精彩的課堂　遺憾的失誤

趙晨艷　應(yīng)保剛　馬　晶　張　鎮(zhèn)　金建明　周　霽　嚴(yán)林祥

編者按：由百家講壇成名的紀(jì)連海老師，在2008年全國(guó)歷史教學(xué)年會(huì)上為與會(huì)者演示了一節(jié)課。會(huì)后，很多教師看了這節(jié)課的光盤。本刊2009年4月上半月刊所采用的該課文字實(shí)錄，基本是原汁原味兒。這節(jié)課有精彩之處，紀(jì)老師也很用心；失誤同樣明顯，很多老師沒(méi)有意識(shí)到。名人之作往往受到更廣泛的關(guān)注，研究其中的優(yōu)劣更具典型意義。葉小兵教授的點(diǎn)評(píng)已經(jīng)充分肯定了這節(jié)課的成功。我們又組織了這篇研討稿。既然是研討，就不能回避問(wèn)題，尤其是“硬傷”。教學(xué)研究同學(xué)術(shù)研究一樣，爭(zhēng)鳴只有利于繁榮和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]文物，文獻(xiàn)，版本，學(xué)術(shù)研究

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—6241(2009)11—0005—07

主持人嚴(yán)林祥：觀摩了紀(jì)連海老師“從《清明上河圖》看北宋的城市經(jīng)濟(jì)”公開課的錄像，又拜讀了《歷史教學(xué)》刊登的實(shí)錄和葉小兵教授的點(diǎn)評(píng)，大家都說(shuō)受益匪淺。

這堂公開課的具體內(nèi)容不是高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的。從文物中汲取歷史信息是2008年全國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)年會(huì)的主題。這個(gè)主題是新課程改革的重要目標(biāo)之一，也是中學(xué)歷史教育培養(yǎng)學(xué)科能力的重要途徑。紀(jì)老師從具體的歷史細(xì)節(jié)人手，以有形象、有文字，有情節(jié)、有故事，有示范、有討論，有求同、有發(fā)散的探索“過(guò)程”，幫助學(xué)生體驗(yàn)從文物、文獻(xiàn)中汲取信息的“方法”，語(yǔ)言生動(dòng)、深入淺出、情感激蕩，確實(shí)功力深厚，令人贊嘆，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。

然而，“智者千慮，必有一失”。仔細(xì)分析，這堂課也有可商榷之處。如選用的《清明上河圖》，有些細(xì)節(jié)未鑒別真假，以假畫作史料，導(dǎo)致結(jié)論錯(cuò)誤；有些地方缺乏斟酌，刻意追求興趣，失之草率。

晉朝陸機(jī)說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫。”歷史繪畫作品是研究和學(xué)習(xí)歷史的重要資料。但不同的文物有不同的信息特征。流傳下來(lái)的歷史繪畫作品，有真跡、臨本、摹本、仿本，以及作偽牟利的贗品。從藝術(shù)特點(diǎn)來(lái)看，西洋畫傾向“再現(xiàn)”，而中國(guó)畫突出“表現(xiàn)”。中國(guó)畫不像傳統(tǒng)西洋畫那么追求形似和聚焦透視，而是強(qiáng)調(diào)意境和神似。傳統(tǒng)的中國(guó)畫往往把寫生寫實(shí)的“傳移模寫”放在最后；寫生時(shí)，受作者的思想觀點(diǎn)、情緒、技法、客觀條件等因素的影響，對(duì)寫生對(duì)象會(huì)有所取舍或虛構(gòu)；在一幅畫中，因散點(diǎn)透視而有仰視、鳥瞰、平視；氣候可以春夏秋冬，物品會(huì)有東西南北。

葉小兵教授在點(diǎn)評(píng)中強(qiáng)調(diào)發(fā)掘和運(yùn)用歷史資料中的有效信息，指出“有效”以“真”為最基本的前提，也是學(xué)生學(xué)習(xí)“從文物中汲取歷史信息”這一方法的首要環(huán)節(jié)，非常中肯。

