青藏高原塑造傳奇西藏

●本報赴西藏特派記者 李 劍

如果為滄海桑田這個詞找一個家，西藏最合適不過了。從一片淺海到地球之巔，青藏高原的海陸變遷足以令地質學家贊嘆。然而，正是特殊的地理特點造就了西藏特殊的歷史與文化。相對嚴酷的生活環(huán)境成就了稱雄一時的吐蕃王朝，特色鮮明的藏傳佛教征服了蒙古帝國的君主。如今，世界上最大的兩個發(fā)展中國家，中國和印度仍然沒有確定邊界，而這段邊界的爭端與西藏的地理、歷史都有著極為緊密的聯系。

在世界最高的高原上

青藏高原被稱為地球的“第三極”，主要是因為其高海拔和與之相聯系的寒冷氣候。記者從北京出發(fā)時，海拔表顯示的數值是70，到拉薩時海拔已提升至3600多米。到后藏的薩迦采訪時，海拔已達到4300多米。從實際情況看，西藏自治區(qū)4／5以上的土地海拔超過4000米。其實，在三四百萬年前，青藏地區(qū)平均海拔為1000米左右，經過幾百萬年的強烈隆起，青藏高原成了當今世界最高的高原。正是由于海拔高的原因，記者在西藏各地采訪時，經常感覺氧氣不夠用。不過，缺氧并不是來訪者的專利，在登上藏王墓和藏王宮雍布拉康過程中，記者不時看到當地藏民和喇嘛停在半路上喘著粗氣休息。路是西藏的另一道風景，從日喀則到薩迦的路就讓人記憶深刻。記者乘坐的車翻山時一邊是山澗，另一邊是掛在懸崖上的冰瀑，遇到洪水沖毀路面的地段，車子還要從碎石上顛簸而行。更讓人膽戰(zhàn)心驚的是，由于路遠司機在盤山路上也把車開到時速八九十公里。拐彎時，車子開始漂移，司機硬生生往回拉。在從薩迦回來的路上，記者身邊多了一個胖大的喇嘛和一個強壯的藏族大漢。不過，即便多了三四百斤重量，汽車還按照那個速度行進。在路上，每次漂移時，幾百斤的重量壓向記者，把肺里僅有的那點空氣都擠出去了。記者幾次想下車喘口氣，但司機說馬上就到了。在這種期望中，一直又跑了100多公里才到。下了車才明白，西藏不同于北京，司機說的快到了和人們腦海中的印象是有差別的。

西藏不同地區(qū)的地理特征也涇渭分明，藏北高寒荒寂；東南部高山峽谷的垂直自然帶更迭顯著；南緣山地海拔較低，一派南國風光；自治區(qū)腹地有很多濕地和河谷沖積平原。西藏自治區(qū)原氣象局局長索朗多吉對記者說，青藏高原的另一大特點是通過對季風的影響而影響整個中國和亞洲的氣候。因此，西藏是氣象觀測的最佳地點，一些國外氣象學家非常希望到西藏采集氣象數據，或得到西藏提供的氣候數據。

地理影響西藏的變遷

從地理上看，吐蕃王朝起家于山南地區(qū)的雅礱河谷地帶。記者在當地采訪時了解到，這里氣候溫和、降水充沛、土地肥沃，在地形、氣候等方面的先天優(yōu)勢，讓吐蕃先民在西藏腹地率先崛起。之后，松贊干布將都城遷到了自然條件更好、與外界交往更便利、更利于控制歸順部族的拉薩。此時吐蕃的強大依賴于兩個因素，一是強悍的軍隊，另一個就是來自阿里的原始宗教苯教。吐蕃人是由西藏各個地區(qū)的人不斷融合形成的，這些面對嚴酷自然環(huán)境的原住民沒有強悍的性格是很難生存下來的。除此之外，吐蕃歷代贊普所尊崇的苯教來自藏北阿里地區(qū)，它是人們生存常受到自然威脅時產生的一種自然崇拜，能夠鞏固王權、安撫百姓。吐蕃的強大引起了唐朝的不安，為穩(wěn)定西部邊疆，唐太宗力主唐蕃友好。而松贊干布也出于地緣政治的考慮，娶了唐朝的文成公主和尼泊爾的尺尊公主，他的另外三位王妃也都來自各踞一方、實力很強的三個部族。吐蕃王朝的政權由此得到極大穩(wěn)固。

