選擇題之偏

聶幼犁

[關(guān)鍵詞]選擇題，《拿破侖法典》，常態(tài)思維

[中圖分類號]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]B[文章編號]0457—6241(2009)07—0032—04

在我國中學(xué)歷史教學(xué)和考試復(fù)習(xí)中，有一種不成文的“常態(tài)”思維模式或答題套路一大凡評價歷史上非無產(chǎn)階級、非“革命人民”，即使再先進(jìn)、再革命、再出色，也總要弄個把致其傷筋動骨的“缺陷”、“局限”或“但是”之類的補(bǔ)充，才算“辯證”、“全面”，殊不知人類文明的演變與進(jìn)步有客觀存在的具體性、階段性、連續(xù)性。所謂創(chuàng)新、合理、正義、高尚都是歷史的、相對的。在特定的社會階段，奴隸主貴族、封建地主、資產(chǎn)階級以及他們的領(lǐng)袖人物都曾經(jīng)是非常革命的、杰出的、偉大的，是人類發(fā)展方向的代表，是社會繼承、改良與革命的先驅(qū)者、領(lǐng)導(dǎo)者和創(chuàng)造者。他們同樣不能，也沒有可能超越對他們而言的時代的規(guī)定性或局限性，也有激進(jìn)、穩(wěn)健與保守，左的、中的和右的之分。未必越超前、越理想就越卓越，并非“前進(jìn)”就一定比“停頓”或“倒退”更優(yōu)秀。對歷史人物及其作為的評價不能從觀念出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從事實出發(fā)，從產(chǎn)生他們及其作為的歷史條件出發(fā)，將他們與他們的前人和同時代人相比較，必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

就此而言，有些試題本身就可能是這種寧左勿右的模式、套路的產(chǎn)物，有些則是在客觀上鼓勵了這種傾向與偏好。

●1804年3月21日是法國人憂喜交加的日子：剛頒布的《拿破侖法典》規(guī)定了法國人享有的民事權(quán)利，但已婚婦女未享有公民權(quán)。對這部法典比較確切的評價是

A、進(jìn)步意義大于缺陷

B、歧視婦女一無可取

C、因有局限無法實行

D、長久實行沒有改變

該題的選點無疑是好的。無論從客觀歷史說，還是從中學(xué)歷史課程看，《拿破侖法典》都是重點內(nèi)容?？赡苡捎谂旁谠嚲淼?4題之故，當(dāng)有一定難度，所以試題“設(shè)問的角度是全新的——從婦女史或者說性別史的角度來評價這部法典”，并為此提供了新材料。然而，實測結(jié)果卻不盡人意，通過率高達(dá)0.92，屬于非常容易的試題。這是什么原因?有人認(rèn)為“說明考生具備從多角度評價事物的意識”。事實卻未必如此，這樣的解釋有虛張試題考查目標(biāo)、夸大考生能力的嫌疑。有些高三教學(xué)經(jīng)驗的教師就可以看出，由于試題給出的三個錯誤選項是清一色“絕對化”的說法，而正確選項的判斷則顯得較“辯證”“全面”，有明顯的前述思維模式或答題套路的特征。所以，對多數(shù)考生而言，考查的并非歷史評價意識或能力，而是語詞習(xí)慣的辨別水平。

這還不是該題的主要問題，主要問題是雖然學(xué)生使用的課本對《拿破侖法典》的介紹是客觀公允的，與史學(xué)界的看法也基本一致：

“拿破侖執(zhí)政后，先后制定了民法、商法和刑法。其中拿破侖最得意的是1804年3月頒布的《法國民法典》，后來亦名《拿破侖法典》，簡稱《法典》。它把法國大革命的成果在法律上確定下來。它確立了個人私有制的原則；規(guī)定革命中剝奪貴族、教士的土地是合法的，為獲得小塊土地的農(nóng)民提供了法律的保證；還規(guī)定了一切法國人均享有民事權(quán)利的原則和具體條文。它是一部典型的資產(chǎn)階級法典，比當(dāng)時歐洲各國的法律進(jìn)步得多。它不僅在法國長期地沿用下去，而且對世界其他國家產(chǎn)生了廣泛而重大的影響?！?/p>