《清明上河圖》是歷史上著名的風(fēng)俗畫，既是文物，又是藝術(shù)品。它可以作為認(rèn)識(shí)張擇端繪畫思想與藝術(shù)的直接證據(jù)，但所畫內(nèi)容卻只是作者對(duì)當(dāng)時(shí)情況的藝術(shù)理解與反映。這一點(diǎn)必須讓學(xué)生了解。它同歷史的真實(shí)有一定距離，有些細(xì)節(jié)不能當(dāng)作直接證據(jù)。

趙晨艷：我在大學(xué)時(shí)代對(duì)宋史就非常感興趣，自以為掌握這部分教學(xué)十分拿手?？戳思o(jì)老師的課，方知山外有山。我先說(shuō)印象最深刻的兩大特點(diǎn)：

第一，重細(xì)節(jié)，洞察歷史真實(shí)。

生動(dòng)活潑的歷史課是最受學(xué)生歡迎的，但這又是教師的難題：常常是有了細(xì)節(jié)，沒(méi)了主題；或者有了主題，沒(méi)了細(xì)節(jié)。紀(jì)老師既抓住了細(xì)節(jié)，使課堂生動(dòng)活潑，又以此展示了歷史的宏觀特點(diǎn)。比如，從早市賣洗面水這一細(xì)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)汴京服務(wù)業(yè)的思考……

第二，有生活，過(guò)渡自然流暢。

紀(jì)老師的課如行云流水，前后過(guò)渡自然有趣。整堂課一層層撥開歷史的迷霧，讓人欲罷不能，如在學(xué)習(xí)了“食”的問(wèn)題后，他話鋒一轉(zhuǎn)“人是食五谷雜糧，哪有不得病的呢?”就轉(zhuǎn)到了“藥”的問(wèn)題。解決一個(gè)問(wèn)題又引申出另一個(gè)問(wèn)題，自然流暢，環(huán)環(huán)相扣。

應(yīng)保剛：紀(jì)老師語(yǔ)言運(yùn)用獨(dú)樹一幟，而且“探究文物，學(xué)習(xí)歷史的方法”也十分老到，切合學(xué)生實(shí)際。我粗略統(tǒng)計(jì)，本節(jié)課先后14次引導(dǎo)學(xué)生觀察《清明上河圖》。從觀察“現(xiàn)在能看到的最早的算盤”到“我們繼續(xù)觀察《清明上河圖》第三頁(yè)的右下角，能夠看到什么……”；從城內(nèi)觀察到城外“偵查”，學(xué)生始終都處于“探究”狀態(tài)。其中，最典型的是有關(guān)街市、招牌和幌子的內(nèi)容，讓學(xué)生看了三次，進(jìn)行了三次對(duì)話，都有不同的收獲：街市制代替坊市制、招牌幌子大行其道、夜市早市開始興盛。

這“三看”，引導(dǎo)學(xué)生層層深入，不斷“探究”，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，取得了很好的效果。

馬晶：葉小兵教授在點(diǎn)評(píng)中提到，歷史的有效信息是能夠被學(xué)生理解的信息，有助于學(xué)生形成對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的信息。如何使《清明上河圖》描繪的歷史信息貼近學(xué)生，并被他們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和理解呢?

在這節(jié)課的開頭部分，紀(jì)老師挑出了畫中的兩處細(xì)節(jié)：十五檔算盤和釘接榫合結(jié)構(gòu)的船。這是針對(duì)理科學(xué)生特點(diǎn)的安排，旨在刺激學(xué)習(xí)興趣。又利用西安的鐘鼓樓講到晨鐘暮鼓和唐代對(duì)“市”的限制，結(jié)合學(xué)生身邊的東西拉近了歷史與學(xué)生的距離。而關(guān)于學(xué)生感興趣的“洗面水”，一連請(qǐng)了幾位學(xué)生探究洗面水，最后要的不是洗面水是什么，而是賣洗面水的出現(xiàn)反映了服務(wù)行業(yè)發(fā)展的看法，達(dá)到了四兩撥千斤的效果。

張鎮(zhèn)：紀(jì)老師用《清明上河圖》與其他文獻(xiàn)材料相互印證，充分挖掘歷史信息，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)北宋城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為我們樹立了典范。

