現(xiàn)代藝術(shù)空間的時(shí)尚化趨勢(shì)

藺澤豐

【摘要】當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化、各種文化的碰撞,社會(huì)和科技的迅猛發(fā)展,給意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來了前所未有的沖擊。作為社會(huì)新陳代謝的更迭的推動(dòng)力之一的現(xiàn)代藝術(shù)空間的設(shè)計(jì),其使命就反應(yīng)時(shí)代特征和變化,從設(shè)計(jì)觀念到表現(xiàn)形式都在不斷的深化,許多設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了多學(xué)科多專業(yè)橫向整合的趨向?，F(xiàn)代藝術(shù)空間呈現(xiàn)出一種時(shí)尚化的趨勢(shì)。這種趨勢(shì)表現(xiàn)為:戶外—自然,創(chuàng)意—功能,精神—文化,環(huán)保—人本。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)空間;時(shí)尚;趨勢(shì)

Modern art space fashion tendency

Lin Zefeng

【Abstract】Now the global economic integration, each cultures collision, social and the technical rapid development, has brought the unprecedented impact for the ideology domain. One which of alternates as the social metabolism modern art spaces propelling forces design, its mission responded that the historical characteristics and the change, from the design idea to the manifestation in the unceasing deepening, many design domains had the multi-disciplinary specialized crosswise conformity trends. The modern art space presents one fashion the tendency. This tendency performance is: Outdoors - nature, creativity—function, spiritual—culture, environmental protection—person book.

【Key words】Artistic space; Fashion; Tendency

現(xiàn)代藝術(shù)空間設(shè)計(jì)不僅僅作為一種設(shè)計(jì)形式,更作為一種現(xiàn)代的生活方式和文化現(xiàn)象,成為展現(xiàn)給人們信息交流、情感交流、文化娛樂的重要場(chǎng)所,現(xiàn)代藝術(shù)空間的時(shí)尚趨勢(shì)是時(shí)代的代表和體現(xiàn),時(shí)代改變了,藝術(shù)空間也要滿足新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化的需求,藝術(shù)空間還要符合當(dāng)代社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀,如人與自然和諧共存的觀念,文化多樣性和文化平等,環(huán)境與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展觀念,當(dāng)前的國(guó)際現(xiàn)狀也決定了現(xiàn)代藝術(shù)空間的時(shí)尚化趨勢(shì),這種時(shí)尚化趨勢(shì)表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

1 戶外——自然

1.1 內(nèi)部露天——接觸自然:從古至今,自然界是人類生存的基本環(huán)境,人也是自然界的組成部分。人與自然從來就是不可分開的,人不能自絕于自然,不能住在密不通風(fēng)、密不逮光的空間。因此自然一定將是人們最終追求的目標(biāo)?，F(xiàn)代藝術(shù)空間的內(nèi)部空間與自然外部緊密的相結(jié)合,可以使我們充分接觸大自然。使自己成為自然界的一份子,也必將是現(xiàn)代藝術(shù)空間的時(shí)尚化趨勢(shì)之一。

例如安藤忠雄設(shè)計(jì)的神戶兵庫縣立美術(shù)館內(nèi)部露天,與大自然更親密的接觸,螺旋露天的回廊與藍(lán)色天空相互滲透、流通。走在回廊上,大自然中明媚的陽光沐浴全身,呼吸著新鮮的空氣,真正的置身與戶外的自然之中,是現(xiàn)代人們所向往的環(huán)境。

1.2 延伸室外——聯(lián)想自然:現(xiàn)代都市中高樓林立,街道上車水馬龍,人山人海,到處充滿了喧鬧的噪聲,混濁的空氣。人們?cè)诜泵o張的工作后,更需要寧靜輕松的環(huán)境。向往著優(yōu)美大自然的鳥語花香,清新空氣。所以現(xiàn)代注意把室內(nèi)空間延伸向室外,一個(gè)空間不管有多大,相對(duì)對(duì)于大自然都是狹小的,如果能與室外環(huán)境“聲氣相通”,那么空間就能無限延伸了。

