選擇題之偏

聶幼犁

[關(guān)鍵詞]史料，句式，史實(shí)，觀點(diǎn)

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241(2009)09-0037-04

有的試題雖然不像試題“剛頒布的《拿破侖法典》規(guī)定了法國人享有的民事權(quán)利，但已婚婦女未享有公民權(quán)”那樣明顯不合邏輯地憑空“制造事端”，再妄加評(píng)論，但字里行間隱含的史觀之偏向則不容小視。因?yàn)槠溴e(cuò)誤比較隱澀，難以發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和糾正，所以對(duì)教學(xué)的后效可能更深層，易于“存活”和延續(xù)下去。

例：“我要對(duì)諸位說，你們都擁有相同的一件法寶，那就是自由權(quán)”。這是19世紀(jì)70年代一位日本思想家提出的制定憲法的理念。但1889年頒布的《大日本帝國憲法》根本沒有體現(xiàn)這一理念，該憲法仍規(guī)定

A貴族院享有立法權(quán)

B眾議院享有立法權(quán)

C天皇享有立法權(quán)

D內(nèi)閣享有立法權(quán)

答案：C

其實(shí)，這道試題的原型很簡單，是直接問“按照1889年頒布的《大日本帝國憲法》，誰擁有立法權(quán)”。雖然考查目標(biāo)是知識(shí)的記憶，文字也直白一點(diǎn)，還可以做些修改，但無科學(xué)性之恙。經(jīng)過現(xiàn)在這樣一番新材料、新情景的“包裝”——以自由民權(quán)主義思想家植木枝盛的這段名言為引子，又用了“但……仍……”這樣的句式，不僅沒有改變?cè)瓉淼目疾槟繕?biāo)，反倒是增加了些許命題人的評(píng)價(jià)傾向和褒貶色彩，客觀上很容易造成以下兩種后果：一是給學(xué)生這樣的印象——這部憲法原本是有可能按照這位思想家自由民權(quán)的理念來制訂的，但實(shí)際上卻完全沒有體現(xiàn)，是一種遺憾或缺陷；二是反而把學(xué)生從課本學(xué)習(xí)中獲得的可能比較明白的事情搞得不明不白了。

《大日本帝國憲法》又稱明治憲法。1889年2月11日，遵照天皇的敕令，正式頒行。憲法共7章76條。第一章“天皇”，第二章“臣民的權(quán)利義務(wù)”，第三章“帝國議會(huì)”，第四章“國務(wù)大臣及樞密顧問”，第五章“司法”，第六章“會(huì)計(jì)”和第七章“補(bǔ)則”。這部憲法是在極為秘密的狀態(tài)、在未選舉制憲議員的前提下制定的，也未提交民選機(jī)關(guān)審議和批準(zhǔn)，是一部典型的欽定憲法。它規(guī)定“大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治之”“天皇為國家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)”和軍隊(duì)統(tǒng)帥權(quán)，軍令長官可以“帷幄上奏”，由天皇裁斷實(shí)施，把軍權(quán)推到不受內(nèi)閣制約的地位，為后來軍國主義泛濫及其災(zāi)難性后果埋下了伏筆。但在當(dāng)時(shí)，在總體上，它并無重大缺陷，而是在法制上“和魂洋才”——將西方先進(jìn)的法律制度與本國國情相結(jié)合，移植和嫁接成功的范例。作為日本歷史上第一部憲法，它從法律上鞏固了明治維新的成果，對(duì)進(jìn)一步打破封建制度，創(chuàng)建日本近代法律體系及推進(jìn)日本政治的近代化有重要的作用，保障了日本迅速走上近現(xiàn)代化道路，成為新興的工業(yè)化強(qiáng)國。

史學(xué)界一般認(rèn)為，《大日本帝國憲法》之所以有以上這樣突出的特點(diǎn)，是明治維新的性質(zhì)、過程及其特征決定的，有其歷史的必然性或規(guī)定性：

