語感培養(yǎng)的途徑

龍　平　龍尚紅

在我國，最早提出語感這一概念的是現(xiàn)代教育家夏丏尊先生。他把語感定義為對于“文字”的“靈敏的感覺”，葉圣陶先生把語感的對象由“文字”擴展到“語言文字”，基本見解和夏先生一致。葉先生明確把對語言文字“正確豐富的了解力”“靈敏的感覺”稱為“語感”，并指出獲得語感的途徑。呂叔湘先生于1984年又把語感看成是語音感、語法感、語義感的總和。他說，人們常說“語感”這是個總的名稱，里面包括語義，就是對詞語的意義和色彩的敏感；包括語法感，就是對一種語法現(xiàn)象是正常還是特殊，幾種語法格式之間的相同相異等的敏感；當然還包括語音感。[1]他談的是語感的內(nèi)容。浙江大學朱作仁先生認為語感是指對語言文字的正確、敏銳、豐富的感受力。王尚文先生在其專著《語感論》中談到語感就是對語言的“敏感”。朱智賢先生在其主編的《心理學大詞典》中說語感是一種對語言文字的敏銳感受力、正確理解力。筆者認為，所謂的語感，就是在特定的語言環(huán)境中，主體的人對言語對象的一種直覺的、敏銳的感受與反應，這種感受與反應是不經(jīng)過邏輯推理，憑借人的直覺思維，直接地、整體地對言語作品的感知和把握。

一、語文教學中培養(yǎng)語感的重要性

關(guān)于語感在語文教學中的重要性，葉圣陶先生曾說“最要緊的是訓練語感”到呂叔湘先生的“語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各方面的語感能力”，它“是語文教學的支點和中心任務，是語文教學的首要任務，是語文教學的關(guān)鍵，是語文教學的突破口，是進行語文教學的前提和基礎(chǔ)，又是語文教學的目的之所在”。[2]在《九年義務教育語文課程標準(實驗稿)》中語感被提到空前的高度：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字的能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力……具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”“在教學中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力?！盵3]由此可以看出語感培養(yǎng)是語文教學的支點和中心任務，是語文教學的關(guān)鍵和突破口，是進行語文教學的前提和基礎(chǔ)，提高學生的語感能力是語文教學的最高目標。