例如京都府立陶板名畫庭,是世界上第一個(gè)以回廊式繪畫庭園方式,真實(shí)地再現(xiàn)名畫的造形和色彩的陶板畫,使欣賞者真正置身與大自然之中。完全開敞的庭院,大面積露空的墻壁,在庭院欣賞藝術(shù)作品時(shí),還能透過墻壁看到室外的藍(lán)天白云和花草樹木,使我們完全真實(shí)的置身于輕松寧靜的大自然之中。

現(xiàn)代藝術(shù)空間營(yíng)造自然氣氛即通過室內(nèi)向室外的延伸使我們真正的與大自然接觸,從而可以聯(lián)想到自然其它相關(guān)的抽象景物,達(dá)到我們對(duì)自然追求的心理需要,進(jìn)一步深化了室外延伸的效果,接觸——聯(lián)想自然的一實(shí)一虛的巧妙結(jié)合會(huì)使現(xiàn)代藝術(shù)空間更加符合人們的精神追求。

2 創(chuàng)意——功能

2.1 材料創(chuàng)意——使用功能:1909年,意大利的文藝評(píng)論家馬里內(nèi)蒂在法國(guó)的《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了《未來主義的創(chuàng)意與宣言》一文中,在意大利掀起了抨擊古典傳統(tǒng)的未來主義運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為:現(xiàn)代科技改變了人們的生活方式和時(shí)空概念,人類的精神生活也必然隨之改變。他說:“回顧過去有什么用呢?時(shí)間和空間都已在昨天死去。”“我們不想了解過去的那一套,我們是年輕的、強(qiáng)壯的未來主義者!”從這些言論中我們可以看到,科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和思想解放給人們的心靈帶來了何等的自由與力量。

社會(huì)意識(shí)形態(tài)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為藝術(shù)空間提供了探索的動(dòng)力,現(xiàn)代設(shè)計(jì)的鼻祖——包豪斯的設(shè)計(jì)者對(duì)藝術(shù)空間的發(fā)展起著非常重要的作用,如包豪斯的成員赫伯特?拜耶建立了一個(gè)展示的原則:“展示的作品不是掛在展墻上的平面,展覽的整體應(yīng)該通過創(chuàng)造成為一種動(dòng)態(tài)展示的體驗(yàn),即展示的視覺傳達(dá)方式不是點(diǎn)狀的、片面的、而是線性的、連續(xù)的運(yùn)動(dòng)?！崩缑绹?guó)建筑大師弗蘭克?蓋里興建的西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館。該博物館是最醒目的第一層濱水景觀。面對(duì)如此重要而富于挑戰(zhàn)性的地段,蓋里給出了一個(gè)迄今為止建筑史上最大膽的解答:整個(gè)建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成,其形式與人類建筑的既往實(shí)踐均無關(guān)涉,超離任何習(xí)慣的建筑經(jīng)驗(yàn)之外。鈦合金板材料的使用中大膽不規(guī)則雙曲面體量的組合使所有人都驚嘆不已,并且其中的使用功能也沒有被忽略。使用材料的創(chuàng)意是現(xiàn)代藝術(shù)空間時(shí)尚趨勢(shì)的發(fā)展之一,經(jīng)濟(jì)、審美因素帶來的材料創(chuàng)新,同時(shí)也沒有忽略使用功能的作用,兩者緊密相連,密不可分。

2.2 空間創(chuàng)意——多元功能:為了打破同一化,人們追求個(gè)性化。把自然引進(jìn)室內(nèi),室內(nèi)外通透或連成一片,打破水泥方盒子,斜面、斜線、或曲線裝飾,以此來打破水平垂直線以求得變化。還可以利用色彩、圖畫、圖案,利用玻璃鏡面的反射來擴(kuò)展空間等等,打破千人一面的冷漠感,通過精心設(shè)計(jì),給藝術(shù)空間以個(gè)性化的特性。但在追求空間的“個(gè)性化”、“時(shí)尚化”的同時(shí),空間使用的功能作為人們信息交流、情感交流、文化娛樂等重要場(chǎng)所,在空間創(chuàng)新的同時(shí)出現(xiàn)了多元化的趨勢(shì)?？梢娍臻g創(chuàng)意和多元化的功能是密不可分,相輔相成的并列關(guān)系,是現(xiàn)代藝術(shù)空間時(shí)尚化趨勢(shì)的之一。