第一，倒幕運(yùn)動(dòng)是以“尊王攘夷”“大政奉還”為旗幟和號(hào)召的，1867年即位的明治天皇本人就是維新運(yùn)動(dòng)的核心人物之一。倒幕派是中下級(jí)武士、新興地主、商人、資本家的聯(lián)盟，起主導(dǎo)作用的不是資產(chǎn)階級(jí)民主派，甚至不是資產(chǎn)階級(jí)。更何況即便在商人中，很多人有武士身份或者是武士的后裔。因此，中興的明治政權(quán)不僅不可能削弱天皇，而且當(dāng)加強(qiáng)以天皇為核心的中央集權(quán)體制，這也是體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)合法性的標(biāo)志之一。

第二，明治維新是以天皇為核心的自上而下漸進(jìn)式的改革運(yùn)動(dòng)。從1868年到1889年，通過“五條誓文”“政體書”、奉還版籍、廢藩置縣、官制改革、建立華族制度等措施，逐步解決了政權(quán)問題，重建了以天皇為核心的君主立憲政體。與此同時(shí)，又漸次開展了一系列政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、風(fēng)俗、習(xí)慣等方方面面的改革。這種改革的特點(diǎn)及其成功的經(jīng)驗(yàn)，決定了社會(huì)主流意識(shí)不可能否定君主傳統(tǒng)。

第三，明治維新推進(jìn)了日本的中小資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。70年代中期到80年代中期，掀起了自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，要求實(shí)行自由、尊重人權(quán)、開設(shè)議會(huì)、制定憲法。其中，自由黨和立憲改進(jìn)黨是影響最大的政黨，前者比后者更為激進(jìn)。植木枝盛、中江兆民等是自由黨黨員，大力宣傳“主權(quán)在民”，與“主權(quán)在君”論展開了激烈的論戰(zhàn)。他們編寫了《美國獨(dú)立史》《法國革命史》，翻譯了《共和原理》《民約論》等著作。但日本畢竟是一個(gè)有著長期威權(quán)政治傳統(tǒng)的國家，祖先、長上的威權(quán)被認(rèn)為是國家和平、穩(wěn)定發(fā)展的政治前提與思想基礎(chǔ)?！懊髦螘r(shí)期的政治家贊成神道教為國教，因?yàn)樯竦澜陶J(rèn)為國民性與天皇是一致的。認(rèn)為天皇是太陽女神的后裔。換句話說，神道教促進(jìn)了民族統(tǒng)一，激勵(lì)了愛國主義精神；如果日本想在現(xiàn)代世界中保持原有的地位，這些屬性恰恰是必不可少的?！憋@然，在當(dāng)時(shí)的國內(nèi)外背景和具體條件下，自由民權(quán)理念不可能為絕大多數(shù)人認(rèn)可，尚不足以掀起顛覆性的運(yùn)動(dòng)，也未必是日本迅速擺脫困境的最佳途徑，因此其結(jié)果只能是促使明治政權(quán)盡早地將制憲問題提上議事日程。正是包括自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)在內(nèi)的多種力量的對(duì)比、角力與平衡，使《大日本帝國憲法》既確立了天皇專制的中央集權(quán)憲政體制，又極有限度地承認(rèn)了人民的自由權(quán)利。其在“臣民的權(quán)利義務(wù)”中規(guī)定：臣民“均得就任文武官員及其他職務(wù)”；“所有權(quán)不得侵犯”；“未經(jīng)其許諾不得侵入其住宅及搜索”；有信教、言論、著作、印行和集會(huì)、結(jié)社、居住與遷徙等自由；“書信秘密不受侵犯”；非經(jīng)法律許可“不受逮捕、拘禁、審問、處罰”；“得實(shí)行請(qǐng)?jiān)浮钡?。在“司法”中，?guī)定司法權(quán)由法院以天皇的名義，依法律行使，并就審判制度、法官地位作了明確的規(guī)定?？梢赃@樣說，從根本上看，人民還沒有最終獲得自由民主的權(quán)利，還是所謂天皇陛下的“臣民”，但是還不宜籠統(tǒng)地講“根本沒有體現(xiàn)”。因?yàn)樵谕ǔ５谋硎鲋校案緵]有體現(xiàn)”的說法既可以理解為“從根本上看，沒有體現(xiàn)”，也可以理解為“完全沒有體現(xiàn)”或“絲毫沒有體現(xiàn)”，如此，就有違史實(shí)和事物的性質(zhì)了。