1在老師的引導(dǎo)下，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了圖中的有效信息后，老師進(jìn)一步運(yùn)用文獻(xiàn)史料旁證疏引，如當(dāng)學(xué)生從圖中發(fā)現(xiàn)了“第一，從《清明上河圖》中可以看到，‘坊墻或‘市墻都沒(méi)有了，居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在……第二，東京城內(nèi)的店鋪大都臨街開設(shè)。也就是說(shuō)，東京城內(nèi)的坊區(qū)和市區(qū)，不再‘涇渭分明”后，他出示了《春明退朝錄》中的有關(guān)記載“二紀(jì)以來(lái)，不聞鐘鼓之聲”，強(qiáng)調(diào)了“城市中居民區(qū)與商業(yè)區(qū)交叉存在，并逐漸連成一片，居民眾多的小巷不再相互隔離而直通大街，從而使大街小巷的暢通結(jié)構(gòu)取代了舊有的封閉結(jié)構(gòu)?！?/p>

2紀(jì)老師善于從圖畫的表面挖掘其背后隱含的深層信息。他問(wèn)：“剛才說(shuō)到《清明上河圖》中有燈箱廣告4塊，其中就有這兩塊(圖11，見(jiàn)本刊2009年第4期。后同——編者注)。問(wèn)題在于：你做廣告就得了，為什么非得采用燈箱的形式呢?換句話說(shuō)，這燈箱是干什么用的呢?”這就有意思了。學(xué)生回答：應(yīng)該是店主人為在夜間招徠顧客用的。紀(jì)老師抓住“夜間”，轉(zhuǎn)到市的營(yíng)業(yè)時(shí)間問(wèn)題，很巧妙，也很自然。

對(duì)學(xué)生而言，看到“燈箱廣告”的表層信息并不難，難的是發(fā)現(xiàn)其背后的深層信息：燈箱廣告→夜市→東京城市商業(yè)貿(mào)易的活躍一大都市經(jīng)濟(jì)中心地位的上升。

3“大膽假設(shè)，小心求證”。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)用文獻(xiàn)史料印證圖畫史料，進(jìn)行推演，得出了“孫家正店”的服務(wù)對(duì)象與服務(wù)層次這一有效信息后，紀(jì)老師及時(shí)推出了《東京夢(mèng)華錄》的記述，證明了這一信息的可靠性。

金建明：我認(rèn)為，紀(jì)老師這堂課最大的亮點(diǎn)

是在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，始終貫穿著一種強(qiáng)烈的將培養(yǎng)歷史研究方法進(jìn)行到底的意識(shí)。

在了解《清明上河圖》的表層信息方面，抓得很充分、很細(xì)致，除了虹橋、街市、交通工具等常人所注意的東西之外，紀(jì)老師還看到了趙太丞家藥鋪柜臺(tái)上的算盤、船板上的一排釘子、招牌、幌子、燈箱廣告、藥店、賣洗面水的地方，等等。把這種專業(yè)的敏感和細(xì)致的觀察傳達(dá)給學(xué)生，使學(xué)生體驗(yàn)了如何提取有效信息，這是培養(yǎng)歷史意識(shí)和能力。

張鎮(zhèn)剛才已經(jīng)說(shuō)到文獻(xiàn)和文物相互印證的研究方法?！肚迕魃虾訄D》中有“有商家設(shè)置的廣告招牌23處，廣告旗幟10面，燈箱廣告4塊”，又引用《春明退朝錄》和《宋會(huì)要輯稿·食貨》中“京城夜市至三鼓已來(lái)，不得禁止”的記載，這樣，雖仍難以盡攬當(dāng)時(shí)夜市盛景，卻足以得出“夜市開始興盛”這個(gè)結(jié)論。又如為了佐證旅店業(yè)的發(fā)達(dá)，他以圖中所顯“久住王員外家”為引子，講到“在當(dāng)時(shí)的東京城內(nèi)，這樣的旅館、客店多達(dá)兩萬(wàn)多家”，最后再以《宋史·地理志》關(guān)于開封府人口數(shù)量的記載加以輔證，使教學(xué)對(duì)《清明上河圖》的解讀上升到認(rèn)識(shí)北宋城市經(jīng)濟(jì)的核心——人口問(wèn)題。