經過幾百年的割據，西藏再度統(tǒng)一已經到了元代。早在成吉思汗時期，蒙古統(tǒng)治者就十分重視西藏和藏傳佛教，一方面是因為統(tǒng)一中國大部分地區(qū)后，蒙古的戰(zhàn)略重點是中亞和歐洲地區(qū)，拉攏西藏可以牽制南宋，為統(tǒng)一全國做準備；另一方面，蒙古統(tǒng)治者已經在尋找一種能夠幫其“治國”的宗教代替原始的薩滿教。正是迎合了這一需要，后藏的薩迦派崛起并統(tǒng)一了西藏。西藏成為中國元朝中央政府治理下的一個行政區(qū)域。自元以后，歷經明、清、民國直至中華人民共和國建立，西藏始終置于中央政權的管轄之下。

大藏區(qū)與“藏獨”如癡人說夢

地理對于西藏歷史的演變異常重要，在現實中，同樣如此。達賴喇嘛在其達蘭薩拉所謂的西藏“流亡政府”的大廳中，懸掛著一幅所謂“西藏版圖”，包括現在的西藏自治區(qū)和整個青海省，新疆的1／5地區(qū)，甘肅的2／3地區(qū)，四川的2／3地區(qū)，云南的一半，面積達240萬平方公里，約占中國總面積的1／4。這就是達賴喇嘛集團鼓吹的所謂“大藏區(qū)”。而達賴喇嘛集團一直鼓吹的所謂“中間道路”，其核心內容就是“大藏區(qū)”和“高度自治”。

其實，從行政區(qū)劃上來看，中國從來沒出現過大藏區(qū)。瑞士學者米歇爾·泰勒寫過一本名為《發(fā)現西藏，從馬可·波羅到大衛(wèi)－妮爾》的書。書中寫道：“吐蕃州如此之大，以至于其中有8個小王國。吐蕃雖然歸附于忽必烈，但該地區(qū)仍由薩迦派最高的喇嘛治理，而且其權力也僅在吐蕃中部的寬闊谷地得到承認，其他地方則由相互對立的小頭人維持著一種無政府狀態(tài)”。其實，按方言分，中國有三大藏族聚居區(qū)，達賴喇嘛和噶廈政府名義上管理衛(wèi)藏，但日喀則所在的后藏歸班禪大師管理，達賴喇嘛很難插手。康巴地區(qū)很早就建立了土司制度，即由中央政府授權少數民族地區(qū)的部落首領管理當地事務，土司的職位可以世襲。因此，達賴喇嘛對康巴的所謂管理是比較松散的。至于安多地區(qū)更不是西藏政權所能管理的區(qū)域，元代以來其基本處于中央政權的直接控制之下。

除了達賴喇嘛夢中的“大藏區(qū)”，還有一個更現實的政治地理問題，那就是中印邊界問題。在歷史上，有喜馬拉雅山作為天然屏障，中印兩國基本上是按照傳統(tǒng)的習慣線來作邊界的。直到英國占領了印度，英印政府不斷實施侵占西藏的陰謀，這才給日后的中印邊界爭端埋下了禍根。中國和印度接壤的邊境地區(qū)絕大部分在西藏，一小部分在新疆。整個中印邊界爭議地區(qū)的總面積為12.5萬平方公里。對于今天的中印邊界西段，19世紀末，英國陸軍少將約翰·阿爾達炮制過一份“阿爾達版圖”，把包括今天西段爭議地區(qū)在內的大片土地并入了當時的英國殖民地印度。而在中印邊境東段，英國殖民者也在地圖上畫出那條“有名”的“麥克馬洪線”。目前中印邊界問題仍懸而未決，但雙方已簽訂關于解決中印邊界問題政治指導原則的協(xié)定。

至于所謂的“藏獨”問題就十分可笑了。1947年，西藏地方政府派了一個代表團到印度參加泛亞洲會議。為表示自己是“獨立”的“國家”，需要有國歌。代表團的一名成員會唱20世紀30年代流行于上海的《桃花江上美人窩》，于是請人記譜，找樂隊演奏了這首“國歌”。從歷史的長河中我們不難看出，“藏獨”分子只是極少數跳梁小丑，絕大多數藏族同胞都是忠于祖國的。1931年5月，九世班禪大師在新亞細亞學會第三次會員大會上發(fā)表了題為《西藏是中國領土》的演說，其中有一句話：“西藏為中國的領土一層，想諸位對于西藏歷史都有深刻研究與認識，毋庸多贅?！庇蛇@句話記者想到的是，希望所有的中國人都能牢記西藏的地理與歷史，牢記這片神奇土地上的輝煌與屈辱，牢記西藏與祖國之間的血脈相連?！?/p>