第四，后進(jìn)的國家在發(fā)展過程中，會(huì)遇到先進(jìn)的國家曾遇到過的問題。先進(jìn)的國家在解決這些問題的過程中形成的一些行之有效、高度技術(shù)化的法律制度，有可能為后進(jìn)的國家提供經(jīng)驗(yàn)。日本自古以來就有立足本國國情、移植外國先進(jìn)文明的傳統(tǒng)?！昂突晏撇拧钡摹按蠡男隆笔谷毡局醒爰瘷?quán)政治得以確立，封建法制體系也得以建立。“大化改新”后，日本展開了一系列以中國法律為模式的法典編纂活動(dòng)，“大化改新”后的二百余年間，據(jù)史料可查的日本法典就有十余部。其中，以《大寶律令》和《養(yǎng)老律令》最具代表性。“大化改新”不僅使日本走上了封建的發(fā)達(dá)之路，更重要的也使大和民族積累了應(yīng)當(dāng)如何依據(jù)本國的國情，有選擇地吸收外國先進(jìn)文明，使其為本民族發(fā)展服務(wù)的重要經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)。法制西化本是明治政府的既定方針之一，但其啟動(dòng)的直接原因卻來自西方列強(qiáng)的壓力。

明治維新以后，日本要求廢止或修改以前的不平等國際條約，但列強(qiáng)提出的條件是日本法治必須全面西化。法典編撰初期，日本聘請(qǐng)了法國專家、巴黎大學(xué)教授保阿索那特為顧問，以法國的法律為范式，制訂了刑法、治罪法、民法、商法等法典。但由于日本的國情和法國差異懸殊。而這些法律又過分法國化，有的甚至照抄法國法典，背離了“尊重固有傳統(tǒng)習(xí)慣”的指導(dǎo)思想，極大地脫離了日本社會(huì)固有的傳統(tǒng)和當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，公布后立即遭到了普遍的抵觸和強(qiáng)烈的反對(duì)，如東京大學(xué)法學(xué)部教授穗積八束的《民法出則忠孝亡》指出：“我國乃祖先教化之國、家族制度之鄉(xiāng)。權(quán)利與法皆生于家……氏族、國家不過為家制之推移……然民法之法文精神，先排斥國教，繼而破滅家制……他們違背萬世一系主權(quán)與天地共長久之根本、祖先之教法和家制之精神?！边@些富于煽動(dòng)性的觀點(diǎn)發(fā)表后，得到了日本社會(huì)廣泛的認(rèn)同和響應(yīng)，不久，明治政權(quán)便醞釀修改和宣布延期實(shí)行這些法律。直到伊藤博文等通過對(duì)歐美各國的深入考察和研究，發(fā)現(xiàn)與他們最接近的是德國，其法律也更適合自己的國情，開始了以是否符合國情為指導(dǎo)思想和選擇標(biāo)準(zhǔn)，以德國法律為主，參考其他英美國家的法律移植。1889年頒布的《大日本帝國憲法》就是以普魯士王國憲法(即1871年《德意志帝國憲法》)為藍(lán)本的，按此思路，還先后編撰和頒布了商法典、民事訴訟法典、刑事訴訟法典、民法典、法院構(gòu)成法，至1907年刑法頒布，各主要法典均告完成，標(biāo)志著日本近代資產(chǎn)階級(jí)法律制度的基本確立。

綜上所述，《大日本帝國憲法》是由日本當(dāng)時(shí)的國情——思想政治傳統(tǒng)和現(xiàn)狀所決定的。19世紀(jì)70-80年代日本自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)對(duì)日本民主主義思潮的發(fā)展起了很大的作用。但其當(dāng)時(shí)的命運(yùn)恰恰是促進(jìn)《大日本帝國憲法》的誕生，不是，也不可能是自由民權(quán)理念的實(shí)現(xiàn)。明治政府的取締與鎮(zhèn)壓、自由民權(quán)先驅(qū)的退卻與轉(zhuǎn)型只是這一歷史必然性充滿偶然和吁天的悲喜劇。

本題比較方便的修改方案是：

●“我要對(duì)諸位說，你們都擁有相同的一件法寶……那就是自由權(quán)”。這是19世紀(jì)70年代一位日本思想家提出的制憲理念。從根本上看，1889年頒布的《大日本帝國憲法》沒有采納這個(gè)理念，規(guī)定立法權(quán)最終屬于

A貴族院B眾議院

C天皇D內(nèi)閣

答案：C

這個(gè)修改方案雖然刪去了有褒貶傾向的詞句，但其中的新材料仍不含解題的必要條件，是純粹的包裝。

●“我要對(duì)諸位說，你們都擁有相同的一件法寶……那就是自由權(quán)”。這是19世紀(jì)70年代一位日本思想家提出的制憲理念。下列《大日本帝國憲法》中的哪一條是與其極端對(duì)立的?