從教學(xué)過(guò)程上看，紀(jì)老師有一套深思熟慮的整體“預(yù)謀”：通過(guò)起承轉(zhuǎn)合、柳暗花明的戲劇性效應(yīng)來(lái)“勾”住學(xué)生體驗(yàn)和探究的“眼球”；遵從由淺入深、由表及里，循序漸進(jìn)的認(rèn)知規(guī)律；突出了能力的遷移，貫徹了學(xué)以致用。

本課第一步是從《清明上河圖》的直觀景象與唐朝長(zhǎng)安城市布局的不同，提出了關(guān)于兩者城市布局的差異問(wèn)題，既抓住了重點(diǎn)，又達(dá)到了溫故知新的效果；第二步是在時(shí)間、空間和特點(diǎn)三個(gè)維度中，對(duì)它們展開細(xì)化的比較與分析，既交代了知識(shí)，又示范了一種觀察方法；第三步是截取《清明上河圖》中城市面貌的各個(gè)側(cè)面，透視其反映的經(jīng)濟(jì)狀況。其中，從教師示范如何汲取信息，一直到最后讓學(xué)生假設(shè)城外的運(yùn)輸隊(duì)運(yùn)的是什么，主要目的不是要求學(xué)生回答運(yùn)的是什么，因?yàn)槿狈ψC據(jù)，而是引出城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的影響，令人叫絕!這樣不僅突出了證據(jù)意識(shí)，而且建構(gòu)了正確的假設(shè)與推理的邏輯；第四步是歸納、提煉北宋城市經(jīng)濟(jì)新氣象的主要特點(diǎn)，強(qiáng)化了對(duì)整個(gè)主題的框架性認(rèn)識(shí)；最后是結(jié)合西安鄉(xiāng)土歷史，讓學(xué)生探究明清時(shí)期大雁塔下發(fā)達(dá)的集市和城市經(jīng)濟(jì)狀況，再一次牢牢地落實(shí)了教學(xué)的核心目標(biāo)?！俺銎浜辍倍叭肫湮ⅰ?，收到了撥云見(jiàn)日的教學(xué)效果。

周霽：紀(jì)老師從北京到西安上課，為拉近與學(xué)生的距離，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，他利用學(xué)生所熟悉的西安鐘鼓樓等鄉(xiāng)土資源，并留下與鄉(xiāng)土有關(guān)的課后作業(yè)，要求學(xué)生尋找明清大雁塔下集市的相關(guān)資料，來(lái)探究明清時(shí)期西安經(jīng)濟(jì)狀況，達(dá)到了學(xué)習(xí)的遷移目的，學(xué)會(huì)運(yùn)用文物、文獻(xiàn)資料相互印證的學(xué)習(xí)歷史的方法。紀(jì)老師還善于在思想方法上尋找新舊知識(shí)結(jié)合點(diǎn)，例如從唐朝的“坊市”制度引入到宋朝“街市”制度，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在原有基礎(chǔ)上不斷豐富、拓展。這些都是建構(gòu)主義理論——運(yùn)用學(xué)生熟悉的、已有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新知識(shí)、新方法——在教學(xué)中的靈活運(yùn)用。

趙晨艷：雖然瑕不掩瑜，但我感到有些史料的使用仍需仔細(xì)斟酌，謹(jǐn)慎對(duì)待?！拌b證識(shí)史，論從史出”是歷史教學(xué)的最基本原則之一。講歷史理應(yīng)選擇真跡的圖片，但這節(jié)課所選用的圖片和分析，有些地方需要商榷。

1虹橋是石橋還是木橋?

兩圖有很大不同，前者虹橋?yàn)槭瘶蚨笳邽槟緲颍敲吹降资鞘瘶蜻€是木橋呢?

據(jù)《宋會(huì)要·方域》和《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》載：天禧元年正月壬戌“內(nèi)殿承制魏化基言：汴水悍激，多因橋柱壞舟，遂獻(xiàn)此橋木式，編木為之，釘貫其中。詔化基與八作司營(yíng)造?！?/p>

《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“從東水門外七里日虹橋，其橋無(wú)柱，皆以巨木虛架，飾以丹雘，宛如飛虹，其上下橋亦如之?！笨梢?jiàn)，宋代的虹橋是木橋而非石橋。紀(jì)老師在課中所用的虹橋圖不符合史實(shí)。

2虹橋是“風(fēng)雨橋”嗎?