但是，試題卻與眾不同地告訴并要求學(xué)生應(yīng)當(dāng)看到《拿破侖法典》的“缺陷”，而且它所造成的影響還很大，足以使法國人在得到十余年浴血奮斗、夢寐以求之權(quán)利的時候還“憂喜交加”。注意，句子中描述的主體是“法國人”，而不是有些法國人；是“憂喜交加”，而不是“喜憂交加”或“喜中有憂”。這與學(xué)生已知的史實形成了強(qiáng)烈的反差!這個“缺陷”是什么呢?是“剛頒布的《拿破侖法典》規(guī)定了法國人享有的民事權(quán)利，但已婚婦女未享有公民權(quán)”。此說不僅夸大、虛構(gòu)了歷史事實，而且明顯不合正常的思維邏輯。

第一，所謂“公民權(quán)”是指公民依法享有的人身、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的權(quán)利。它落實在憲法和其他基本法或具體的法律法規(guī)中。憲法是一個國家的根本大法，是最上位的法典，規(guī)定的是社會制度、國家制度、國家機(jī)構(gòu)、公民的基本權(quán)利和義務(wù)等。其中，公民的基本權(quán)利包括公民在人身、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所享有的基本權(quán)利。到1804年，法國大革命已先后產(chǎn)生過六部憲法，即“1791年憲法”“1793年憲法”“1795年憲法”“共和八年憲法”“共和十年憲法”“共和十二年憲法”。民法是調(diào)整平等民事主體的自然人、法人及其他非法人組織之間人身關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱，規(guī)范的是公民的民事活動與權(quán)利，屬于憲法下位的基本法之一。主要包括民事活動中的個人權(quán)利、親屬權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利等?！赌闷苼龇ǖ洹肥谴箨懛ㄏ祰业牡谝徊棵穹ǖ?，也是資產(chǎn)階級國家最早的一部民法典。它的范疇是民事活動與權(quán)利，而不是公民的基本權(quán)利或政治等其他行為與權(quán)利。試題沒有明確其所說的“已婚婦女未享有”的“公民權(quán)”具體是指哪一個概念，是指公民的民事權(quán)利，還是公民的基本權(quán)利，或政治等其他法定權(quán)利?而這一點對解題來說是至關(guān)重要的。不知其指的是什么，如何評價其盈還是缺?

如果試題所說的“已婚婦女未享有”的“公民權(quán)”指的是民事權(quán)利，那么，只要前半句“《拿破侖法典》規(guī)定了法國人享有的民事權(quán)利”是真，后半句“但已婚婦女未享有公民權(quán)”就一定是假。事實上，《拿破侖法典》中“法國人”的概念已經(jīng)包含了“已婚婦女”，這只要翻開《拿破侖法典》的第一頁就可以看到——“所有法國人都享有民事權(quán)利”(第8條)②。這就是說，在原則上，每個法國人，毫無例外，都享有平等的民事權(quán)利。在接下去各章的眾多條文中，又明確了“已婚婦女”的許多民事權(quán)利，只是在具體規(guī)定上，比法國大革命過程中某些法令有倒退的情況，如偏向夫權(quán)和父權(quán)……雖然這種倒退對當(dāng)時的法國究竟起了什么作用，本身也是值得研究的問題，但與法國大革命前婦女的法律地位相比較，不能不說已經(jīng)是一種巨大的歷史進(jìn)步。1804年3月21日的法國人怎能糊涂到不看這部《法典》，就認(rèn)定其中的“所有法國人”不包括已婚婦女，她們“未享有”民事權(quán)利呢?