例如德克薩斯現(xiàn)代藝術(shù)博物館的設(shè)計(jì)造型奇特的空間曲面,不僅具有大膽的空間創(chuàng)意,大弧度的地面和頂?shù)淖匀蝗谇⒔Y(jié)合向外空間柔美延伸。而且德克薩斯現(xiàn)代藝術(shù)博物館的觀演廳的空間觀眾席的設(shè)計(jì)隨著曲面變化巧妙的安排,上下錯(cuò)落的曲面造型和功能的完美結(jié)合充分體現(xiàn)著空間創(chuàng)意的同時(shí)也使功能多元化。

2.3 主題創(chuàng)意——隱喻功能:柏林博物館的主題創(chuàng)意的隱喻功能是很典型的例子。伯斯金稱該博物館為“線狀的狹窄空間”。主題創(chuàng)意的理由是在這座建筑中潛伏著與思想、組織關(guān)系有關(guān)的二條脈絡(luò)。其一是充滿無數(shù)的破碎斷片的直線脈絡(luò)。其二是無限連續(xù)的曲折脈絡(luò)。這二條脈絡(luò)雖然都有所限定,卻又通過相互間的溝通,而在建筑和形式上無限地伸展下去。依據(jù)相互離散、游離的處理手法,形成了貫穿這座博物館整體的不連續(xù)的空間。隱喻功能赤裸裸的表現(xiàn)了充滿被驅(qū)逐、遭受屠殺的猶太人的悲痛與苦惱,不僅僅超越了設(shè)計(jì)主題創(chuàng)意性和觀念的前衛(wèi)性,同時(shí)也隱喻了一個(gè)民族的悲慘命運(yùn)的歷史。

主題的設(shè)計(jì)要從造型、材質(zhì)等各方面同時(shí)下手,設(shè)計(jì)得更精美、更精彩、更有內(nèi)涵、更有想象。主題設(shè)計(jì)需要一種抽象寫意的設(shè)計(jì),可以有無限的意象和無限的想像空間,比寫實(shí)造型要深遠(yuǎn)寬廣許多。它的隱喻功能可以通過主題的創(chuàng)意表現(xiàn)出來。

3 文化——精神

3.1 傳統(tǒng)文化——寓意精神:傳統(tǒng)文化藝術(shù)藝術(shù)空間上有著一種混合的語言和代碼,它既古樸又新穎,既高雅又親切地表現(xiàn)了對(duì)民族、傳統(tǒng)、歷史等方面的感應(yīng)。這正之所以是這些舊的藝術(shù)空間才保留著當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng),同時(shí)又有融合現(xiàn)代文化思想,用現(xiàn)代的方法來表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)空間的方式。地區(qū)的差異、時(shí)代的差異,其文化也就各不相同,藝術(shù)空間反應(yīng)著這些文化特征和時(shí)代精神,藝術(shù)空間的時(shí)尚是某種文化和時(shí)代精神符號(hào)或標(biāo)志,現(xiàn)代藝術(shù)空間的時(shí)尚趨勢(shì)也會(huì)寓意著某種文化和精神。

中國(guó)傳統(tǒng)元素不能刻意,尤其是在中國(guó)當(dāng)下的發(fā)展中,有些傳統(tǒng)文化具有很有啟發(fā)性和寓意性今天,中國(guó)人的生活跟過去已經(jīng)有很大不同,不必刻意去加進(jìn)傳統(tǒng)文化。不刻意的加進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化并且具有寓意精神是廣東博物館的主要特色。設(shè)計(jì)的精神寓意,來自傳統(tǒng)中國(guó)大家庭的生活方式與空間關(guān)系:幾代人住在同一屋檐下,既要互相溝通又要有隱私自由度,使兩者產(chǎn)生和諧的感覺的傳統(tǒng)概念,仍然可應(yīng)用在現(xiàn)代中國(guó)人的審美觀上。

