還是從歷史教考的實(shí)際情況看，重視“史證意識(shí)”、研究“史證教育”都是歷史課程和教學(xué)的迫切任務(wù)。

開(kāi)展“史證教育”的兩大基本途徑是史料分析和問(wèn)題探究。

一、“史證教育”視野下的史料分析

目前，歷史教學(xué)中運(yùn)用史料已經(jīng)成為一種“常規(guī)”，但在體現(xiàn)“史證”精神方面還存在不足。從“史證教育”的角度看，在運(yùn)用史料分析問(wèn)題之前應(yīng)該先弄清三個(gè)問(wèn)題。

1、歷史資料的分類

要運(yùn)用歷史資料探討歷史問(wèn)題，首先要分辨歷史資料的類型，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要能夠分別史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評(píng)價(jià)。一般而言，對(duì)歷史資料進(jìn)行分類有兩個(gè)步驟。

一是明確材料討論的主題。就同一段材料而言，討論主題不同，其所屬分類亦不同，例如孟子論述孔子的原話，就研究孟子的思想而言是史料，就研究孔子的思想而言，就變?yōu)闅v史評(píng)價(jià)。

二是分析材料的性質(zhì)。研究或討論歷史問(wèn)題時(shí)的根據(jù)是史料，后人的轉(zhuǎn)述是歷史敘述，對(duì)史料和歷史敘述的解釋均屬史料解釋，后人對(duì)問(wèn)題主題的評(píng)論屬歷史評(píng)價(jià)。歷史事件、人物所處時(shí)代或相近年代的相關(guān)文物和記載為原始史料，后人的記載、對(duì)原始史料的整理等為二手史料，學(xué)者的論述屬于歷史結(jié)論而非史料。

2、史料真?zhèn)蔚恼鐒e

任何一個(gè)歷史結(jié)論都必須有史料的支撐，而運(yùn)用史料論證歷史問(wèn)題的前提是史料必須真實(shí)可靠?！盁o(wú)論作任何研究，材料的鑒別是最必要的基礎(chǔ)階段。材料的不夠固然大成問(wèn)題，而材料的真?zhèn)位驎r(shí)代性未規(guī)定清楚，那比缺乏材料還更加威脅，因?yàn)椴牧系娜狈敹嗟貌怀鼋Y(jié)論，而材料的不正確便會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論。這樣的結(jié)論比沒(méi)有更要有害”。所以，史料真?zhèn)蔚呐袆e是史證教育中的關(guān)鍵問(wèn)題，此之謂“無(wú)信不征”。2007年上海高考文綜卷有一個(gè)選擇題：

據(jù)報(bào)道，上海發(fā)現(xiàn)了一張可能是元朝棉紡織革新家黃道婆的真人畫(huà)像(圖略)。某同學(xué)想從下列四方面考證畫(huà)像真?zhèn)?，最關(guān)鍵的應(yīng)該是確認(rèn)畫(huà)像的

A、人物年齡

B、尺寸大小

C、創(chuàng)作時(shí)間D、色彩濃淡

答案：C

本題考查了甄別史料的“過(guò)程與方法”領(lǐng)域的目標(biāo)，也滲透了“史料是需要甄別的”這一史證意識(shí)。史料需要考辨真?zhèn)?這是史證意識(shí)的第一要義。史料真?zhèn)蔚呐袛嘀饕幸韵路椒ǎ?/p>

(1)根據(jù)時(shí)間甄別。如上述例題中，黃道婆是元朝人，如果畫(huà)像是元朝人所畫(huà)，可靠性就較強(qiáng)，如果是后代人想象所畫(huà)，可靠性就差。

(2)根據(jù)性質(zhì)甄別。史料的類型多種多樣，有文獻(xiàn)記載、實(shí)物遺存、口頭傳說(shuō)、文學(xué)作品等。相對(duì)而言，實(shí)物遺存的可靠性更強(qiáng)一些；口頭傳說(shuō)和文學(xué)作品對(duì)用于論證問(wèn)題時(shí)應(yīng)具體辨析。文獻(xiàn)資料和實(shí)物史料的可靠性雖然較高，但還應(yīng)該結(jié)合其來(lái)源和流傳情況進(jìn)行考察。