如果試題所說的“已婚婦女未享有”的“公民權(quán)”指的是法國公民的基本權(quán)利或政治等其他權(quán)利，怎么能說這是一部民法的缺陷呢?高中生憑他們在《政治》課程中學(xué)過的法律常識，就可以知道這些權(quán)利原本不屬于民法的范疇所解決的問題!1804年3月21日的法國人何以昏聵到要求民法來解決只有憲法或其他有關(guān)法律才有資格和責(zé)任解決的問題，并為其沒有解決而甚憂?

第二，即使作一個非?；奶频募僭O(shè)，即《拿破侖法典》在理論上應(yīng)當(dāng)解決已婚婦女的公民基本權(quán)利或政治等其他權(quán)利，而實際上卻沒有解決，也不至于使“法國人優(yōu)喜交加”，至多是極少數(shù)女權(quán)主義或婦女運(yùn)動的先知可能如此。《拿破侖法

典》畢竟用國家強(qiáng)制力鞏固和規(guī)范了法國大革命主要成果，維護(hù)了第三等級大多數(shù)人的利益，其中包括了已婚婦女的民事權(quán)利。它在編撰中確立和運(yùn)用的主體自由與平等、所有權(quán)和契約自治等三大原則，以及許多技術(shù)規(guī)范等對后來世界各資產(chǎn)階級國家的民法典有巨大的影響，乃至于后來的無產(chǎn)階級革命領(lǐng)袖們都肯定了“拿破侖已經(jīng)了解到現(xiàn)代國家的真正本質(zhì)；他已經(jīng)懂得，資產(chǎn)階級社會的無阻礙的發(fā)展、私人利益的自由運(yùn)動等等是這種國家的基礎(chǔ)。”《拿破侖法典》是劃時代的“唯一的現(xiàn)代民法典”，“比歷來的法典都優(yōu)越得多”，并因此而認(rèn)為拿破侖的崛起、加冕、戰(zhàn)爭和征服尚有非常重要的積極意義。

第三，在人類文明發(fā)展的歷程中，婦女及其解放包含了一系列歷史的概念和問題，受制于經(jīng)濟(jì)的、民族的、文化的、宗教的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)實的多種因素及其嬗變程度。各地區(qū)、各民族、各國文化不同，各時期、各時段情況不一，婦女解放不解放，充分不充分應(yīng)當(dāng)具體問題具體分析，歷史問題歷史評價，不能一概而論，更不能用后來的、甚至現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去苛求古人。應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確地把握歷史的規(guī)定性、局限性和缺陷(或不足)這三個概念間的重要區(qū)別。否則，人們就可以隨心所欲地評說母系氏族社會存在無視父權(quán)的缺陷，而父系氏族社會更有剝奪母權(quán)的不足。這大概是一般史學(xué)工作者不敢茍同的事情!歷史的發(fā)展證明了雖然當(dāng)時已經(jīng)有人到已婚婦女的政治權(quán)利，如孔多塞等，但它還不是法國大革命業(yè)已面臨和必須解決的事情，并不構(gòu)成阻礙法國向工業(yè)文明社會發(fā)展的“缺陷”。事實上，法國乃至歐洲，婦女的政治權(quán)利和有些后來看起來非常重要的其他公民權(quán)利等一系列法律問題要到百余年后20世紀(jì)的上半葉才顯得日益突出，才被各國正式提上議事日程，才有條件逐步得到解決。以世界婦女爭取政治平等權(quán)利的斗爭為例，雖然開始于19世紀(jì)40年代的歐洲，但在當(dāng)時并無大的影響和進(jìn)展。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計，新西蘭和澳大利亞婦女分別在1893年和1902年才擁有選舉權(quán)；芬蘭、挪威、丹麥婦女分別在1906年、1913年和1915年方享有選舉權(quán)；1917年，俄國婦女獲得了選舉權(quán)；1918年，英國30歲以上婦女在議會取得選舉權(quán)和被選舉權(quán)，直到1928年，才與男性公民享有同等的選舉權(quán)；1920年8月26日，美國婦女獲得了選舉權(quán)。法國則還要晚得多，1944年4月21日，設(shè)在阿爾及爾的戴高樂臨時政府賦予法國婦女從50歲開始享有選舉權(quán)，而“夫為一家之長”的規(guī)則一直到1970年才被廢除。