紀(jì)老師認(rèn)為虹橋就是“現(xiàn)在江南很多地區(qū)仍然有的風(fēng)雨橋”。但據(jù)《中國(guó)大百科全書》記載：“風(fēng)雨橋……由橋、塔、亭組成。全用木料筑成，橋面鋪板，兩旁設(shè)欄桿、長(zhǎng)凳，橋頂蓋瓦，形成長(zhǎng)廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾。因行人過(guò)往能避風(fēng)雨。”可見(jiàn)，風(fēng)雨橋是在橋上加蓋亭廊(如下圖)，全橋都在屋檐的覆蓋之下，并不是把房屋建筑在橋兩側(cè)。紀(jì)老師稱虹橋?yàn)轱L(fēng)雨橋，好像有誤。

3課中還有這樣一段對(duì)話：

師：在畫面中，虹橋上兩邊有一些房子，可能是做什么用的呢?

生：也可能用于居住。

師：居住?什么人在這里居住?

生：只能是商人。居住和售貨兩用。

師：這是一種什么現(xiàn)象呢?我給同學(xué)們介紹一個(gè)新詞：“草市”……北宋時(shí)，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城市人口的增加，有些城市商業(yè)區(qū)域擴(kuò)大到城外，這就形成了草市。而《清明上河圖》中所描繪的虹橋上兩邊的房屋，就是草市的前身。

這里涉及了兩個(gè)問(wèn)題：一個(gè)是橋上是否可以開店住人?一個(gè)是草市是如何發(fā)展而來(lái)的?

宋代坊市制度瓦解，出現(xiàn)了前店后住的情況，但是在虹橋上有沒(méi)有這樣的情況呢?仁宗天圣三年，田承說(shuō)曾言：“河橋上多是開鋪販鬻，妨礙……人馬車乘往來(lái)?！?《宋會(huì)要·方域》一三之二一)于是，詔令：“在京諸河橋上不得令百姓搭蓋鋪占欄，有妨車馬過(guò)往。”(《宋會(huì)要·方域》一三之二一)可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)是禁止在虹橋上搭蓋店鋪的，“在京諸河橋上”說(shuō)明至少東京有如此規(guī)定。是否可能有早起晚拆的臨時(shí)攤位呢?如真跡中的那樣，但絕不可能有固定的店鋪。教學(xué)所用圖14中橋上的店鋪，房型大小整齊，像統(tǒng)一營(yíng)造的永久性商舍。

宋史專家周寶珠認(rèn)為：“草市是宋代以前商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下出現(xiàn)的一種新事物，它扎根于農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，逐步變?yōu)闇贤ǔ青l(xiāng)的經(jīng)濟(jì)紐帶，而后把與城市相連的部分變?yōu)槌鞘械闹匾袇^(qū)，使宋代城市達(dá)到一個(gè)新的歷史水平，創(chuàng)出了中國(guó)古代城市擺脫坊市分離的新道路。草市的興起，無(wú)論在中國(guó)城市發(fā)展史或整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上，都具有劃時(shí)代的意義。”“與縣以上治所設(shè)立的官市相對(duì)立，或在城外，或在交通要道的路口，或在河渡之所等等，由群眾自發(fā)組織起來(lái)的市場(chǎng)”(周寶珠：《試論草市在宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用》，見(jiàn)《史學(xué)月刊》1998年第2期)也就是說(shuō)，草市首先是從廣大農(nóng)村興起，是村里鄉(xiāng)間商品貿(mào)易的產(chǎn)物，然后影響城市經(jīng)濟(jì)，其發(fā)展軌跡不是紀(jì)老師所說(shuō)的——從城里發(fā)展到城外，所以圖14所示的場(chǎng)面恐怕早已超越草市這一初級(jí)商業(yè)模式。

馬晶：葉小兵教授在點(diǎn)評(píng)中提到歷史的有效信息的幾個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)了有效信息源自可靠的、有歷史價(jià)值的歷史資料。我覺(jué)得這堂課主要運(yùn)用《清明上河圖》來(lái)還原宋代城市經(jīng)濟(jì)，應(yīng)當(dāng)交代其信息的有效性與可靠性特征。