3.2 現(xiàn)代文化——?jiǎng)?chuàng)新精神:在現(xiàn)代文化的影響下,國(guó)際上許多國(guó)家的現(xiàn)代藝術(shù)空間設(shè)計(jì)正在向高技術(shù)、高情感方向發(fā)展,藝術(shù)空間設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)以“人”為主體,強(qiáng)調(diào)人情味,讓消費(fèi)者滿意,方便,同時(shí)在藝術(shù)風(fēng)格上追求頻繁變化,新手法。新理論層出不窮,呈現(xiàn)五彩繽紛,不斷探索創(chuàng)新的局面審美要求,價(jià)值取向,都追求大膽、奇特、新穎,可見創(chuàng)新精神也是現(xiàn)代藝術(shù)空間時(shí)尚化趨勢(shì)的一部分。

古根海姆現(xiàn)代藝術(shù)館

Modern Gugenhai art Museum

例如扎哈?哈迪設(shè)計(jì)的德撒丁島古根?，F(xiàn)代藝術(shù)館的大膽、創(chuàng)新極具侵略性。博物館位于海邊,附近是民風(fēng)傳統(tǒng)的弗拉米尼亞社區(qū)。這種處于文化交鋒處的地理位置與創(chuàng)新精神的設(shè)計(jì)理念可以碰撞出現(xiàn)代文化影響下的靈感。它像是一件藝術(shù)品或一座曲折繁雜的迷宮,而不像是美術(shù)館或者博物館。而走近看,它又像一個(gè)巨大的珊瑚群,身上都是孔,據(jù)說這樣是為了適應(yīng)潮濕的外部大氣環(huán)境。相比外觀,博物館的內(nèi)部是它更值得書寫也更有建筑特色的部分。其內(nèi)部垂直和傾斜的建筑元素,創(chuàng)造了富有戲劇性的沖突地帶。尤其是觀眾和空穴之間被打通,形成巨大的“洞穴”。這個(gè)“洞穴設(shè)計(jì)”令內(nèi)部空間非常開闊,就連觀演空間也采用“洞穴設(shè)計(jì)”,更具有現(xiàn)代感。

現(xiàn)代藝術(shù)空間在現(xiàn)代多元文化的影響下,追求創(chuàng)新精神的同時(shí),也不可以完全摒棄傳統(tǒng)文化的精神本質(zhì),但可以通過現(xiàn)代手法經(jīng)過思考、變形來體現(xiàn)傳統(tǒng)精髓的精神。

4 環(huán)保——人本

4.1 節(jié)能環(huán)?！匀藶楸?環(huán)境是自然界的縮影,環(huán)境意識(shí)就是一種現(xiàn)代意識(shí),現(xiàn)代設(shè)計(jì)已從產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展到環(huán)境設(shè)計(jì),由“生存意識(shí)”進(jìn)展到“環(huán)境意識(shí)”。當(dāng)前世界能源的缺少以及預(yù)測(cè)未來能源的危機(jī)狀況,人類寄希望于通過節(jié)能設(shè)計(jì)來改造世界,改善環(huán)境,提高人類生存的生活質(zhì)量。現(xiàn)代藝術(shù)空間也要符合當(dāng)前的自然現(xiàn)狀,以節(jié)能環(huán)保為主為時(shí)代的時(shí)尚和主流進(jìn)行設(shè)計(jì),充分體現(xiàn)著“以人為本”的思想。