順便指出：1807年后《法國民法典》才正式定名為《拿破侖法典》，1804年3月21日頒布時還不能這樣稱呼。另外，“拿破侖”即“拿破侖一世”的簡稱，是稱帝以后的稱呼。1804年4月，稱帝之事才著手進(jìn)行，12月加冕。因此嚴(yán)格地說，簽署法典時還是稱“波拿巴”為妥。

綜上所述，本題比較正確的修改方案是按中學(xué)歷史課程的基本要求，抓住《拿破侖法典》的主要特征、貢獻(xiàn)、地位、作用或意義補(bǔ)充材料和展開，要求學(xué)生運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過的知識解決相應(yīng)的新問題，并根據(jù)試題所處的位置，適當(dāng)提高考查的能力目標(biāo)和試題難度。如：

●在下列《拿破侖法典》的規(guī)定中，哪一條肯定了法國大革命最核心也是最基本的成果?

A.所有的法國人都享有民事權(quán)利

B.任何人不得違反有關(guān)公共秩序

C.夫應(yīng)保護(hù)其妻，妻應(yīng)順從其夫

D.合法契約有相當(dāng)于法律的效力

答案：A

●恩格斯在《德國狀況》中評論道：“在法國已完成其任務(wù)的恐怖統(tǒng)治，拿破侖以戰(zhàn)爭的形式把它搬到了其他國家，這種‘恐怖統(tǒng)治德國是十分需要的。”這是因為拿破侖

①是專橫暴君和戰(zhàn)爭狂人

②取消了“神圣羅馬帝國”

③減少了德意志小邦數(shù)目

④把法典帶到被征服地區(qū)

A.①②B.①②③

C.②③D.②③④

答案：D

●拿破侖說：“我真正的光榮并非打了四十次勝仗；滑鐵盧之戰(zhàn)抹去了關(guān)于這一切的回憶。但是有一樣?xùn)|西是不會被人忘卻的，它將永垂不朽——那就是我的民法典?！笔澜鐨v史的發(fā)展印證了這個預(yù)言，因為《拿破侖法典》的實質(zhì)是

A.數(shù)十次征戰(zhàn)的追求

B.拿破侖智慧的結(jié)晶

C.法國大革命的貢獻(xiàn)

D.近代文明的奠基石

答案：D

●學(xué)習(xí)法國大革命歷史后，有四位同學(xué)作了精彩的關(guān)于拿破侖評價的演講。從下列題目來看，哪一個可能相對全面一些?

A.科西嘉人性格與智慧的象征

B.法蘭西民族手中的雙刃利劍

C.摧毀了歐洲反法同盟的TNT

D.馳騁疆場戰(zhàn)功赫赫的宙斯盾

答案：B從內(nèi)容上看，四個修改方案都不同程度地提供了新材料、新情景。第一個修改方案突出了《拿破侖法典》最基本的特征與貢獻(xiàn)；第二個修改方案揭示了《拿破侖法典》在當(dāng)時的實際作用和國際影響；第三個修改方案強(qiáng)調(diào)了《拿破侖法典》的社會性質(zhì)和歷史意義；第四個修改方案則通過對拿破侖一生的評價涉及了《拿破侖法典》在整個法國大革命中的定位。從考查的目標(biāo)看，四個修改方案都以閱讀、理解能力為前提，但分別側(cè)重其史實的辯證、原因的歸納、本質(zhì)的推斷和“評價”的評價。

【責(zé)任編輯吳丹】