《清明上河圖》是藝術(shù)作品，正如嚴(yán)老師說(shuō)的，它源于生活高于生活，反映了歷史，但并不

完全是真實(shí)的歷史。據(jù)有關(guān)考古研究，《清明上河圖》將繁雜的景物納入統(tǒng)一而富于變化的畫卷，是時(shí)間與空間的高度濃縮。

首先，《東京夢(mèng)華錄》載，汴河橫貫東京城，“自東水門外七里至西水門外，河上有橋十三。從東水門外七里日虹橋……”?！肚迕魃虾訄D》中按人物身高比例計(jì)算，從東水門到虹橋根本不到七里，可見(jiàn)畫家壓縮了空間。

其次，圖中所繪情景是什么季節(jié)?史學(xué)界始終沒(méi)有定論。畫卷右端、開卷不遠(yuǎn)處繪有一隊(duì)行人向城里前行，他們短衣薄襟，個(gè)別還光著膀子，路邊楊柳青青，似為春季。然而就在其下方，一隊(duì)行人正要離城遠(yuǎn)行，馬上一人頭戴風(fēng)帽，又像是為了抵擋深秋的陣陣寒意。而且畫卷中心部位“貫?zāi)竟昂鐦颉钡南路竭€有一酒館，高懸“新酒”的招牌，根據(jù)宋代風(fēng)俗，這種酒是秋天才賣的。即使是照片和紀(jì)錄片，在反映客觀世界時(shí)也會(huì)體現(xiàn)作者的主觀性乃至臆造，因此，教學(xué)中要使用《清明上河圖》，必須在備課時(shí)進(jìn)行價(jià)值鑒別。

紀(jì)老師的課件中，《清明上河圖》共用了14個(gè)片段。仔細(xì)對(duì)照各種版本，可分三類：

1北京故宮博物院藏“石渠寶笈三編本”。在2005年北京召開的國(guó)際研討會(huì)上，大多數(shù)專家確定此為張擇端真跡。圖10、11的招牌和幌子(燈籠、顧客圖與圖10是同一張畫)、圖12腳店、圖16腳夫，蓋出此版本，屬真跡。

2第二類是《清明上河圖》臨畫。如圖4。趙太丞家藥鋪柜臺(tái)上的一把十五檔的穿檔算盤，圖5的大船。臨摹畫有些走形，像趙太丞家招牌上的字，木牌的描繪，人物的形象等都有些誤差，但基本符合原作。明清之際，《清明上河圖》的臨摹畫很多，畫家仇英的臨摹本就隨意發(fā)揮，長(zhǎng)度是原作的2倍，也有許多畫的不是開封而是蘇州。

3第三類是清院本《清明上河圖》，藏臺(tái)北故宮博物院。畫上增加很多內(nèi)容，且色彩亮麗，與真跡不同。如圖8，住宅和商鋪混居；圖13，顧客身份和交通工具；圖14，虹橋下的船和虹橋上的商鋪等，其中也有蘇州風(fēng)景。

應(yīng)保剛：清院本與北宋張擇端的《清明上河圖》有明顯區(qū)別：

1作者不同。臺(tái)北故宮博物院所藏清院本《清明上河圖》，其卷首、卷尾分別有詩(shī)及署名。詩(shī)為“蜀錦裝全壁，吳工聚碎金；謳歌萬(wàn)井富，城闕九重深；盛事誅觀止，遺蹤借探看；當(dāng)時(shí)夸豫大，此日嘆徽欽。”署名為“乾隆元年十二月十五日奉敕臣陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道恭畫”，顯然是清朝五位畫家的作品。

2大小不同。宋本“縱24.8、橫528.7厘米”。清院本“縱35.6厘米，橫：1152.8厘米”，長(zhǎng)了624厘米、寬了近11厘米。

3畫法不同。宋本為中國(guó)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視的構(gòu)圖法，這種畫法能夠表現(xiàn)宏大的場(chǎng)景，但層次感不強(qiáng)。清院本則受西洋畫風(fēng)影響，運(yùn)用了一些焦點(diǎn)透視的方法，畫面的層次感更強(qiáng)，有一些立體的效果。