(3)根據(jù)背景甄別。史料是否可靠，還要結(jié)合時(shí)代背景加以分析，例如研究已經(jīng)證明火藥是隋唐時(shí)期始用于軍事，如此，某些文獻(xiàn)中三國(guó)時(shí)期“號(hào)炮三聲”的記載就不可靠。

在引導(dǎo)學(xué)生甄別史料真?zhèn)蔚臅r(shí)候，還要著重培養(yǎng)他們勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神?！叭魏我环N史料，都不是完全可信(無(wú)意史料的可信，則視史學(xué)家的眼光而定)，里面可能有錯(cuò)誤，可能有虛偽，可能有私人的愛(ài)憎，可能有地方及民族的成見(jiàn)，不經(jīng)精密的考證，即篤信不疑，后患實(shí)無(wú)盡無(wú)窮”。只有在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，才能有效培養(yǎng)去偽存真、去粗取精的實(shí)證精神和實(shí)證能力。

3、史料價(jià)值的分析

陳寅恪曾說(shuō)：“然真?zhèn)握撸贿^(guò)相對(duì)問(wèn)題，而最要在能審定偽材料之時(shí)代及作者而利用之。蓋偽材料亦有時(shí)與真材料同一可貴。如某種偽材料，若徑認(rèn)為其所依托之時(shí)代及作者之真產(chǎn)物，固不可也；但能考出其作偽時(shí)代及作者，即據(jù)以說(shuō)明此時(shí)代及作者之思想，則變?yōu)橐徽娌牧弦??！闭驗(yàn)槭妨系恼鎮(zhèn)问且粋€(gè)相對(duì)性的問(wèn)題，在對(duì)史料的分類和甄別的基礎(chǔ)上，就要對(duì)史料價(jià)值進(jìn)行分析。2007年廣東高考?xì)v史題就考查了這一目標(biāo)：

有研究者在論述“明朝婦女婚姻觀的兩重性”時(shí)，引用過(guò)下列材料(材料略)。請(qǐng)回答：

(3)上述材料分別來(lái)自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說(shuō)，你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?

題中所引的四則材料分別引自《明會(huì)典》《中國(guó)婚姻家庭史》、明代小說(shuō)《醒世恒言》、明代小說(shuō)《金瓶梅》，命題的問(wèn)題設(shè)計(jì)就是引導(dǎo)學(xué)生分析史料的價(jià)值，辨別一手史料與二手史料、歷史記載與小說(shuō)不同的史料價(jià)值，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的史證意識(shí)是很有意義的。那么，如何分析史料的價(jià)值呢?應(yīng)注意以下要點(diǎn)：

(1)原始史料的史料價(jià)值比二手史料高。一般而言，歷史事件、人物當(dāng)時(shí)的相關(guān)文物和記載等原始材料史料價(jià)值高。有時(shí)候歷史當(dāng)事人的敘述可能因立場(chǎng)問(wèn)題而有作偽成份，因此，口述史料在某些問(wèn)題中有特殊價(jià)值，應(yīng)作具體分析。

(2)二手史料的價(jià)值應(yīng)結(jié)合記載者的身份、時(shí)代進(jìn)行具體分析，例如，《資治通鑒》和《魏書(shū)》同樣有關(guān)于南北朝歷史的一些記載，相較而言《資治通鑒》的可靠性就要強(qiáng)一些，因?yàn)樗抉R光很重視歷史考證，有“無(wú)征不信”的精神，而《魏

書(shū)》的作者魏收治史態(tài)度就不甚嚴(yán)謹(jǐn)；但是魏收處于南北朝的當(dāng)時(shí)，司馬光生活在北宋時(shí)期，距南北朝有幾百年的時(shí)間，因此，有些問(wèn)題可能《魏書(shū)》的記載更符合歷史真相。因此，在論證問(wèn)題時(shí)要遵守“孤證不立”的原則，廣泛收集史料。