阿聯(lián)酋迪拜的表演藝術(shù)中心像一個(gè)科幻世界里的變形蟲,表演廳創(chuàng)造了富有戲劇性的環(huán)境。尤其是四周被打通,形成許多形狀不規(guī)則的窗戶,頂部開了類似形狀的天窗,這樣白天的光線足夠可以照亮表演廳內(nèi),從而減少了人工照明的消耗,充分體現(xiàn)了節(jié)能環(huán)保。MOMA-現(xiàn)代藝術(shù)博物館(MOMA-MUSEUM OF MODERN ART)設(shè)計(jì)中天窗設(shè)計(jì)體系涵蓋了所有的展廳,自然光線擴(kuò)展到所有的藝術(shù)品中,都進(jìn)而節(jié)省了能源。

4.2 生態(tài)環(huán)?！匀藶楸?藝術(shù)空間的生態(tài)環(huán)保就是在材料方面總是選擇無毒、無害、隔音降噪、無污染環(huán)境的綠色建筑材料,在戶型設(shè)計(jì)上注重自然通風(fēng)。并且建立廢棄物管理與處置系統(tǒng),使各種垃圾全部收集,密閉存放,收集率高達(dá)100%。這樣,無論室內(nèi)室外,都不會(huì)產(chǎn)生有害物質(zhì),有利于人們的身體健康。據(jù)美國(guó)《大眾科學(xué)》雜志報(bào)道,美國(guó)新建的加州博物館將于今秋對(duì)外開放。從空中鳥瞰,它的圓屋頂就像巨大的綠色冰淇淋凸出地面。這些起伏的凸起構(gòu)成了2.5英畝的屋頂,使整個(gè)建筑和金門公園周圍的綠色空間構(gòu)成一個(gè)整體。除此之外,圓屋頂還節(jié)能,因?yàn)樗哂懈魺岷屯L(fēng)的功能,確保下面40萬平方英尺的博物館清新舒適。

在生態(tài)環(huán)保的活動(dòng)場(chǎng)所里,其綠化系統(tǒng)同時(shí)具備生態(tài)環(huán)境功能,休閑活動(dòng)功能,景觀文化功能,且盡量利用自然地段,保護(hù)歷史人文景觀,因此能使人們身心健康,精神愉快。真正的體現(xiàn)了以人為本的思想。

5 現(xiàn)代藝術(shù)空間的時(shí)尚化表現(xiàn)形式

5.1 設(shè)計(jì)理念——隱喻性:現(xiàn)代藝術(shù)空間的設(shè)計(jì)的都會(huì)有一定的設(shè)計(jì)理念,它的體現(xiàn)形式也是多種多樣,但是其中的隱喻性是整個(gè)設(shè)計(jì)理念的精髓之處。

國(guó)家歌劇院的設(shè)計(jì)理念就具有令人思考的隱喻性,安德魯這樣形容他的作品――巨大的半球仿佛是一顆生命的種子?！爸袊?guó)國(guó)家大劇院要表達(dá)的,就是內(nèi)在的活力,是在外部寧靜籠罩下的內(nèi)部生機(jī)。一個(gè)簡(jiǎn)單的‘蛋殼,里面孕育著生命。這就是我的設(shè)計(jì)靈魂:外殼、生命和開放?！本﹦◇w驗(yàn)館的整體設(shè)計(jì)元素是從傳統(tǒng)京劇臉譜中提取出來的曲線形狀,隱喻著中國(guó)傳統(tǒng)京劇從萌芽、發(fā)展到衰落的曲折歷史過程,但又蘊(yùn)含著將要重新繁榮的發(fā)展趨勢(shì)。

5.2 空間造型——藝術(shù)性:現(xiàn)代藝術(shù)空間造型不僅要符合功能需求,而且還要追求陌生感、新奇感、反叛精神等。恰恰追求的這種奇特、新穎不只是視覺上的煥然一新,別出心裁,更重要的是要具有藝術(shù)性,這種藝術(shù)性是符合現(xiàn)代人們的審美觀點(diǎn)。表現(xiàn)鮮明、生動(dòng)的思想感情或者形式、結(jié)構(gòu)、和表現(xiàn)技巧的完美結(jié)合程度。