4內(nèi)容不同。宋本有“腳店”、“藥店”、“旅店”等。清院本中均沒(méi)有，加入了不少明清時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗。

盡管清院本與宋本有極大差距，但清院本色澤鮮麗明亮，用筆圓熟細(xì)致，橋梁、屋宇、人物皆細(xì)膩嚴(yán)謹(jǐn)，仍被公認(rèn)為是院畫中的精品。它可以用來(lái)說(shuō)明清代的繪畫藝術(shù)和反映清代的城市經(jīng)濟(jì)，而不是宋代。

張鎮(zhèn)：《清明上河圖》屬于圖畫文物史料，正如嚴(yán)老師開頭所說(shuō)，中國(guó)繪畫藝術(shù)不強(qiáng)調(diào)“形似”，對(duì)真實(shí)世界用高度提煉的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)，作者的主客觀條件都會(huì)影響繪畫的真實(shí)性。

鄒身城先生在中國(guó)宋史研究會(huì)上提交的論文《宋代形象史料(清明上河圖)的社會(huì)意義》認(rèn)為，“清明”既非節(jié)令，亦非地名；“清明”一詞，本是畫家張擇端進(jìn)獻(xiàn)此畫時(shí)所作的頌辭。故有人認(rèn)為，這里的“清明”要從廣義上去理解?！逗鬂h書》有例證：“固幸得生‘清明之世”。從語(yǔ)氣看，《清明上河圖》所用“清明”系指政治開明，這本是張擇端進(jìn)獻(xiàn)此畫的本意，請(qǐng)帝王們賞識(shí)。金人在畫面上留下的跋文說(shuō)：“當(dāng)日翰林呈畫本，承產(chǎn)風(fēng)物正堪傳?！秉c(diǎn)明此畫主題在于表現(xiàn)承平風(fēng)物。張擇端于徽宗朝在翰林書畫院供職，此畫第一位收藏人就是宋徽宗。“清明”意在稱頌盛世，討皇上的歡心。顯然，“清明”一詞不是指節(jié)令。研究表明，作者力圖描繪的是一個(gè)理想化的城市藍(lán)圖，承獻(xiàn)給皇帝。我們可以充分利用它，看到其折射的北宋城市經(jīng)濟(jì)，但不能把這個(gè)理想化的描繪完全當(dāng)成史實(shí)介紹給學(xué)生。

應(yīng)保剛：我還有兩點(diǎn)看法：

1紀(jì)老師在講船舶發(fā)展時(shí)說(shuō)“那時(shí)歐洲國(guó)家的船板仍用皮條和繩索綁扎，還不會(huì)用釘榫連接”，此話缺乏依據(jù)。古代歐洲早已掌握了“釘接榫合”技術(shù)?！逗神R史詩(shī)》中記載了用木釘把船殼板嵌進(jìn)肋材的技術(shù)。后來(lái)，在意大利內(nèi)米湖上考古發(fā)現(xiàn)的卡利古拉(公元37—-41年在位)的游船完全證實(shí)了這種技術(shù)的應(yīng)用。這艘游船采用平接式的建造技術(shù)，把松木船殼板用木釘楔嵌組裝，船殼板的最外層還使用了鉛皮包裹，即裝甲技術(shù)，用青銅螺栓固定在船殼板上，反映了古羅馬在保護(hù)船體上的進(jìn)步。到公元4世紀(jì)，北歐的造船技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，石勒蘇益格地區(qū)的尼達(dá)姆沼澤發(fā)現(xiàn)了兩艘古船，研究證明，已完全采用搭接式的建造技術(shù)，船殼板的邊沿相重疊，使用平頭鐵鉚釘緊固。這些資料說(shuō)明，在此以前，歐洲掌握了同類的造船技術(shù)。另外，古埃及在第四王朝時(shí)期也掌握了此項(xiàng)技術(shù)。

