山東文綜卷明朝服飾選擇題商榷

高景龍　薛偉強(qiáng)

[關(guān)鍵詞]山東高考，明朝服飾。圖片選擇題

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457-6241(2009)09-0041-03

2007年高考山東文綜卷第9題如下：

服飾是一個時代政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化的具體體現(xiàn)。圖5到圖7是明太祖命制并頒行全國的三種男子帽式，你從中得到的確切信息是

A朱元璋關(guān)心民眾生活

B朱元璋鼓勵發(fā)展紡織業(yè)

C明朝極力加強(qiáng)專制皇權(quán)

D明朝百姓服飾都有統(tǒng)一規(guī)范

答案：C

“明清時期君主專制的加強(qiáng)”是中國古代史的主干知識點(diǎn)之一，高考幾乎年年必涉。山東首次自主命題，便首創(chuàng)用圖片材料的新情境來加以考察，探索精神值得肯定。但仔細(xì)研讀后發(fā)現(xiàn)，本題材料與結(jié)論間的邏輯關(guān)系及部分史實似有待推敲。

一、題干與正確選項所涉的時段不一致

朱元璋所處的時代顯然在明初，即使按照命題者的邏輯可以得出“極力加強(qiáng)專制皇權(quán)”的論斷，其時段也應(yīng)是明初(或朱元璋在位時期)，而非整個明朝，否則便有以偏概全之嫌。所以聶幼犁先生提出，要檢查選擇題是否有問題，要把它的題干、提問與正確選項連起來讀，這樣會把試題“在史實、邏輯或文法上比較隱蔽的問題突現(xiàn)出來”。

二、題干所示材料的寓意與正確選項難以吻合

朱元璋立國伊始，便對全國官民衣冠服飾的形制、質(zhì)地和顏色作了嚴(yán)格規(guī)定，其后明代服飾制度基本成型，其規(guī)定之嚴(yán)密，范圍之廣泛，可以說是空前絕后。這些都符合史實，但從中難以覓到“明朝極力加強(qiáng)專制皇權(quán)”的“確切信息”。古代社會服飾所具的政治功能早有定論：早在戰(zhàn)國時代，荀子就提倡“衣服有制，宮室有度”；西漢時賈誼又詳細(xì)闡述了“奇服文章以等上下而差貴賤”的意義。因此這個原則一直根深蒂固縈結(jié)于歷代帝王的思想之中，“易冠服”幾乎成了每一個創(chuàng)業(yè)繼統(tǒng)之君安邦定國最重要的政治措施之一。所謂“一代之興，必有一代冠服之制”，其文化意蘊(yùn)正于此。

如果說朱元璋還有特別之處，那就是在辨貴賤、明尊卑之外，更有“復(fù)古典、別華夷”的文化宣示作用。朱元璋把元朝的統(tǒng)治視為一大歷史倒退，因此即位之后極力主張“復(fù)古”。洪武元年(1386年)二月，他便“詔復(fù)衣冠如唐制”，此后又不斷立制，以復(fù)興中國文化與傳統(tǒng)價值為核心，強(qiáng)調(diào)華夏文化之認(rèn)同。顯然，“辨貴賤、明尊卑”有利于維護(hù)統(tǒng)治，但這對所有政權(quán)都是適用的，其與“明朝極力加強(qiáng)專制皇權(quán)”似沒有必然的邏輯關(guān)系，尤其是僅憑“一統(tǒng)河山巾”“四方平定巾”“六合一統(tǒng)帽”等三種男子帽式。

三、題干所示材料沒有包含在正確選項所涉的知識圈內(nèi)

從中學(xué)教材來看，明朝君主專制的加強(qiáng)主要涉及以下措施：1通過官職改革以分權(quán)促集權(quán)，2頒布《大明律》和設(shè)立直屬皇帝的廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治，3嚴(yán)厲控制士人思想的八股取士和文字獄。其中直接促成皇權(quán)專制加強(qiáng)的是中央及地方政府官職機(jī)構(gòu)的變化，尤其是廢丞相，吳晗指出：“從中書省綜掌政權(quán)一變而為由皇帝親自管理庶政，封建專制政權(quán)從此更加集中，集中于一人之手，皇帝便成為綜攬一切政事的獨(dú)裁者了。”教材內(nèi)容從未涉及明朝服飾與專制集權(quán)的關(guān)系。當(dāng)然，高考題的答案也可以超出教材。但是，筆者查閱相關(guān)史料、大學(xué)教材及學(xué)者專著如《明史·輿服志》、朱紹候主編《中國古代史》、白壽彝主編《中國通史·明時期》、黎東方著《細(xì)說明朝》《劍橋中國明代史》、吳晗著《朱元璋傳》等，亦無“明朝對服飾的嚴(yán)格規(guī)定是極力加強(qiáng)專制皇權(quán)的表現(xiàn)”等類似說法。