(3)文藝作品和傳說(shuō)的史料價(jià)值應(yīng)結(jié)合問(wèn)題作具體分析。文藝作品和傳說(shuō)都有一定的史料價(jià)值，但應(yīng)注意其適用范圍，《三國(guó)演義》不能作為研究三國(guó)史的材料，但對(duì)于研究元明時(shí)期文學(xué)和語(yǔ)言的變遷，則是很重要的史料。小說(shuō)等文藝作品必然帶有作者生活時(shí)代的痕跡，所以就反映某一時(shí)代社會(huì)生活而言，許多小說(shuō)是一種難得而可靠的“無(wú)意史料”，從這個(gè)意義上說(shuō)，上述例題中明代小說(shuō)《醒世恒言》《金瓶梅》可以說(shuō)是明代社會(huì)生活的“百科全書(shū)”。

(4)學(xué)者研究成果的史料價(jià)值。學(xué)者對(duì)史料的考證、解釋、整理和分析，雖然是二手史料，但常常比較全面、客觀，如前引高考題材料中祝瑞開(kāi)的《中國(guó)婚姻家庭史》，是對(duì)史料的統(tǒng)計(jì)分析，有很強(qiáng)的證明力。學(xué)者研究的具體結(jié)論，不屬于史料，但可以作為問(wèn)題探討的參考。

可見(jiàn)，史料的價(jià)值要根據(jù)它所對(duì)應(yīng)的歷史問(wèn)題作具體分析，孤立的歷史材料是很難說(shuō)明其史料價(jià)值的，而在給定的問(wèn)題情境下，才能甄別史料的真?zhèn)?，判斷史料的價(jià)值，所以史料閱讀必須與問(wèn)題探究相結(jié)合。

二、“史證教育”視野下的問(wèn)題探究

歷史帶有極強(qiáng)的過(guò)去性，學(xué)習(xí)者很難親歷，只能在擁有史料的基礎(chǔ)上，通過(guò)科學(xué)的論證、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕急妗⒑侠淼耐评韥?lái)還原歷史真相，這是歷史問(wèn)題的探究過(guò)程，也是“史證意識(shí)”的核心所在。在“史證教育”的視野下看歷史問(wèn)題的探究，至少應(yīng)該注意以下四個(gè)環(huán)節(jié)。

1、圍繞問(wèn)題收集史料

問(wèn)題探究的第一步是收集史料。筆者曾組織以“國(guó)共合作抗日記者招待會(huì)”為主題的活動(dòng)課，要求學(xué)生課前收集史料重現(xiàn)歷史，結(jié)果學(xué)生不僅收集了《中共中央為公布國(guó)共合作宣言》(1937年7月15日)、《中央軍委關(guān)于紅軍改編為國(guó)民革命軍第八路軍的命令》(1937年8月25日)、《對(duì)日一貫的方針和立場(chǎng)》(蔣介石1937年7月17日在廬山第二次談話會(huì)上講演)、《對(duì)中共宣言的談話》(蔣介石1937年9月23日)、《國(guó)民黨政府外交部發(fā)言人聲明》(1937年7月12日)、《國(guó)民政府自衛(wèi)抗戰(zhàn)聲明書(shū)》(1937年8月14日)等原始史料，也收集了王檜林著《中國(guó)現(xiàn)代史》、郭廷以《近代中國(guó)史綱》等研究資料。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在記者招待會(huì)中重構(gòu)了1937年國(guó)共合作抗日的歷史面貌，一定程度上避免了“游談無(wú)根”的弊端。大體而言，收集史料的過(guò)程包括以下幾個(gè)程序。

(1)結(jié)合時(shí)間特征。不同時(shí)代的問(wèn)題有不同的史料。對(duì)多數(shù)問(wèn)題而言，文獻(xiàn)是最基本的史料來(lái)源：上古時(shí)期的歷史問(wèn)題，考古資料比較重要；近代以來(lái)的許多問(wèn)題不僅有官方文書(shū)，還有大量報(bào)紙、日記、書(shū)信、電報(bào)、照片、錄音和錄像等原始史料；現(xiàn)代史上很多問(wèn)題則還可以運(yùn)用口述史料。

(2)逐類搜集史料。探究主題的時(shí)間確定后，要逐類考慮有哪些史料可供選擇：文獻(xiàn)史料有哪些?實(shí)物和文物史料有沒(méi)有?有沒(méi)有反映該主題的傳說(shuō)、小說(shuō)史料?是不是可以使用口述史料?