二、在語文教學中語感培養(yǎng)的途徑

語感的培養(yǎng)是提高語文能力，使之轉(zhuǎn)化為真正的言語知識的實踐活動。因此，在語文教學中要培養(yǎng)學生的語感，形成強烈的語感能力。在中學語文教學中，怎樣去培養(yǎng)學生的語感呢？在借鑒別人的基礎(chǔ)上，結(jié)合新課改的理念和語感培養(yǎng)的理論，從以下幾個方面培養(yǎng)語感。（一）語文學習中，同學們對文章的理解感悟都是通過讀書來完成的。語文教學中的有感情的讀書是將所感受的言語對象轉(zhuǎn)化為語感的實踐主體的途徑，也是培養(yǎng)語感的重要途徑。精讀、泛讀、美讀、誦讀、朗讀都是促進語感培養(yǎng)的重要手段，尤其是聲情并茂的、有感情的朗讀。有感情的朗讀是激發(fā)學生情感的重要手段，也是培養(yǎng)學生語感能力最有效地途徑。俗話說“書讀百遍，其義自現(xiàn)?！庇懈星榈睦首x有喚起形象、表達感情、加強理解、訓練思維等多種功能，即通過有聲語言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學生如見其人、如聞其聲、如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對培養(yǎng)學生的語感能力有十分重要的意義。在朗讀課文的時候，感情充沛，抑揚頓挫，移情動容，激昂處還激昂，委婉處就委婉。學生在反復的朗讀之中潛心涵詠、認知文字、感受聲律、體會詞語、疏通文脈、把握作品的語言藝術(shù)，通過內(nèi)化、吸收和存儲，形成語感。通過有感情地、反復地朗讀才能領(lǐng)會其妙處，理解作者的用意，才能理解“言已盡而意無窮”。比如，朱自清的散文《匆匆》開頭幾句:“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返了呢?”作者的思想感情，看起來十分明白淺顯，是在惋惜時間一去不復返。在領(lǐng)會作者的思想過程中，要經(jīng)過多次的誦讀，并在“去了”、“枯了”、“謝了”等字眼要語速緩慢，語調(diào)低沉，才能真正領(lǐng)會其中的感情。有感情的朗讀能把作品的深刻含義和豐富的情感傳達出來，使學生從繪聲繪色的朗讀中心領(lǐng)神會，受到強烈的感染和教育。在讀的過程中，實際也是在聽，一邊讀文字，一邊聽文字，言語的聲音滲透著人的喜怒哀樂等復雜的思想感情，讓“讀者”的語感圖式對言語對象的同化、順應，建構(gòu)新的語感圖式。（二）在語感教學中，教師要創(chuàng)設(shè)與言語作品相一致的語言情境，給學生寬松的環(huán)境和自由的時間，營造自主探究、合作學習的氛圍使學生在完全開放的狀態(tài)下，啟迪學生的思維，喚起學生的體驗感。在語感教學中，老師要始終以學生為主體，把學生當成一個積極的學習者，力圖創(chuàng)設(shè)教學情景，縮短學生與作品之間的距離，把學生引入一個美妙而多姿的文學藝術(shù)世界。在具體教學中，可運用多種教學手段調(diào)動學生的各個器官，通過創(chuàng)設(shè)生活顯示情境、音樂渲染情境、扮演體會情境等與言語作品相同或相似的課堂情境，引導學生利用視覺、聽覺等器官，對言語文字進行全方位品味，使得語感更敏銳，透過表層把握深層意蘊，即是“感之于外，受之于心”。劉勰在《文心雕龍·知音》中說：“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蓖ㄟ^感知使外在于主體的言語對象變成主體內(nèi)心的感情波瀾。（三）語感教學中，需要形象思維的參與，形象思維能力是語言感受能力的重要組成部分，因此，啟發(fā)學生進行想像與聯(lián)想是培養(yǎng)語感的重要手段之一。言語作品中的“空白點”使作品呈開放的未完成狀態(tài)，為讀者運用想像與聯(lián)想進行填補與充實提供了可能性和必要性。在語感教學中，想像和聯(lián)想是語感產(chǎn)生的媒介，是培養(yǎng)學生語感的有效途徑。如閱讀孫犁的《荷花淀》可由老師朗誦全文，學生閉上眼睛，在老師的聲情并茂的朗誦中展開自己的想像，頭腦里自然呈現(xiàn)出一幅空靈剔透的淀邊織席圖——藍天、皎潔的月光、微微的風、薄薄的霧、悠悠蕩著的銀白的淀水、飄著淡淡的香氣的密密的荷葉。月下，小屋，一個女人手里編織著潔白的葦子，腳下是一片潔白的葦席。學生再通過聯(lián)想，移情體味其中情旨。（四）語感的培養(yǎng)要注重與實際生活相聯(lián)系。葉圣陶說：“要求語感的敏銳，不能單從語言文字上去揣摩，而應當把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去?！盵4]有的文章，單從字面上是無法理解作者的思想感情的，只有從生活各方面去體會，才能真正的、正確的理解文章的深層含義。生活知識積累多了，對文字的理解就更豐富，而且更有情味。生活體驗是語感所生成的最基本最重要的不可或缺的基礎(chǔ)。在語感教學中，要聯(lián)系生活經(jīng)歷，仔細揣摩語言豐富的內(nèi)蘊。例如，閱讀朱自清的《背影》，從課文中來看作者四次流淚。文章雖然連寫四次流淚，但文字并不重復雷同，而是同中有變，多彩多姿。作者的“四次流淚”，所蘊涵的情感豐富真摯卻各不相同，通過揣摩比較，學生就能準確把握其所表達的豐富的情感意韻，從而深入領(lǐng)會作者對父親的懷念之情，才進一步加深對語言深切的感受。從“四次流淚”的簡要分析中可以看出，對《背影》語言的感知和把握是首要的，但不同的人閱讀這篇文章所表現(xiàn)出的語感能力也是不同的。不同的人，因其生活經(jīng)歷、所受的教育、知識程度、專業(yè)特長、年齡層次、所處的地位、心理性格、氣質(zhì)涵養(yǎng)的差異，在感知語言時，都會受到不同程度的影響，表現(xiàn)出鮮明的個人色彩。同時，每句話所含的意義容量，也需要憑借個人已有的知識經(jīng)驗去體味。（五）語感的培養(yǎng)最主要的途徑是積累。只有通過學生廣泛的、大量的閱讀，培養(yǎng)學生豐富的情感力、獨特的想像力和深刻的理解力，從而增強文化底蘊、情感態(tài)度、思想審美等語文綜合能力，形成敏銳的語感。正如俄國作家魯克巴金所說“閱讀就是在別人思想的幫助下，建立自己的思想”。這種思想的建立光依賴教材里的篇目是無法達到的，同學們要進行廣泛的課外閱讀：中外文學名著、文化名人散文、優(yōu)秀報刊等。課外閱讀一方面加深了記憶，另一方面幫助詞語的積累，將典范的言語作品存儲于學生的記憶中，成為學生自身運用語言時可供提取的材料。擴大閱讀范圍，讀不同種類的書，吸收不同的內(nèi)容，提高自己的文化素養(yǎng)，從而達到提高學生的審美情趣，發(fā)展語感。

敏銳的語感既是學好語文的重要條件，也是一個人語文水平的重要標志。在語文教學中進行科學、易行的訓練能有效提高學生的語感能力，實現(xiàn)語文教學的最高目標。

參考文獻：

[1][4]《葉圣陶集》

[2]呂叔湘《學習語法與培養(yǎng)語感》

[3]王尚文《論語感》

龍平，女，貴州師范大學文學院2007級語文課程教學論研究生。龍尚紅，男，教師，現(xiàn)居貴州織金。