2本課的主題是“從《清明上河圖》看北宋的城市經(jīng)濟(jì)”。這里有一個(gè)非常重要的如何看“城市經(jīng)濟(jì)”的思想方法問(wèn)題。紀(jì)老師全課的框架為：“經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所……經(jīng)營(yíng)手段……經(jīng)營(yíng)時(shí)間……經(jīng)營(yíng)理念……經(jīng)營(yíng)活動(dòng)……‘草市蓬起?！睂?shí)際上，這些都是考察城市商業(yè)的框架。有商無(wú)工，容易給學(xué)生造成觀察“城市經(jīng)濟(jì)”就是看商業(yè)的印象。

城市經(jīng)濟(jì)包括商業(yè)、手工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)等多個(gè)部門。手工業(yè)是北宋城市經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，其礦冶、制瓷、造紙、紡織等手工業(yè)與前代相比都有較大發(fā)展。在東京就有大量的官營(yíng)、私營(yíng)手工業(yè)作坊，朝廷設(shè)立了專門管理官營(yíng)手工業(yè)的機(jī)構(gòu)——少府監(jiān)，其下設(shè)文思院、綾錦院、染院、裁造院、文繡院等。綾錦院有織機(jī)四百多張，規(guī)模很大；文繡院招繡工三百人，后發(fā)展成四大名繡之一的“汴繡”。

嚴(yán)林祥：據(jù)胡如雷等專家研究，北宋的城市經(jīng)濟(jì)不單是商業(yè)貿(mào)易，也與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、商品貨幣、礦冶業(yè)、手工業(yè)，以及文化娛樂(lè)業(yè)發(fā)展繁榮有關(guān)，尤其文化娛樂(lè)業(yè)，是宋朝城市經(jīng)濟(jì)的重要特點(diǎn)。

《東京夢(mèng)華錄》寫到娛樂(lè)場(chǎng)所的“瓦子”，“其中大小勾欄五十余座，……中瓦蓮花棚牡丹棚；里瓦夜叉棚，象棚；最大者可容數(shù)千人”。

梁思成《中國(guó)建筑史》寫到：“工藝所在，則有綾錦院、筑院、裁造院、官窯等等之產(chǎn)生。工商影響所及，雖遠(yuǎn)至蜀中錦官城，如神宗元豐六年，亦‘作錦院于府治之東。……創(chuàng)樓于前，以為積藏待發(fā)之所?！検依羯岢黾{之府，為屋百一十七間，而后足居?！彼?，紀(jì)老師在強(qiáng)調(diào)北宋城市商業(yè)繁榮時(shí)，也應(yīng)讓學(xué)生知道北宋城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，除了商業(yè)，至少還包括了手工業(yè)、文化娛樂(lè)業(yè)等。

將城市經(jīng)濟(jì)等同于商業(yè)經(jīng)濟(jì)，就大大縮小了城市的功能。盡管宋代城市的消費(fèi)特點(diǎn)很突出，但是，要使用城市經(jīng)濟(jì)這個(gè)概念，就必須全面展示城市經(jīng)濟(jì)的各個(gè)方面。要么以“從《清明上河圖》看北宋城市的商業(yè)”為標(biāo)題，似更切合教學(xué)內(nèi)容。

應(yīng)保剛：其實(shí)，手工業(yè)中的建筑業(yè)，在《清明上河圖》中有十分豐富的表現(xiàn)，完全可以利用。紀(jì)老師為了說(shuō)明“市”，引用了《東京夢(mèng)華錄》的資料；為了說(shuō)明猶太人不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到東京，引用了明代中期石碑《重建清真寺記》的資料。如果對(duì)東京手工業(yè)和文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)容再補(bǔ)充一點(diǎn)材料，稍作說(shuō)明，可能會(huì)使學(xué)生感知到并建構(gòu)出更完整的考察農(nóng)業(yè)文明時(shí)代我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)的思想方法。

嚴(yán)林樣：大家討論得很活躍、深入，從紀(jì)老師的這堂課和葉小兵教授的點(diǎn)評(píng)中學(xué)到了很多，很有理論和現(xiàn)實(shí)意義。這堂課的實(shí)踐告訴我們，由于史學(xué)的博大精深，不斷提高教師的史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等綜合素養(yǎng)是必不可少的?？磥?lái)，在新課程改革中，在指導(dǎo)學(xué)生如何追求真的道路上，我們的專業(yè)發(fā)展還任重道遠(yuǎn)!