(3)了解研究淵源。通過(guò)文獻(xiàn)檢索，了解本主題前人做了哪些研究，并從中了解：這些研究都運(yùn)用了哪些史料?

(4)咨詢專家學(xué)者。對(duì)于沒(méi)有頭緒的問(wèn)題可以請(qǐng)教老師，甚至向?qū)I(yè)研究人員請(qǐng)教。

2、針對(duì)問(wèn)題解讀史料

收集史料的工作完成后，要針對(duì)問(wèn)題對(duì)這些史料進(jìn)行解讀。史料的解讀要注意以下幾個(gè)問(wèn)題。

(1)分析史料的性質(zhì)。不同性質(zhì)的史料說(shuō)明的問(wèn)題是不同的，如前引2007年廣東高考卷中的試題，引用了《明會(huì)典》的相關(guān)規(guī)定和祝瑞開(kāi)《中國(guó)婚姻家庭史》的統(tǒng)計(jì)資料：

凡民間寡婦，三十以前夫亡守志(不改嫁)者，五十以后不改節(jié)(節(jié)操)者，旌袁門(mén)閭(表彰其家族)，除免本家差役。

——《明會(huì)典》

正史中各代烈女?dāng)?shù)字：《唐書(shū)》54人；《宋史》55人；《元史》187人；《明史》“不下萬(wàn)余人”。

——據(jù)祝瑞開(kāi)《中國(guó)婚姻家庭史》

這兩則材料前者是明朝的典章制度，反映明代官方對(duì)婦女改嫁問(wèn)題的態(tài)度，后者是歷史統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，而統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)自《唐書(shū)》等官修正史，代表了歷代官方在“烈女”問(wèn)題上的態(tài)度。因此，這兩則材料都不能直接說(shuō)明“明代婦女的婚姻觀”。分析記載者的立場(chǎng)、態(tài)度和利益關(guān)系，是解讀史料時(shí)必須重視的問(wèn)題。

(2)結(jié)合問(wèn)題的背景。對(duì)史料的正確解讀離不開(kāi)史料反映的時(shí)代背景，如大躍進(jìn)時(shí)期許多報(bào)紙上有一些浮夸的報(bào)道，既不能用它來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)的糧食生產(chǎn)水平，也不能因此而全盤(pán)否定這些報(bào)紙的史料價(jià)值。筆者曾經(jīng)命制過(guò)如下試題：

某人根據(jù)一份20世紀(jì)50年代的舊報(bào)紙上一則“早稻畝產(chǎn)三萬(wàn)六千九百多斤”的報(bào)道。得出結(jié)論：近五十年來(lái)中國(guó)的糧食生產(chǎn)水平處于衰退之中。你覺(jué)得他的錯(cuò)誤結(jié)論是由于

A、把后人偽造的報(bào)紙當(dāng)成史實(shí)

B、沒(méi)有發(fā)現(xiàn)報(bào)紙的印刷錯(cuò)誤

c、把沒(méi)有史料價(jià)值的報(bào)紙作為判斷依據(jù)

D、未能結(jié)合時(shí)代背景分析史料

答案：D

這一例子典型地說(shuō)明了結(jié)合時(shí)代背景解讀史料的重要性。

(3)獲取史料的信息。獲取信息的關(guān)鍵是全面認(rèn)識(shí)史料，如商周時(shí)期的青銅器，既能反映當(dāng)時(shí)的青銅鑄造水平，也能反映當(dāng)時(shí)藝術(shù)觀念，還能反映當(dāng)時(shí)的禮儀制度或生產(chǎn)狀況。文言文獻(xiàn)的含義理解起來(lái)難度較大，必須要多查多看，了解相關(guān)的典章制度、文字訓(xùn)詁等背景知識(shí)。

3、根據(jù)史料論證問(wèn)題

在收集史料和解讀史料的基礎(chǔ)上，就可以依據(jù)史料對(duì)探討的歷史問(wèn)題進(jìn)行論證。運(yùn)用史料論證問(wèn)題時(shí)應(yīng)注意三個(gè)問(wèn)題。