A大日本帝國由萬世一系之天皇統(tǒng)治

B國家設(shè)立樞密院，為天皇咨議機(jī)關(guān)

C凡私有財(cái)產(chǎn)，法律保護(hù)其不受侵犯

D國人俱有依法納稅、服兵役的義務(wù)

答案：A

這個(gè)修改方案克服了前一修改方案的“偽包裝”的問題，使題干材料中的信息成為解題的必要條件之一。在設(shè)計(jì)上可稱為史料原型比較法，即題干與選項(xiàng)都提供了與學(xué)生已學(xué)和有關(guān)知識(shí)的原型，要求學(xué)生根據(jù)已學(xué)知識(shí)和提問的要求做出正確的比較和判斷，有較高的理解課文和閱讀材料的要求，試題的難度有明顯提高。比較理想的修改方案還可以按中學(xué)歷史課程的基本要求，圍繞《大日本帝國憲法》的主要特征或自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)失敗的原因來設(shè)計(jì)：

●《大日本帝國憲法》規(guī)定“天皇神圣不可侵犯”，其統(tǒng)治下的日本人稱為

A人民B公民

C國民D臣民

答案：D

●19世紀(jì)70-80年代，日本曾掀起自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)，各種民權(quán)團(tuán)體最多時(shí)達(dá)數(shù)百個(gè)。他們提倡民權(quán)，反對(duì)專制，但最終都失敗了，最深層的原因是

A缺乏明確的思想

B沒有杰出的領(lǐng)袖

C明治政府的鎮(zhèn)壓

D有悖傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)

答案：D

●下列觀點(diǎn)中，哪一個(gè)是《大日本帝國憲法》突出的思想特征?

A人人都擁有相同的一件法寶，是什么呢?

那就是自由權(quán)

B如果不伸張民權(quán)，不爭取自由，幸福、安樂

是得不到的

C政府以威力擅恣暴虐時(shí)，國民有權(quán)推翻

它，另建新政府

D一個(gè)民族要有心理的依靠，可以成其機(jī)軸

者，唯有皇室

答案：D

這三個(gè)修改方案分別采用了三種不同的設(shè)計(jì)方法：

第一個(gè)修改方案的設(shè)計(jì)方法是史料特型題干法，即題干提供的材料和正確選項(xiàng)只是學(xué)生已學(xué)知識(shí)的一個(gè)特例，要求學(xué)生根據(jù)已學(xué)的知識(shí)和提問的要求做出合理的推斷；第二個(gè)修改方案的設(shè)計(jì)方法可稱為史料原型題干法，即材料在題干中，展示了已學(xué)史實(shí)的原始情景，正確選項(xiàng)是題干情景的某種特定聯(lián)系，如原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、全部與局部、一般與特殊等。要求學(xué)生運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，按提問要求作出正確的判斷；第三個(gè)修改方案的設(shè)計(jì)方法可稱為史料原型選項(xiàng)法，即題干只是一個(gè)問題，材料在四個(gè)選項(xiàng)里，其中正確的選項(xiàng)是學(xué)生已學(xué)知識(shí)的一個(gè)特例，要求學(xué)生根據(jù)提問和運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)做出正確的比較和選擇。從命題技術(shù)上看，當(dāng)將材料放在題干中較難編出四個(gè)有效選項(xiàng)的時(shí)候，可以考慮采用這一方法。這道試題如果將其選項(xiàng)中的任何一個(gè)材料作為題干，就難以編出四個(gè)合理和有效的選項(xiàng)，因?yàn)樵趯W(xué)生使用的課本中，關(guān)于明治制憲實(shí)踐史實(shí)是按自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)和明治維新政權(quán)兩方面來概述的，不再進(jìn)一步區(qū)分其中具體的演變過程和派別差異。