四、君主專制與中央集權(quán)不宜等而視之

某網(wǎng)站資料對此題的解析如下：從名稱“一統(tǒng)河山巾”“四方平定巾”“六合一統(tǒng)帽”中即可得出結(jié)論。果真如此嗎?從詞意來看“一統(tǒng)河山、四方平定、六合一統(tǒng)”所宣示的核心思想是統(tǒng)一與安定，作為開國之君的朱元璋，寓此意于帽中，實屬自然，無可厚非，從中似難以解讀出“極力加強(qiáng)專制皇權(quán)”之義。否則，依其邏輯，去年大陸給預(yù)備贈臺灣的兩只大熊貓起名“團(tuán)團(tuán)”“圓圓”，就也有“皇權(quán)專制”之嫌了。筆者以為，命題者或許是把君主專制與中央集權(quán)等而視之，因而認(rèn)為宣揚(yáng)統(tǒng)一(中央集權(quán))就是宣揚(yáng)專制皇權(quán)。其實，二者的區(qū)別是非常明顯的。君主專制指君主擁有無限權(quán)力，實行君主獨(dú)裁的政權(quán)組織形式，主要體現(xiàn)在君臣關(guān)系上；而中央集權(quán)是國家統(tǒng)治權(quán)力集中統(tǒng)一于中央政府的制度，主要體現(xiàn)在中央與地方的關(guān)系上。所以，隨著社會的發(fā)展，君主專制逐漸淡出歷史的舞臺，即使有保留君主的，其權(quán)力亦由實變虛，如英國、日本等。在中國古代社會，盡管專制主義與中央集權(quán)的聯(lián)系非常緊密，但在朱元璋廢丞相以前，因為有一人之下萬人之上的丞相存在，君主的權(quán)力受到很多牽制，從而不能“極力加強(qiáng)專制皇權(quán)”。只有認(rèn)清二者的區(qū)別，才不至于在批判專制主義時，連中央集權(quán)合理性的一面也一起否定。

五、明初三種男子帽式并非由明太祖命制

明代郎瑛著《七修類稿》載：洪武三年，朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎(1296—1370年)，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什么，答日四方平定巾，太祖聽了大喜，于是定為儒生的巾服。該書又說，明太祖到神樂觀，見有道士于燈下結(jié)物，問之，答曰網(wǎng)巾，第二天明太祖就命此道士為道官，并取網(wǎng)巾頒告天下，使人無貴賤皆戴之?！睹魇贰ぽ浄尽芬嘤蓄愃频挠涊d。網(wǎng)巾的用處是可以保持頭發(fā)不亂，網(wǎng)口上下用帛包邊，上面束于頂發(fā)，下面可用總繩拴緊，故又名“一統(tǒng)山河”或“一統(tǒng)天和”，它是明代最沒有社會等級區(qū)分功能的服飾。從實際用途來看，網(wǎng)巾只是一種束發(fā)的網(wǎng)罩。方巾則是古代的角巾。至于六合一統(tǒng)帽，用六塊羅帛縫拼、六瓣合縫，本是仆役所戴，因為戴起來很方便，遂普遍流行，這就是后世“瓜皮帽”的來源。由上可見，三種帽式中至少有兩種在明代之前已出現(xiàn)，且皆源于民間，而非朱元璋命制。至于三種帽子的名稱，目前也很難確認(rèn)全系明太祖所賜，考慮到它們都與帽子的形狀或結(jié)構(gòu)有密切聯(lián)系，起名對于楊維禎等飽讀詩書文人來說很輕松，而于貧民出身的朱元璋則恐非易事。

本題是歷史組的第一道選擇題，設(shè)計意圖應(yīng)當(dāng)是偏低難度的試題。針對以上分析，筆者建議簡便的改法是去掉題干中的明太祖后“命制并”三字，并把正確選項改為“朱元璋有安邦定國的強(qiáng)烈愿望”。如果還以材料題的形式考察“明朝君主專制的加強(qiáng)”，恐怕得動大手術(shù)，建議材料主題從“廢丞相、設(shè)三司、《大名律》《大誥》三編、廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)、八股取士、文字獄”等材料中組合搭配，因契合上述主題且能用于高考的圖片似不易尋到，所以最好選用生動活潑的文字材料，當(dāng)然題干及干擾題支的表述也需做相應(yīng)改動。假設(shè)可以提高難度，又不循舊例，該知識點(diǎn)的選擇題或可用“情景模擬”的思路做如下設(shè)計。

某有志之士生活在明朝初期，在他身上最有可能發(fā)生的故事是：

A直抒胸臆論國是，殿試金榜中狀元

B擢升兵部侍郎，統(tǒng)兵十萬戰(zhàn)沙場

C官拜地方大吏，手握軍政大權(quán)

D貪銀百兩，流放三千

答案C

解析：在明初，都司為地方大吏，掌軍政，所以當(dāng)選C；科舉時不能發(fā)揮個人見解，則A錯；兵部只有調(diào)兵權(quán)，無統(tǒng)兵權(quán)，則B錯；貪銀六十兩以上，即剝皮實草，則D錯。(嚴(yán)懲貪官乃朱元璋的一大特色，理應(yīng)知道，否則只能綜合其他的判斷加以排除。)如此既能較深入地考察能力，又形式簡潔、內(nèi)容活潑，便于高中生接受，或更符合新課標(biāo)的精神。

作為歷史題新題型，最早大膽使用圖片選擇題的應(yīng)是上海高考卷，近年來開始流行全國。既然連命題技術(shù)相對成熟的上海今年都有好幾道圖片題有不盡人意之處，山東首次自主命題，出現(xiàn)一些不足和失誤更是可以理解的，交流和探討意在更好地促進(jìn)新事物的成長。