(1)史料的針對(duì)性。即論證某一歷史結(jié)論的史料必須是針對(duì)所討論的主題。上引2007年廣東省高考?xì)v史卷26題也存在史料針對(duì)性方面的偏差：《明會(huì)典》中的規(guī)定和《中國(guó)婚姻家庭史》中來(lái)自官修正史的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)只能證明政府倡導(dǎo)寡婦守節(jié)的社會(huì)輿論，不能反映明朝普通婦女的婚姻觀。

(2)史料的充分性。史證的充分性實(shí)質(zhì)上是歷史論證中的邏輯問(wèn)題。一般而言，史料與結(jié)論之間的關(guān)系有幾種：必要條件、充分條件、充要條件。史證教育中要教育學(xué)生從這三種類型的關(guān)系去分析史證，強(qiáng)調(diào)證據(jù)的充分性。

判斷史料是否充分的一個(gè)重要方法是對(duì)結(jié)論進(jìn)行分解，如“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的結(jié)論可分解為兩個(gè)論斷：一是蔡倫會(huì)造紙，二是蔡倫之前沒(méi)有人會(huì)造紙。而《后漢書(shū)》中的記載：“自古書(shū)契多編以竹簡(jiǎn)，其用縑帛者謂之為紙?？V貴而簡(jiǎn)重，并不便于人。倫乃造意用樹(shù)膚、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱‘蔡侯紙?！边@只能說(shuō)明前一論斷，并不能論證后一論斷，因此據(jù)此得出“蔡倫發(fā)明造紙術(shù)”的判斷就屬于史料不夠充分。重視史證中的充分性應(yīng)該堅(jiān)持“一分證據(jù)說(shuō)一分話”的原則，還要牢記“說(shuō)有易，說(shuō)無(wú)難”的史學(xué)訓(xùn)誡”。

(3)史證的全面性。很多歷史問(wèn)題往往是公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理，兩種相反結(jié)論都能找到相應(yīng)的史料，處理這種問(wèn)題的科學(xué)態(tài)度是正視這種矛盾，不能對(duì)自己有利的證據(jù)就引用，對(duì)自己不利的證據(jù)就視而不見(jiàn)，注意史證的全面性，力戒抽樣作證，如關(guān)于太平天國(guó)的土地和賦役制度，既不能根據(jù)“照舊完糧納稅”而否定曾經(jīng)實(shí)施過(guò)《天朝田畝制度》，也不能以太平天國(guó)發(fā)給農(nóng)民的田憑為證認(rèn)定《天朝田畝制度》曾普遍實(shí)行，應(yīng)根據(jù)各方面的史料，從時(shí)間、范圍、力度等方面實(shí)事求是地對(duì)《天朝田畝制度》的實(shí)際執(zhí)行情況加以評(píng)估。“一旦看到反面的材料，就當(dāng)自己推翻自己的看法，在所不惜……對(duì)于別人反面的意見(jiàn)尤要能容忍，若人家證據(jù)確鑿，優(yōu)于自己的證據(jù)，更當(dāng)決然放棄自己的意見(jiàn)，公開(kāi)接受人家的意見(jiàn)”。這不僅是一種學(xué)術(shù)襟懷，更是一種科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。

4、依托史料重現(xiàn)歷史

上述三個(gè)環(huán)節(jié)后史證的過(guò)程已基本完成，但有時(shí)候還要依托史料重現(xiàn)歷史，這有助于學(xué)生在“神入”歷史中獲得歷史思維的“快感”。前一段時(shí)間，對(duì)“虛擬史料”“人造史料”有很多爭(zhēng)議。筆者以為，“史料”絕不能“人造”和“虛擬”，但可以也應(yīng)該盡量運(yùn)用“可靠的史料”重現(xiàn)歷史。不能用“二毛”的故事來(lái)說(shuō)明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)，但可以讓學(xué)生根據(jù)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的中國(guó)社會(huì)狀況去構(gòu)建“二毛”的故事，再用歷史的眼光審視這個(gè)故事，引導(dǎo)學(xué)生辨析故事中的實(shí)證與想象。