將于2010年正式落成的邁阿密新世界音樂廳是最典型的例子。這次蓋里那招牌式的波浪線條和金屬材質(zhì)從室外搬到了室內(nèi),整個(gè)音樂廳的外觀則呈簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)方形。一面巨大的玻璃幕墻橫跨音樂廳正外立面中央,就像是舞臺(tái)的幕布,與外立面略微傾斜的兩端和突出的房頂共同合圍出一個(gè)類似于舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)。音樂廳內(nèi)部的上方與四周也都布滿了曲面立方體,讓整個(gè)空間顯得頗具神秘色彩。蓋里把空間造型的藝術(shù)性發(fā)揮到了淋漓盡致的程度。

現(xiàn)代藝術(shù)空間時(shí)尚化所表現(xiàn)的造型空間中體現(xiàn)的藝術(shù)性所具備的美感和特定的性格特征及所達(dá)到的意境是滿足現(xiàn)代人們的精神功能的需求。

5.3 材料運(yùn)用——精神性:材料在現(xiàn)代藝術(shù)空間中的運(yùn)用可以通過我們的視覺傳染力及觸覺的感受來體驗(yàn),通過材料的色澤、質(zhì)地、肌理我們提供肢體感覺的滿足,也提供視覺的滿足,最重要的是能在其中升華為一種思想表述,一種精神性的象征。材料運(yùn)用所體現(xiàn)的精神性是能表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)空間感受的思想意識(shí)、思維活動(dòng)和心理活動(dòng)的抽象思維狀態(tài)。

5.4 合理功能——多元化:隨著時(shí)代的迅速發(fā)展和人們需求的不斷變化,現(xiàn)代藝術(shù)空間在合理功能布局的情況下,功能的多元化不僅僅表現(xiàn)在不同功能的聚集涉案,也反映在同一空間用途的多功能化。許多觀演藝術(shù)空間的功能分區(qū),除了以舞臺(tái)為主的視、聽、演功能空間,而且還包括展廳、圖書資料中心、新聞發(fā)布廳、、紀(jì)念品店、咖啡廳等可以提供多種文化活動(dòng)與服務(wù)設(shè)施的多元化場(chǎng)所。例如在國(guó)家大劇院內(nèi),除了三大專業(yè)劇場(chǎng)和一個(gè)試驗(yàn)小劇場(chǎng)以外,還設(shè)有水下長(zhǎng)廊、展廳、橄欖廳、圖書資料中心、新聞發(fā)布廳、天臺(tái)活動(dòng)區(qū)、紀(jì)念品店、咖啡廳等為豐富大眾文化生活而創(chuàng)造的活動(dòng)區(qū)域,這些將會(huì)使人們?cè)诟惺芩囆g(shù)的陶冶的同時(shí),獲得精神上的愉快。

6 結(jié)論

現(xiàn)代藝術(shù)空間既傳遞著功能的意義,也傳遞著文化的意義,它的時(shí)尚化趨勢(shì)當(dāng)然也就具備這些功能。時(shí)尚在時(shí)間上,有明顯的階段性,在內(nèi)容上,是一個(gè)較為寬泛的概念。拋開室內(nèi)裝飾材料和技術(shù)的時(shí)間因素之外,單就形式而論,現(xiàn)代藝術(shù)空間已經(jīng)成為某種文化的標(biāo)簽、某種時(shí)尚的符號(hào)或是標(biāo)志。它的時(shí)尚趨勢(shì)也會(huì)寓意著某種文化和精神。時(shí)尚并不存在某中固定模式,一種時(shí)尚可能有無數(shù)表現(xiàn)形式,但都會(huì)有某些共同的價(jià)值取向,而且時(shí)尚本身也就是由不同的類型構(gòu)成的?！霸谶@個(gè)事件之流中沒有任何東西能以完全同一的形態(tài)重新發(fā)生。”正如赫拉克利特的格言:“你不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！?/p>

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收稿日期:2009-05-29